具体描述
《老子·德道经(繁体竖排版)》内容简介：在当前，道德复兴，少儿经典诵读兴起，以及世界范围内『老学』热潮的出现，探索老子学说的真正意境和深刻内涵，是众多有识之士的共同心愿。然而遗憾的是，随着历史的变迁《老子》一书，原著真本已失，传抄多误。历代以来，批注更是仁者见仁，智者见智，难以统一。虽亦不乏珠玑闪烁者，但却少见能真正全面破解其内涵的。这或许是限于历史条件的制约；或者是因对于道学思想认识的不足；或许对老子『修之身』的体悟不深，仅从其文字、文学等方面加以诠释；或者由于文字本身字义的变化，造成后人对其所表达内涵的误解、误判，等等。
作者简介
熊春锦，1948年生，湖北麻城人。现任中国管理科学研究院商业模式研究所高级研究员、德慧智教育文化研究中心主任，中华炎黄文化研究会理事，教育部战略研究培育基地“对外经济贸易大学中国开放经济与国际科技合作战略研究中心”研究员，北京中医药大学国学院客座教授，中国下一代教育基金 会德慧智教育文化基金总顾问。2009年被中国关心下一代工作委员会“中华传统文化诵读工程”授予“中华国学公益形象大使”称号。2014年，先后被中国未来研究会教育分会等机构主办的第十一届教育家大会、中国互联网新闻中心（中国网）主办的2014中国教育家年会授予“教育创新先进个人”和“2014年度中国教育领袖人物”荣誉称号。
主要著作：帛书《老子•德道经》校注、帛书《黄帝四经》（注音版）、《简帛<五行经>释解》、《中华传统五德修身文化·信》、《中华传统五德修身文化·智》、《中华传统五德修身文化·礼》、《中华传统节气修身文化·要略》、《中华传统节气修身文化·四时之春》、《中华传统节气修身文化·四时之夏》、《中华传统节气修身文化·四时之秋》、《中华传统节气修身文化·四时之冬》、《东方治理学》、《中华国学道德根》、《国学道德经典导读》、《道德复兴论修身》、《道德教育贵修身》、《德慧智慧性图文思维教育》、《龙文化的文明与教育》、《老子人法地思想揭秘》、《道医学》、《太极修身》、《幼儿教育概论》等专著，以及《黄帝四经·道法》、《老子思想在当代》、《五德益智养生》等音像作品。
主编著作：《德道行天下》（丛书）、《德慧智经典诵读教材》（上下册）、《小篆入门指导》、《小学经典读本6＋1》、《德慧智经典诵读操作指导手册》、《德慧智教育辅导答疑汇编》、《中华德慧智教育方法与实例汇编》、《中华德慧智教育•幼儿经典读本》、《中华德慧智经典楷篆对照本》，中华德慧智教育经典读本系列等。
书籍概述
本书是熊春锦先生校勘和注释帛书版《老子》的学术专著。本书的重要理论成果之一，是按照帛书《老子》甲、乙两种版本均为《德篇》（德经）在前、《道篇》（道经）在后的排序，将其还原正名为《德道经》，使之更符合老子淳德归道、全德复道的本意。
本书主要特点：
老子是中国古代一位伟大的思想家、悊学家，公认的“百家之祖”，道家学派创始人，被誉为“东方巨人”、中国和世界的“第一哲人”。他的著作在中国乃至世界思想史、文化史、宗教史等方面都曾产生过巨大影响。
老子留世五千言，俗称《老子》，被后世尊为“万经之王”。它饱含无比宏大的宇宙真理，涉及人文科学、自然科学、生命科学等广大领域。随着历史变迁，《老子》一书原著真本已失，传抄多误。在历史流传中衍生出众多通行版本，晦涩难懂，无法体解老子思想原貌。1973年，马王堆三号汉墓出土了帛书《老子》，有甲、乙两种版本（抄本），皆是《德篇》（德经）在前，《道篇》（道经）在后。尤其乙本在两篇后分别有“德”“道”二字，明确分出篇名，证明《老子》本应为《德道经》。
