北宋皇陵

北宋皇陵 pdf epub mobi txt 電子書 下載2026

出版者:中州古籍齣版社
作者:河南省文物考古研究所 編
出品人:
頁數:564
译者:
出版時間:1997-8
價格:190.00元
裝幀:精裝
isbn號碼:9787534815348
叢書系列:
圖書標籤:
  • 考古
  • 墓葬
  • 宋代
  • 曆史
  • 建築
  • 陵寢
  • 碑刻
  • 北宋曆史
  • 皇陵
  • 考古發現
  • 曆史遺跡
  • 古代帝王
  • 文化遺産
  • 中國曆史
  • 陵墓文化
  • 政治製度
  • 史學研究
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具體描述

《北宋皇陵》是一部較全麵記錄河南省鞏義市宋陵遺跡的考古調查報告。

好的,這是一份關於另一本圖書的詳細簡介,這本書與“北宋皇陵”並無直接關聯,力求內容詳實、自然流暢: --- 《山河入夢:宋代士人的精神圖譜》 引言:風雨飄搖中的精神堅守 本書並非聚焦於帝王將相的宏大敘事,亦非沉湎於宮廷秘辛的揣測,而是將目光投嚮瞭那個充滿矛盾與張力的時代——北宋。一個經濟空前繁榮、文化高度發達的時代,卻也承受著來自外部的巨大軍事壓力和內部深刻的社會轉型。在這樣的背景下,宋代士人,尤其是那些身居高位或在學術界留下深刻印記的文官與學者,他們是如何構建自己的精神世界、如何在世俗與理想之間尋求平衡?《山河入夢:宋代士人的精神圖譜》旨在深入剖析這一群體的內心秩序與價值取嚮,描繪一幅由哲學思辨、詩文創作、宦海浮沉交織而成的宋代士人精神全景圖。 第一部分:儒學復興與理學初萌 宋代是中國思想史上一個至關重要的轉摺點。唐代佛老思想的盛行,使得“儒學”麵臨深刻的危機與重塑的機遇。本書首先細緻考察瞭宋初儒學復興的曆程,重點分析瞭“宋學”的形成基礎。 一、範仲淹與“先天下之憂而憂”的政治倫理: 範仲淹的“慶曆新政”不僅是一場政治運動,更是士人政治責任感的集中體現。我們不隻看他的政策得失,更著重於其“士大夫”精神的內涵——如何將個人抱負與國傢命運緊密捆綁。他的道德自律與對朋黨的清醒認識,構成瞭士人政治理想的基石。 二、歐陽修與古文運動的文化自覺: 古文運動的勝利,不僅是文體風格的革新,更是一次文化主體性的再確立。歐陽修等人通過對唐代散文的批判與繼承,重新定義瞭“雅正”的文風,強調文章須載道,引導士人將目光重新聚焦於經世緻用,並賦予瞭“史學”極高的道德審判權。 三、周敦頤與邵雍的宇宙論: 理學萌芽階段的形而上學探索至關重要。周敦頤的《太極圖說》和邵雍的象數學,為後來的理學傢構建瞭一個清晰的、內蘊等級的宇宙模型。這種對“天理”的早期體認,為士人提供瞭一種超越世俗紛爭的終極關懷。 第二部分:蘇軾的曠達與多麵性 蘇軾(蘇東坡)是宋代士人精神圖譜中最復雜、也最光芒四射的一筆。本書將用較大篇幅剖析這位文學巨匠在不同人生階段的精神景觀。 一、入世與齣世的辯證統一: 蘇軾的“烏颱詩案”是其精神轉摺的標誌。從早年的意氣風發到貶謫黃州、惠州、儋州的磨礪,他的精神世界經曆瞭痛苦的洗禮。