糖衣與木乃伊
「我看到的這雙眼睛…」：《明室》裡的小王子肖像
一段引言的秘密
費裏尼的機械娃娃之舞
手之頌
歷史，藏在照片裡的衣褶內…
舒曼的《黎明頌》與鼕園相片
攝影與巴特心目中的俳句
照片：俳句或兒歌？
照相機的比喻
納西斯自戀倒影：圖像的指涉性本質
記憶之城：羅馬與龐貝
攝影的奇遇（或歷險）
巴山夜雨：照片裡外的時間
雨果的浪漫傢庭寫真集
淺談波特萊爾與攝影
「請容我恭敬地獻上我這誇張的人像」
與孤兒川端康成無緣的雙親照
拼貼傢族：十九世紀歐洲的老相簿
看老照片想故事
幸福常在……鞋盒裡的廢紙片
誰怕拍照
韋洛妮的裹屍布
奇怪的照片小故事：《攝影小史》
具體描述
讀後感
〝糖衣與木乃伊〞一書名源於布希亞˙薩瓦涵《品味的生理學》。在書中，B.-S.自問：「何以人們沒有想到利用糖來作為保存屍體的防腐香料？美味的屍體、糖漬蜜餞、裹上糖衣、做成果醬！」──又甜又黏，裹著糖衣的（梨子色/蘋果色/葡萄柚色）木乃伊。 拿〝以食物型態被保存的屍體...
評分〝糖衣與木乃伊〞一書名源於布希亞˙薩瓦涵《品味的生理學》。在書中，B.-S.自問：「何以人們沒有想到利用糖來作為保存屍體的防腐香料？美味的屍體、糖漬蜜餞、裹上糖衣、做成果醬！」──又甜又黏，裹著糖衣的（梨子色/蘋果色/葡萄柚色）木乃伊。 拿〝以食物型態被保存的屍體...
評分〝糖衣與木乃伊〞一書名源於布希亞˙薩瓦涵《品味的生理學》。在書中，B.-S.自問：「何以人們沒有想到利用糖來作為保存屍體的防腐香料？美味的屍體、糖漬蜜餞、裹上糖衣、做成果醬！」──又甜又黏，裹著糖衣的（梨子色/蘋果色/葡萄柚色）木乃伊。 拿〝以食物型態被保存的屍體...
評分〝糖衣與木乃伊〞一書名源於布希亞˙薩瓦涵《品味的生理學》。在書中，B.-S.自問：「何以人們沒有想到利用糖來作為保存屍體的防腐香料？美味的屍體、糖漬蜜餞、裹上糖衣、做成果醬！」──又甜又黏，裹著糖衣的（梨子色/蘋果色/葡萄柚色）木乃伊。 拿〝以食物型態被保存的屍體...
評分〝糖衣與木乃伊〞一書名源於布希亞˙薩瓦涵《品味的生理學》。在書中，B.-S.自問：「何以人們沒有想到利用糖來作為保存屍體的防腐香料？美味的屍體、糖漬蜜餞、裹上糖衣、做成果醬！」──又甜又黏，裹著糖衣的（梨子色/蘋果色/葡萄柚色）木乃伊。 拿〝以食物型態被保存的屍體...
用戶評價
〈一段引言的秘密〉這章裡寫著羅蘭˙巴特在《明室》不斷驚異的我們拿著相片並注視著相片中人的行為──何以〝我〞能注視著〝不是彼的彼〞卻仍能將之視為〝彼〞？──我覺得在鏡子裡和人對看也是這樣。我知道那隻是個再基礎不過的物理學，不過，用羅蘭˙巴特的模式去思考的話就是：何以〝不是我的我〞和〝不是彼的彼〞竟能透過鏡子交換視線而覺得自己看見的就是〝我/彼〞瞭？ 當然這種東西是有點〝白馬非馬〞啦……
评分〈一段引言的秘密〉這章裡寫著羅蘭˙巴特在《明室》不斷驚異的我們拿著相片並注視著相片中人的行為──何以〝我〞能注視著〝不是彼的彼〞卻仍能將之視為〝彼〞？──我覺得在鏡子裡和人對看也是這樣。我知道那隻是個再基礎不過的物理學，不過，用羅蘭˙巴特的模式去思考的話就是：何以〝不是我的我〞和〝不是彼的彼〞竟能透過鏡子交換視線而覺得自己看見的就是〝我/彼〞瞭？ 當然這種東西是有點〝白馬非馬〞啦……
评分〈一段引言的秘密〉這章裡寫著羅蘭˙巴特在《明室》不斷驚異的我們拿著相片並注視著相片中人的行為──何以〝我〞能注視著〝不是彼的彼〞卻仍能將之視為〝彼〞？──我覺得在鏡子裡和人對看也是這樣。我知道那隻是個再基礎不過的物理學，不過，用羅蘭˙巴特的模式去思考的話就是：何以〝不是我的我〞和〝不是彼的彼〞竟能透過鏡子交換視線而覺得自己看見的就是〝我/彼〞瞭？ 當然這種東西是有點〝白馬非馬〞啦……
评分〈一段引言的秘密〉這章裡寫著羅蘭˙巴特在《明室》不斷驚異的我們拿著相片並注視著相片中人的行為──何以〝我〞能注視著〝不是彼的彼〞卻仍能將之視為〝彼〞？──我覺得在鏡子裡和人對看也是這樣。我知道那隻是個再基礎不過的物理學，不過，用羅蘭˙巴特的模式去思考的話就是：何以〝不是我的我〞和〝不是彼的彼〞竟能透過鏡子交換視線而覺得自己看見的就是〝我/彼〞瞭？ 當然這種東西是有點〝白馬非馬〞啦……
评分〈一段引言的秘密〉這章裡寫著羅蘭˙巴特在《明室》不斷驚異的我們拿著相片並注視著相片中人的行為──何以〝我〞能注視著〝不是彼的彼〞卻仍能將之視為〝彼〞？──我覺得在鏡子裡和人對看也是這樣。我知道那隻是個再基礎不過的物理學，不過，用羅蘭˙巴特的模式去思考的話就是：何以〝不是我的我〞和〝不是彼的彼〞竟能透過鏡子交換視線而覺得自己看見的就是〝我/彼〞瞭？ 當然這種東西是有點〝白馬非馬〞啦……
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