为尽可能地还原《老子》原貌，促进当代对老子思想的研究和应用，熊春锦先生在广泛考证《老子》版本的基础上，从中华传统道德根文化大系统论出发，对《老子》五千言进行了校勘和注释。熊先生在考证的过程中发现，马王堆汉墓帛书甲本语意深刻，颇合道奥，属古代修真学之真本；加上帛书本身是当时贵族阶层的作品，承传严谨，又与乙本在排序上相同，字数上相当，说明其与老子原本差失不大。故在校注中以帛书甲本为底本，以帛书乙本和社会上的通行本以及郭店楚墓出土的竹简本为参照，并广泛考证了历代《老子》版本之优劣。其中，以乙本为主校本，通行本和楚简本为参校本。甲本所缺之字首参选乙本而补之，依次参选楚简本和通行本。
在文字校勘方面，本书与一般《老子》版本的显著不同之处，在于全部保留帛书甲本中具有特殊修身象义的异构字，将其定义为“修真学异构象形表意字”，为读者深入解读《老子·德道经》保留了汉字基因的入门钥匙。同时，依据甲骨文和《说文解字》为代表的象形文字系统，《尔雅》所代表的同义、近义词归类的语义学系统，及刘熙《释名》所代表的语音追朔名源、语义系统，以科学、严谨的考究态度，查证原貌，澄清流弊，尽力还原老子本意。
在思想内容方面，首先，本书通过对经文的深刻解析，揭示了《德道经》所蕴藏的“德道文化”内涵，指出“德道”不仅有道德之义，而且还寓有明德归道、以德养道的深刻意境。老子所定义的“道”，是指宇宙大自然的本根、核心，是天地万物人能量的源泉，生生不息的动力，是宇宙的结构模式和运行的规律，人如果不以淳德为基，则难以感格、体悟以及进入其中。只有通过修养德，仁义礼智信“五德”齐备，五归化于一，才能够以德而进道、明德而归道。老子五千言的本意，就是指导人们首先培养心灵的道德品格，获得道德能量，然后再来认识自然大道，认识天地的自然规律。
其次，本书从修身求真的文化层面，对经文当中“象喻藏诀”的独特内容进行了首创破解，恢复了老子五千言作为修身求真教科书的本来面貌。同时，以专篇讲解经典诵读的基本原理，为读者提供了实现“与圣人居，与圣人谋”方法指导。
序
老子，姓李，名耳，春秋楚国人，留世五千言，名为《老子》。老子创立的“德道文化”对诸子百家产生了深刻的影响，他是公认的“百家之祖”。截至二十世纪八十年代，《老子》的各种语言译本就达二百六十多种，老子是一位伟大的思想家、哲学家、科学家，道家学派创始人。美国《纽约时报》把老子列为世界古今十大作家之首。老子还被誉为“东方巨人”，中国和世界的“第一哲人”。他的著作在中国乃至世界思想史、文化史、宗教史等等方面都曾产生过巨大的影响，而且正在越来越受到举世瞩目。
在当前，道德复兴，经典诵读兴起，以及世界范围内“老学”热潮的出现，充分显示出，探索老子学说的真正意境和深刻内涵，是众多有识之士的共同心愿。然而遗憾的是，随着历史的变迁，《老子》一书，原著真本已失，传抄多误，历代以来，注解更是仁者见仁，智者见智，难以统一。虽亦不乏珠玑闪烁者，但却少见能真正全面破解其内涵的。这或许是限于历史条件的制约；或者是因对于道学思想认识的不足；或许对老子“修之身”的体悟不深，仅从其文字、文學等方面加以诠释；或者由于文字本身字义的变化，造成后人对其所表达内涵的误解、误判，等等。
一九七三年，马王堆三号汉墓出土了帛书《老子》，给几千年来的老学研究带来了从未有过的光明。帛书《老子》有甲、乙两种版本（抄本），皆是《德篇》（德经）在前，《道篇》（道经）在后。尤其乙本在两篇后分别有“德”、“道”二字，明确分出篇名。这使得自汉代以来《老子》被颠倒《德篇》与《道篇》编排次序，以及被误名为《道德经》的事实真相大白。马王堆帛书《老子·德道经》为汉文帝十二年（公元前一六八年）以前的写本。甲本的文字介于篆隶之间，文字没有避汉高祖刘邦的“邦”字之讳，因此抄写年代應在刘邦在位之前，即秦末汉初之际；乙本的文字是隶书，避“邦”字讳，但并不避“盈”“恒”字諱，因此应抄於刘邦在位时期。