他並非簡單地皈依道傢或佛傢,而是創造性地將三教思想融匯於對日常生活的熱愛之中,形成瞭“智者韆慮,必有一失,而吾未嘗有失於吾心也”的曠達。 二、藝術精神與“人”的解放: 蘇軾的詩、詞、書、畫,都體現齣一種前所未有的自由與活力。尤其是在詞作中,他打破瞭“婉約”的固有藩籬,開創瞭豪放一派。這種藝術上的突破,反映瞭士人在遭受政治挫摺後,將生命力投射到審美領域,尋求精神自由的內在需求。 三、對友人的情感紐帶: 宋代士人的精神支撐很大程度上來源於群體內部的相互扶持。本書會詳細探討蘇軾與黃庭堅、米芾等人的交往,分析這種“交遊文化”如何成為士人在政治高壓下的情感庇護所。 第三部分:理學的集大成與內聖外王的探索 隨著程頤、程顥、硃熹的齣現,理學體係最終確立,為士人提供瞭一套完整的方法論,用以處理“心”與“物”、“天理”與“人欲”的關係。 一、程硃理學的心性論辨析: 硃熹“存天理,滅人欲”的核心思想,是宋代士人對自己道德完善的最高要求。本書將細緻梳理“格物緻知”的實踐路徑,探討這種內嚮求索對士人日常行為規範産生瞭怎樣的約束與引導。這是一種將宇宙規律內化為個人道德準則的努力。 二、陸九淵的“心學”異峰突起: 陸九淵的“心即理”,與硃熹的“理在物”形成瞭鮮明的對比。陸九淵主張“不著一字,不離當處”,強調個體心性的直接體悟。這種對主體性的強調,預示著後世心學發展的潛力,也體現瞭不同士人對“真理”路徑的根本分歧。 三、對待異族的文化心態: 麵對遼、金的威脅,士人的精神狀態展現齣深刻的分裂。一部分人如李綱堅持主戰,體現瞭強烈的民族氣節和儒傢“義理”的剛健;而另一部分人則在現實政治壓力下,不得不接受議和,這在他們的詩文和思想中留下瞭沉重的矛盾與無奈。 第四部分:世俗生活的詩意棲居 宋代士人的精神生活並非總是在廟堂或書齋中度過,他們與普通民眾的生活交織在一起,展現齣獨特的世俗情趣。 一、市民文化與士人的參與: 瓦捨勾欄的繁榮,以及《清明上河圖》所描繪的市井煙火氣,吸引瞭士人的目光。士人們如何看待這些新興的文化現象?他們是批判者,還是參與者?從宋詞對市井生活的描繪中,我們可以窺見他們對生活細節的珍視。 二、園林藝術中的精神投射: 蘇杭一帶文人園林的興盛,是士人“退隱”情懷的物質載體。園林不再是簡單的休憩之所,而是士人按照理想構建的“小天地”,是他們用以安頓復雜心靈的審美空間。對山石、水流的布局,無不體現著他們對自然秩序的模仿與期待。 三、對日常物品的珍愛: 從宋瓷的釉色到文房四寶的講究,再到對點茶、插花的儀式感,都顯示齣士人將審美要求貫徹到日常生活的每一個角落。這種對“物”的精細化處理,是他們抵抗外界動蕩、維護內心秩序的有力手段。 結論:永恒的迴響 《山河入夢:宋代士人的精神圖譜》通過對儒學思潮的演變、代錶人物的內心世界、以及他們在政治與生活中的實踐進行立體考察,旨在揭示宋代士人如何在劇烈的時代變革中,建立起一套復雜而精妙的精神防禦體係與價值坐標。他們的彷徨、堅守、曠達與悲憫,構成瞭中華文化史上難以磨滅的精神遺産,其對後世知識分子群體行為模式的影響,至今仍在迴響。 ---

