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克己复礼

礼教纲常不是贬义词，是好是坏取决于应用它的环境。礼、仁是最朴素的意识形态，是建立秩序的一种方法。西方宗教文化不是推崇爱吗，那种语境中的“爱”的原初目的不也是为了种群内部的秩序吗

鲁迅先生批评得鞭辟入里，孔子的「愚民」政策（跟论语的忠实粉丝某领袖的做法如出一辙）实在让人无比反感。愚民是挺好用，指哪打哪，但发展下去就是少数统治阶层维护自身权势的手段，必定背离「爱民」的初衷，等到愚民觉醒那天便是起义之时。而且我根本就不想被愚化ok。还有，孔子平时太把自己放在统治者的位置上了吧，只顾「国」而不顾「民」，算不上什么大圣人。品一品他轻视平民、妇女的语录：「唯上知与下愚不移」「唯女子与小人为难养也」、「予有乱臣十人…有妇人焉，九人而已。」（妇女不是人？）一言难尽喔，只能说取其精华，去其糟粕吧。

子曰:不患人之不己知,患不知人也。

作为后生，《论语》本身没什么点评的资格，只是这译注水平还有精进的空间啊。

在读房龙《人类的故事》时，我发现了十分有趣、值得关注的一点，房龙在一章中分别介绍了西方（欧洲）文明、印度文明、伊斯兰文明及中国文明的精神领袖，这四位精神领袖分别是耶稣基督、乔达摩·悉达多（释迦牟尼）、真主安拉以及本文的核心人物孔丘。在阅读这一章时，我感到一...  

一直很难忘一篇短文：一个富翁在海边度假时见到一个躺在沙滩上晒太阳的渔夫，商人的经济头脑使这个富翁忍不住问那渔夫为何不去出海捕鱼，没想到渔夫懒洋洋地反问他道捕鱼作什么——拿到市场上卖个好价钱——然后呢——再买大船，捕更多的鱼——然后呢——开渔场，当老板——然...  

学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？《论语》的开篇可以看作孔子在回答“什么是学习”这一大课题。 学了为人处世的道理，并在适当的时候印证练习，不也觉得高兴吗？自己努力学习，其次朋友间互相呼应，然后在学习有成而未受...  

机缘巧合，最近手头在审的书稿就与论语有关。以此为契机，索性写一篇《论语取名》，与前文成一系列。 《诗经取名》http://book.douban.com/review/5093422/ 《楚辞取名》http://book.douban.com/review/5362460/ 写取名文章的发端，纯粹为好玩，我确也有些恋古，写得不亦乐乎。...  

此为论语课的小结。教材为《论语》。 一学期，论语里的句子我们是分主题挑着学的，因此对于论语的把握并没有很细致条理和透彻，随便写下小感，算是对这节课的总结吧。 记得第一堂课的时候，老师问我们选这门课的理由，当时我说了两个方面。如今，一个学期的课就要结束了，我...