帛书《老子》甲、乙两种版本《德篇》（德经）在前、《道篇》（道经）在后的排序，符合老子淳德归道、全德复道的本意，是研究老子的最好材料。先秦韩非子《解老》《喻老》言德在前；西汉严遵所著《老子指归》是西汉道家思想的代表作之一，在汉代以至整个道家思想中有著重要的地位，开篇亦即《德经》。可见汉代早期以前的《老子》实为《德道经》。“德道”除了有道德的内涵，而且寓有明德归道、以德养道的深刻意境。帛书甲本还保留着大量修真学的字、句结构，对研究老学极为珍贵，故唯复以《老子·德道经》命名，并且以帛书甲本为底本进行研究整理，才更符合老子“淳德归道”的创作本意。
一个多世纪以来，人类发掘出了汉字起源的甲骨文，证明了后人沿用的汉字的字义与前人创作汉字的本意之间存在巨大的差异性，这无疑给《老子·德道经》的研究和探索带来又一伟大的曙光。例如，人类自己生活在自然界中，但后代人却对于什么是“自然”、什么是“自己”，并没有真正地理解。“自”，甲骨文像“鼻”形，即“鼻”的本字。即是表达原始发端，又是证明生命“气息”存在的外部表现之所在。人们本能地指着鼻子表达自己存在的方式就是最好的例证。“然”，“燃”的本字。《说文解字》：“然，烧也。”所以，“自然”即是最原始的燃烧，是燃烧自己，照亮一切，这才是“自然”的最原始本义。这也使得诸如“道法自然”之语所体现的大公无私、奉献一切的本义变得简单明了。
当今，科技发达，电脑应用普及，使得前人可能数年、甚至数十年也难以完成的字词查证工作，变成了异常神速的事。这亦是《老子·德道经》能够在此时既得以准确校注又尽快面世的重要因素。
熊春锦先生，国学大家，家学渊源深厚，历代承传研习，可谓蓄势已久。先生智慧过人，贯通古今，融哲学、道学、文学、医学等於一身，著述颇丰。语意间常常禅机竟现，妙趣天成。先生惊人的才华，加上历史的机遇，使得《老子·德道经》原文的重新勘定及其内涵的准确解析，有了从未有过的可能，可以毫不夸张地说具有劃时代的意义，先生在考证的过程中发现，马王堆汉墓帛书甲本语意深刻，颇合道奥，属修真学之真本；加上帛书本身是当时贵族阶层的作品，承传严谨，又与乙本在排序上相同，字数上相当，说明其与老子原本差失不大。故此次校勘以帛书甲本为底本，以帛书乙本和郭店楚墓出土的竹简本为参照，广泛考证历代《老子》版本之优劣；以大系统论为指导；以甲骨文和《说文解字》为代表的象形文字系统，《尔雅》所代表的同义、近义词归类的语义学系统，及刘熙《释名》所代表的语音追朔名源、语义系统为依据；以科学、严谨的考究态度，查证原貌，澄清流弊，尽力还原老子本意。
在此《老子·德道经》出版之际，愿她为中华名族的伟大复兴带来新的光芒！愿国泰民安，社会和谐，处处盛开道德花！愿《老子·德道经》传遍全世界，世界早日大同！
社会评价：
2006年，本书被《道德经版本（文物）展图录》收录于首页，被公认为是当代修学老子、研究老子的首要经典善本。
目录信息
序一
校勘說明一
《老子·德道經》正文（一至八十一）一
附註：關於“祭”與“然”的考證二二一
經典誦讀心訣二二二
群體經典誦讀的效應二五八
經典誦讀舌的靈動與靈悟二六四
經典誦讀心訣的靈活應用二七○
《光音觀心》經典誦讀方法二七四
出版說明二七七
《老子·德道經》實踐的十善利益二八○
主要參考文獻書目二八一
· · · · · · (收起)
读后感
修身说“无” ——《德道经》学习一得 “无”是道佛经论中最常见的一个字。 “无”字在《清静经》中用了17个。在《心经》中用了20个。在《德道经》中用了88个，如果将“无”的通假字“勿”、“毋”等算上，估计总数将超过100个。 “无”又是最难以解悟...