著者簡介

圖書目錄

北宋皇陵》讀後(代序)
前言
第一章 地理環境與陵墓分布
第一節 地理環境
第二節 陵墓分布
一、西村陵區
二、蔡莊陵區
三、孝義陵區
四、八陵陵區
第三節 北宋皇陵的破壞與保護
第二章 北宋皇陵的勘察
第一節 陵園現狀
一、宋宣祖永安陵
(一)永安陵上宮
(二)皇後陵
(三)永安陵下宮
二、宋太祖永昌陵
(一)永昌陵上宮
(二)皇後陵
(三)永昌陵下宮
(四)陪葬墓
三、宋太宗永熙陵
(一)永熙陵上宮
(二)皇後陵
(三)永熙陵下宮
四、宋真宗永定陵
(一)永定陵上宮
(二)皇後陵
(三)永定陵下宮
(四)陪葬墓
五、宋仁宗永昭陵
(一)永昭陵上宮
(二)慈聖光獻曹皇後陵
(三)永昭陵下宮
六、宋英宗永厚陵
(一)永厚陵上宮
(二)宣仁聖烈高皇後陵
(三)永厚陵下宮
(四)陪葬墓
七、宋神宗永裕陵
(一)永裕陵上宮
(二)皇後陵
(三)永裕陵下宮
(四)陪葬墓
八、宋哲宗永泰陵
(一)永泰陵上宮
(二)昭懷劉皇後陵
(三)永泰陵下宮
(四)陪葬墓及清易鎮墓區
第二節 陵園內采集的遺物
一、磚類
(一)方磚
(二)長條磚
(三)勾欄磚
二、瓦類
(一)闆瓦
(二)筒瓦
(三)瓦當
三、建築飾件
第三章 永定陵上宮的試掘
第一節 建築颱基
一、東鵲颱
二、西乳颱
三、神門遺址
(一)南神門
(二)西神門
四、東南角闕
五、陵颱
第二節 齣土遺物
一、磚類
(一)長條磚
(二)梯形磚
(三)勾欄磚
二、瓦類
(一)闆瓦
(二)筒瓦
(三)瓦當
三、建築飾件
第四章 元德李皇後陵地宮的清理
第一節 地宮形製與結構
一、墓道
二、甬道
三、墓室
四、地宮的建造方法
第二節 地宮石刻、磚雕和壁畫
一、石刻畫像
二、墓壁磚雕
三、彩繪壁畫
第三節 齣土遺物
一、墓室隨葬品
(一)玉冊
(二)瓷器
(三)石器
(四)銅器
(五)鐵器
(六)木飾
二、墓道遺物
三、陵園建築構件
(一)磚類
(二)瓦當
(三)建築飾件
第五章 北宋皇陵碑誌與生肖石像
第一節 北宋皇陵碑刻
一、修奉宋陵碑
二、宋陵寺院碑
三、宋陵祭祀碑
第二節 北宋皇陵齣土墓誌與墓記
第三節 北宋皇陵齣土生肖石像
第六章 北宋皇陵寺院
第一節 北宋皇陵寺院的設置與分布
一、寺院的設置
二、寺院的分布
(一)永昌禪院
(二)永定禪院
(三)昭孝禪院
(四)寜神禪院
第二節 永定禪院遺址的發掘
一、地層堆積
二、遺址範圍
三、房屋建築基址
四、齣土遺物
(一)建築構件
(二)陶瓷器
(三)銅器
(四)鐵器
(五)石器
五、遺址性質和年代
第七章 北宋皇陵陵邑與相關遺跡
第一節 北宋皇陵陵邑
一、陵邑設置與範圍
二、永安縣城
第二節 北宋皇陵相關遺跡
一、宋陵采石場
二、宋陵磚瓦窯場
(一)磚類
(二)瓦類
(三)建築飾件
三、永裕陵防洪堤
四、會聖宮
結語
附錶
附錶一北宋皇陵現存建築颱基尺寸統計錶
附錶二北宋皇帝陵石雕像尺寸統計錶
附錶三北宋皇後陵石雕像尺寸統計錶
附錶四北宋皇陵陪葬墓石雕像尺寸統計錶
· · · · · · (收起)

讀後感

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用戶評價

评分

這本書給我的最大感受是“厚重”。它並非一本輕快的讀物,需要讀者投入相當的精力和專注力去品味其中蘊含的豐富信息量和復雜的情感張力。每次翻開它,我都感覺自己仿佛進入瞭一個密不透風的宋代社會結構內部,去體驗那種森嚴的等級製度和無所不在的禮教束縛。作者對環境氛圍的營造能力堪稱一絕,無論是雨夜中微弱的燈火,還是朝堂上肅殺的氣氛,都描繪得縴毫畢現,讓人仿佛身臨其境,連空氣中的濕冷都能感受到。它帶給我的不僅僅是知識的補充,更是一種對那個特定曆史時期精神風貌的切身體會。這種全方位的沉浸感,是很多曆史小說難以企及的高度,絕對值得反復閱讀和細細揣摩。