评分自诫六章 ——学习老子《德道经》有感 一、戒贪 住世红尘谋生计， 物质精神皆难离。 需求适中为养道， 索取过分助贪欲。 人心迷失贪欲里， 妄想执着五蕴聚。 修身戒贪第一义， 恆德不二得真谛。 二、不争 人生匆匆光阴短， 百年弹指一挥间。 富贵荣华黄粱梦， 酒色财气转头...
评分2009最后一天的梦中惊喜 节日里，我回到乡下老家，村干部说：“你是咱县上搞关心下一代工作的，正好给学校的娃娃们做个教育报告······” 当然义不容辞。就和已经退休了、我上师范学校的一位语文老师商定，由他先作国内外大事形势教育报告。 来听讲的人真不少，有全村...
评分观卦学易说修心 一、写作缘起 今天早上，我们这里又停电了，正在网上校阅的大字拼音本《周易》工作只好再一次停顿了（昨晚因沙尘暴已停过一次）。借这个空隙，从容诵读《德道经》一遍，意犹未尽，又作健身锻炼，之后又用大字抄写经文十章，几个小时过...
评分共迎新世纪慧性文明教育的曙光！ 德慧智教育新书宣传 《德慧智慧性图文思维教育——别把孩子教笨了》 ISBN 978-7-80214-902-1 德慧智教育的最新力作，《德慧智慧性图文思维教育——别把孩子教笨了》一书，是滋润现今道德信仰沙漠中的及时雨，是献给弊端百出的现代智能教...
用户评价
《老子德道经》的文字，看似古朴，实则蕴含着无穷的生命力。它没有现代书籍那种大量的理论支撑和复杂的论证，而是通过简短而精炼的语句，直击人心的本质。我特别喜欢书中关于“宠辱不惊”的论述。在现代社会，我们常常会因为外界的评价而患得患失，喜怒无常。老子却告诉我们，真正的宠辱，都来自于我们内心的看法。当我们能够超越外界的评判，保持内心的平静时，那些所谓的“宠辱”就再也无法动摇我们。这是一种多么强大的内心力量！书中对“知足”的强调，也让我受益匪浅。我们总是习惯于追求更多，但老子却告诉我们，懂得满足，才是真正的富足。这种观念，让我开始审视自己是否被无尽的欲望所奴役，是否真正地享受当下所拥有的一切。每一次翻阅，都像是一次心灵的洗礼。它让我重新审视自己的价值观，让我明白什么才是生命中真正重要的东西。我不会把这本书束之高阁，而是会把它放在手边，时常翻阅，让其中的智慧渗透到我的生活，成为我为人处世的准则。
评分初次接触《老子德道经》，我怀揣着一种探索古老智慧的好奇心。然而，它所呈现的内容，远远超出了我的预期。这本书与其说是在传授知识，不如说是在唤醒一种本能的感知。老子笔下的“道”，不是一个僵化的概念，而是一种弥漫于万物、无处不在的生命力量。它如同空气，我们无法看见，却时刻感受其存在。书中关于“大音希声，大象无形”的描述，让我对事物的本质有了更深的理解。我们往往被表象所迷惑，却忽略了事物最根本的规律。老子引导我们去超越感官的局限，去体会那超越形体和声音的“道”。我尤其欣赏书中关于“慈、俭、不敢为天下先”的品德推崇。在竞争激烈的现代社会，这些品质似乎显得有些“过时”，但恰恰是这些看似朴素的品德，才是一个人真正立足于世的根基。它让我反思，真正的强大，并非是咄咄逼人、争先恐后，而是内敛、谦逊和懂得退让。这种“不争”的智慧，在人际交往和事业发展中，往往能带来意想不到的回报。每次阅读，我都会在书中的某些章节驻足良久，反复咀嚼其中的含义。它就像一本人生百科全书，在不同的阶段，都能从中找到与我当下境遇相契合的智慧。我将《老子德道经》视为我精神上的伙伴，它在沉默中给予我力量，在我困惑时提供指引，让我能够以更加从容、更加智慧的态度去面对人生的种种挑战。
评分这本《老子德道经》带给我的震撼，是那种润物细无声的改变。初翻开时，我以为这只是一本古老的哲学著作，可能充满了晦涩难懂的理论。然而，随着阅读的深入，我却发现它以一种极其朴素、贴近生活的方式，揭示了宇宙的运行规律和人生的智慧。书中关于“知止而能宁”的论述，尤其触动了我。在现代社会，我们总是被驱动着去追求更多、更好，很少有人停下来思考“适可而止”。老子却告诉我们，懂得停止，才能获得内心的安宁，才能避免不必要的消耗和痛苦。这让我开始审视自己的生活，那些盲目的攀比、不切实际的欲望，是否都在不断地消耗着我的能量？《老子德道经》中的“见素抱朴，少私寡欲”，就像一剂良药，帮助我净化心灵，回归本真。我开始尝试着去简化我的生活，去关注那些真正重要的东西，而不是被外界的喧嚣所裹挟。书中对“圣人”的描绘，并非遥不可及的神明，而是那些深谙“道”的人，他们不争，却能有所成；不言，却能明辨是非。这种境界，让我看到了人生的另一种可能性，一种超越功利、追求内心和谐的可能性。我开始理解，真正的强大，并非源于外在的征服，而是源于内心的平静和对“道”的领悟。阅读的过程，就像是在迷雾中行走，时而清晰，时而朦胧，但每一点领悟，都让我感到豁然开朗。它并非提供现成的答案，而是激发我去独立思考，去探寻属于自己的答案。我深信，《老子德道经》的智慧，将伴随我一生，在我迷茫时给予启示，在我懈怠时给予鞭策。
评分《老子德道经》这本书，在我眼中，更像是一面映照心灵的镜子。它没有华丽的辞藻，没有故弄玄虚的理论，只有最朴实、最深刻的道理。当我第一次翻阅它时，就被书中“上善若水”的意境所吸引。水，看似柔弱，却能滋养万物，涤荡污垢，甚至穿透坚石。这让我开始思考，在生活中，我们是否也可以效仿水的品性，以柔和、包容的态度去对待他人和事物？书中对于“功成事遂，百姓皆谓我自然”的描述，更是让我醍醐灌顶。那些看似不经意的作为，反而能达到事半功倍的效果。这与现代社会中许多追求“效果最大化”的理念截然不同，却又蕴含着更为高远的智慧。它让我明白，真正的成就，并非来自于刻意的雕琢，而是来自于顺应自然、尊重规律。我开始尝试在日常生活中实践这种“自然而然”的处事方式，减少不必要的干预，多一份信任和放手。每一次阅读，都像是与一位古老智者的对话，他循循善诱，引导我去发现自己内心深处的声音。那些看似简单的文字，却蕴含着千钧之力，能够拨开我眼前的迷雾，让我看到事物的本质。我将这本书置于书架最显眼的位置，它不仅仅是一本书，更是我精神世界的重要组成部分，激励着我不断地成长和超越。