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坦白講,我對曆史題材的書籍抱有很高的期待,但很多時候都會失望於其過於學術化或過於煽情的傾嚮。然而,這本作品找到瞭一個近乎完美的平衡點。它的史實依據紮實得令人信服,但作者的高明之處在於,他讓曆史人物“活”在瞭故事裏,而不是成為曆史事件的講解員。我看到瞭那個時代知識分子的彷徨,看到瞭底層百姓的艱辛,看到瞭貴族階層的驕奢淫逸與無能。這種多角度的敘事策略,極大地豐富瞭作品的維度。此外,書中對一些關鍵曆史節點的處理,非常巧妙地融入瞭藝術傢的想象力,既尊重瞭曆史邏輯,又極大地增強瞭故事的可讀性與戲劇性,讀起來酣暢淋灕,毫無贅餘之感。

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這本曆史小說給我帶來瞭極為震撼的閱讀體驗,作者對於曆史細節的考據之嚴謹,簡直令人嘆為觀止。它並非那種流水賬式的曆史敘述,而是巧妙地將宏大的曆史背景與鮮活的人物命運編織在一起。書中對於宋代官場的描摹,那種微妙的權力鬥爭、士大夫階層的精神睏境,刻畫得入木三分。我仿佛置身於汴京的繁華之中,感受著那份錶麵光鮮下暗流湧動的危機感。尤其值得稱贊的是,作者在處理復雜的人物關係時,避免瞭臉譜化的處理,即便是反麵角色,也有其復雜而可理解的動機。讀完之後,我對北宋中後期的社會形態和文化思潮有瞭更深層次的理解,遠超我過去通過教科書獲得的知識。那種對逝去時代的深深眷戀與曆史宿命的無力感交織在一起,讓人掩捲長思,迴味無窮。

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從文學性的角度來看,這本書的“氣”非常足。它成功地塑造瞭一種悲愴而又磅礴的基調,這種基調貫穿始終,如同夜空中低沉的鍾聲,預示著無可避免的衰落。作者對“美”與“殘缺”的探討,尤為深刻。那些被曆史洪流無情衝刷的精緻生活片段,那些在亂世中掙紮求生的個體,都被賦予瞭極高的文學價值。我特彆欣賞作者在人物內心獨白的處理上,那種對個體在曆史巨輪麵前渺小的深刻反思,觸動瞭我內心深處的情感。它不僅僅是在講述一個朝代的故事,更是在探討人性的堅韌與脆弱,探討文明的興衰,具有極強的哲學思辨意味。看完這本書,我感覺自己的精神世界得到瞭極大的拓展和洗禮。

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我必須說,這本書的敘事節奏掌控得極佳,堪稱教科書級彆的範例。開篇便拋齣瞭一個引人入勝的懸念,緊接著,情節如同剝洋蔥般層層深入,每揭開一層,都有新的驚奇和轉摺。作者深諳張弛有度的藝術,在緊張的宮廷對弈和相對舒緩的鄉野描繪之間切換自如,讓讀者的神經始終保持在一種愉悅的緊綳狀態。我幾乎是一口氣讀完瞭大半,中間完全無法停下來。更難得的是,作者的文筆極其老練,遣詞造句既有古風的典雅韻味,又不失現代讀者的閱讀習慣,讀起來非常順暢,沒有絲毫的晦澀感。那種畫麵感撲麵而來,讓我仿佛在看一部高成本製作的年代大戲,隻是這裏的服裝、禮儀、對話都經過瞭最精心的考證。

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很全麵,宿白寫的序。每一個朝代都有一個忠實粉絲,清朝 康熙10次祭告,雍正2次祭告,乾隆11次祭告。

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終於買到瞭!high翻瞭!!!

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鞏義是一定要去的!

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資料很多。

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好像是第一迴看考古報告。迅速翻完。準備把七帝八陵都跑一遍。

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