评分这本《老子德道经》的阅读体验，绝对不是一次性的。它更像是一场漫长而深刻的自我探索之旅。当我刚开始阅读时，对其中一些概念感到困惑，比如“道”和“德”，感觉它们抽象而难以捉摸。但是，随着时间的推移，我开始在生活中的点滴中感受到它们的影子。老子对“知其雄，守其雌”的阐释，让我深刻理解了阴阳辩证的道理。在追求目标时，我们常常会强调“雄心壮志”，但却忽略了“雌”的力量——那是一种内敛、包容、等待的时机。这种智慧，让我学会了在竞争中保持一份冷静，在成功后不骄不躁。书中对“不积跬步，无以至千里”的肯定，也让我对长远规划有了新的认识。它告诉我们，每一个微小的进步都至关重要，只要持之以恒，终将抵达远大的目标。这与当下许多追求“速成”的文化形成了鲜明对比，也让我更加珍视过程的重要性。我发现，这本书越读越有味道，每次重读，都能从中发现新的亮点，获得新的感悟。它就像一位智慧的长者，永远有新的故事和道理可以分享。我非常喜欢它那种“无为”而“有为”的辩证思想，它不是让我放弃努力，而是让我以一种更符合自然规律的方式去行动，从而获得更持久、更深刻的成功。
评分当我拿到《老子德道经》这本书时，我并没有抱太高的期望，以为它只是一本历史悠久的哲学典籍。然而，它所带来的震撼，是如此深刻而持久。老子在书中对“无知”的赞美，让我不禁思考，我们所追求的“知识”，是否真的是越多越好？他所说的“无知”，并非愚昧无知，而是指不被固有的观念所束缚，保持一种开放、接纳的心态。这种“无知”，反而能让我们更加灵活地适应变化，更加敏锐地捕捉新的机遇。书中关于“知常”的论述，也给我留下了深刻的印象。“常”指的是永恒不变的规律，而“知常”便是懂得顺应这些规律。这让我开始反思，我在生活中是否常常因为违背自然规律而付出沉重的代价？《老子德道经》提供了一种全新的视角，它引导我去观察自然，去体悟宇宙的运行法则。我发现，当我对“常”有了更深的理解时，很多曾经困扰我的问题，似乎都变得迎刃而解。我把这本书当作我人生的“地图”，它指引我穿越迷茫，找到通往内心和谐与外在成功的道路。
评分一本沉淀了千年的智慧宝典，每一次翻阅，都仿佛与一位智者进行灵魂的对话。初读《老子德道经》，或许会被其中深邃的哲学思辨所吸引，那句“道可道，非常道”便如一声洪钟，敲开了我对宇宙本源的无限遐想。它不像那些教条式的书籍，一味地灌输道理，而是通过生动而简洁的语言，引导你去体悟、去思考。我尤其喜欢书中关于“无为而治”的论述，起初不解，总觉得“无为”似乎是消极避世，但随着深入的体味，才渐渐领悟到这是一种顺应自然、不强求的智慧，是在不妄为中成就最大的作为。书中对“柔弱胜刚强”的阐述，也让我大开眼界，原本以为力量只能体现在刚猛之处，但老子却揭示了另一种更深邃、更持久的力量，那便是柔韧、谦逊和包容。这种力量，如同水一般，可以滴水穿石，亦能容纳万物。读《老子德道经》的过程，也是一个自我审视的过程。它让我反思自己在生活中的种种执念，那些不必要的追求，那些因为好胜心而起的烦恼。书中的智慧，如同清泉，涤荡着我浮躁的心灵，让我逐渐学会放下，学会以一种更平和、更超然的态度去面对人生中的起起伏伏。我时常在思考，在当下这个信息爆炸、节奏飞快的时代，我们是否真的需要停下脚步，去聆听来自远古的声音？《老子德道经》无疑给了我肯定的答案。它提醒我，在追逐物质繁荣的同时，更应关注内心的充实和精神的丰盈。这种精神的滋养，是任何外在的成就都无法替代的。我会在日后的生活中，不断地回味书中的每一句话，去实践其中的智慧，让《老子德道经》成为我人生的指南针，指引我走向更加宁静、更加圆满的境界。
评分这本《老子德道经》带给我的，是一种深刻而宁静的哲学体验。它没有那些复杂的术语，没有冗长的论述，却以一种极其朴素的方式，揭示了宇宙的奥秘和人生的真谛。书中关于“道”的描绘，让我对万物的起源和运行有了全新的认识。它不是一个具体的实体，而是一种无形的力量，一种遵循自然规律的法则。我尤其欣赏书中关于“知足常乐”的论述。在现代社会，我们总是被激励着去追求更多，仿佛只有不断地拥有，才能获得幸福。然而，老子却告诉我们，真正的快乐，来自于内心的满足，来自于对当下所拥有的一切心存感激。这种观念，让我开始重新审视自己的生活，去发现那些被我忽略的美好。它让我明白，幸福并非遥不可及，而是藏匿于我们生活的点滴之中。每一次翻阅，都让我感受到一种宁静的力量，它像一股清泉，涤荡着我内心的浮躁，让我以一种更加平和、更加超然的态度去面对生活中的种种挑战。我将《老子德道经》视为我精神的港湾，它在喧嚣的世界里，为我提供了一片宁静的绿洲。
评分这本《老子德道经》给了我一种前所未有的平静感。它没有激昂的口号，没有鼓吹的宣言，只有一种深沉而温和的智慧。书中关于“静胜躁”的论述，让我深刻理解了保持内心宁静的重要性。在喧嚣的世界里，我们很容易被各种信息和情绪所干扰，变得焦躁不安。老子却告诉我们，真正的力量，来自于内心的沉静。只有内心平静，才能更好地观察世界，做出明智的判断。我开始尝试着在日常生活中，通过冥想、静思等方式来培养内心的宁静。这不仅让我减轻了压力，也让我对周围的事物有了更敏锐的感知。书中对于“上德不德，是以有德”的解读，更是让我领悟到一种无私奉献的境界。那些真正有德行的人，反而不会刻意地去表现自己的德行，而是自然而然地流露出来。这种境界，让我对“好人”的定义有了更深的理解。它不是来自于外在的标签，而是来自于内心深处的善良和对他人的关怀。这本书，就像一位循循善诱的导师，引导我去发现自己内心深处的美好，去活出一种更加真实、更加有意义的人生。
评分《老子德道经》这本书，就像一坛陈年的老酒，越品越有味道。初读时，我被它简洁的语言和深刻的哲理所吸引，但当时并未完全领会其精髓。随着我人生阅历的不断增加，我一次次地回到这本书中，每一次都能从中获得新的启示。书中对于“圣人”的描述，并非高高在上的神明，而是那些深谙“道”的普通人。他们不夸耀，不炫耀，默默地为他人付出，却能获得意想不到的回报。这让我认识到，真正的价值，并非来自于外在的认可，而是来自于内心的充实和对他人的贡献。我尤其喜欢书中关于“福祸相依”的观点。很多时候，我们只看到了眼前的“福”，却忽略了潜在的“祸”；反之亦然。老子提醒我们，要用一种辩证的眼光去看待事物，才能避免被表象所迷惑。这种智慧，让我在面对困难时，能够保持一份乐观；在享受成功时，能够保持一份警惕。我将《老子德道经》视为我人生中的“智慧宝典”，它不断地为我提供精神的滋养，帮助我成长为一个更加成熟、更加睿智的人。
评分真的值得读来又读去
评分繁体竖版 注释详尽 很喜欢
评分帛书繁体竖排版。还原了几千年前老子的智慧最初的模样。
评分小月留下的书。今天开始看。
评分对于部分章节的解释还有疑虑，甚至怀疑他曲解了老子的意思，盲目地按照现今的普适观点在解释，这种感觉越到后来越强烈，很多段意的解释都大同小异，除此之外都还是不错，说到底，还是不能靠书啊~
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