脂砚斋重评石头记(共四册)

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出版者:人民文学出版社
作者:曹雪芹
出品人:
页数:2005
译者:
出版时间:1975
价格:7.20元
装帧:线装
isbn号码:
丛书系列:
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具体描述

本书是根据北京大学图书馆所藏原书影印(庚辰本)

《红楼梦》的另类探秘:四大奇书中的瑰丽与哀愁 导语: 在中国文学的璀璨星河中,四大名著无疑是最耀眼的存在。《红楼梦》,这部描绘封建贵族由盛转衰的百科全书,以其细腻入微的笔触、复杂的人物群像和深邃的哲学意蕴,千百年来吸引着无数文人墨客的目光。然而,当我们沉浸在贾宝玉与林黛玉的悲欢离合中,品味着大观园的诗情画意时,是否曾想过,在这部巨著之外,还有哪些同样值得我们深入探究的文学瑰宝? 本文将为您呈现一部不涉及《脂砚斋重评石头记》(四册)内容的图书简介,侧重于对中国文学史中其他重要典籍的梳理与评述,展现那些同样深刻、同样动人的故事与思想。 --- 第一部分:历史的洪流与英雄的挽歌 《三国演义:乱世枭雄的权谋与忠义》 罗贯中的《三国演义》,是一部波澜壮阔的历史演义小说。它以东汉末年至西晋初年近百年的历史为蓝本,塑造了曹操的奸雄本色、刘备的仁厚爱民、诸葛亮的智绝千古,以及关羽的忠义盖世。 本书的重点不在于对曹雪芹笔下林黛玉葬花的哀婉进行类比,而是深入剖析“三国”这一特定历史时期中,地缘政治、军事策略与人物命运的交织。我们将探讨“赤壁之战”中孙刘联军如何以弱胜强,分析司马懿家族如何巧妙布局,最终终结乱世。书中将详细梳理“桃园三结义”背后的政治考量,以及蜀汉集团“兴复汉室”这一理想主义口号在现实权力结构面前的无力感。 我们关注的是“治世之能臣,乱世之奸雄”这一经典命题的哲学张力,而不是大观园中闺阁的哀愁。它呈现的是庙堂之高,是金戈铁马,是君臣之道的极致展现。 第二部分:侠义精神与世俗伦理的冲突 《水浒传:替天行道的英雄群像与悲剧宿命》 施耐庵的《水浒传》,以一百单八位好汉在梁山泊聚义,反抗腐败朝廷的故事,描绘了一幅快意恩仇的江湖画卷。 与《石头记》中对个体情感、贵族家庭内部礼教压迫的细致描摹不同,《水浒传》的核心在于“义”与“忠”的矛盾冲突。本书将聚焦于宋江接受招安这一关键转折点,分析其内部驱动力——是真心归顺,还是无奈之举?我们探究晁盖与宋江的领导权更迭,揭示“替天行道”的理想如何在官僚体系的围剿下逐渐异化。 书中将详尽分析鲁智深、武松等草莽英雄的出身背景,他们如何被社会排挤,最终选择暴力反抗。这并非对宝玉精神自由的歌颂,而是对底层民众生存困境和反抗模式的史诗性记录。一百单八将的悲剧结局,是对封建体制“招安即剿灭”铁律的深刻控诉。 第三部分:神魔志怪的宏大叙事与人性隐喻 《西游记:取经路上的修行与体制的讽刺》 吴承恩的《西游记》,以唐僧师徒西天取经的九九八十一难为主线,构建了一个充满奇幻色彩的神魔世界。 本书将摒弃对孙悟空作为“叛逆精神象征”的单一解读,转而深入分析取经团队的“组织架构”与“任务执行流程”。唐僧的软弱与坚韧,八戒的世俗贪婪,沙僧的默默承担,以及白龙马的隐忍,构成了对一个精英团队在漫长、高压任务中如何协作、如何分工的生动隐喻。 我们探讨的重点是体制的约束——即天庭的等级森严与佛教体系的教义对个体行动的制约。孙悟空大闹天宫的反抗,最终必须被纳入“五行山”下的等待与“西天取经”的既定轨道,这与《石头记》中对个体自由追求的幻灭有异曲同工之妙,但表现形式完全不同:一个是神话体系下的秩序重塑,一个是现实贵族体系下的彻底崩塌。 第四部分:市井百态与人情冷暖的极致描摹 《金瓶梅:世俗生活的百科全书与道德沉沦的警示》 《金瓶梅》,通常被视为中国小说史上承上启下的关键作品,它首次将描写焦点完全转向世俗市民阶层,对西门庆及其家族的奢靡生活进行了毫不留情的白描。 与《石头记》对贵族阶层“情”的探讨不同,《金瓶梅》关注的是“欲”:物欲、情欲、权力欲的驱动。本书将重点剖析小说中对日常饮食、衣着器物、商业往来、邻里关系的详尽记录,这些细节共同构建了一个比大观园更贴近烟火气的生存图景。 通过潘金莲、李瓶儿等女性角色的命运,我们看到的是在缺乏现代法律和伦理约束下,女性如何成为男性权力游戏中的牺牲品。小说对金钱的崇拜和对传统道德的践踏,是对人性和社会风气腐败的冷峻审视,其笔触的尖锐和写实的力度,是研究中国社会风俗和伦理变迁的珍贵文本,而非对贵族内部情爱纠葛的哀叹。 --- 结语: 这四部奇书,构建了中国古代文学的四根支柱,它们分别代表了历史演义的雄浑、英雄传奇的悲壮、神魔志怪的奇幻以及市井伦理的写实。它们共同构成了中华民族精神图谱的广阔疆域,与那部描绘贾府兴衰的鸿篇巨制,在各自的维度上,完成了对人世间复杂性的深刻捕捉。阅读它们,是为了领略文学的多样性,而非仅仅停留在某一部的特定情境之中。

作者简介

曹雪芹,(?-1763,一作1764)清小说家。名霑,字梦阮,号雪芹、芹圃、芹溪。为满洲正白旗“包衣”人。自曾祖起,三代任江宁织造,其祖曹寅尤为康熙帝所信用。雍正初年,在统计阶级内部政治斗争牵连下,雪芹家受到重大打击,其父免职,产业被抄,遂随家迁居北京。他早年经历了一段封建大官僚地主家庭的繁华生活,后因家道衰落,趋于艰困。晚期居北京西郊,贫病而卒,年未及五十。性情高傲,嗜酒健谈。具有深厚的文化修养和卓越的艺术才能。他生活在我国已有资本主义生产萌芽的封建末世,在其后期又有机会接触到下层人民,因而对当时社会阶级斗争和思想斗争有较具体的感受,看到了统治阶级的腐朽凶残和内部的分崩离析。曾以十年时间,从事《石头记》(即《红楼梦》)的创作。书中通过一个贵族官僚大家庭的盛衰历史的描写,塑造了许多典型人物形象,对当时社会的黑暗腐败,进行了深刻的解剖和批判,并热情地歌颂了具有异端思想的男女青年,成为我国古典小说中伟大的现实主义作品。但其中也反映了作者为封建制度“补天”的幻想和找不到出路的悲观情绪。据称先后曾增删五次,但未成全书而卒;今流行本一百二十回,后四十回一般认为是高鹗所续。也能诗,又善画石,但作品流传绝少。

目录信息

读后感

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1、女娲 《红楼梦》一书从女娲补天这一古老神话开始,敷演出一段故事。这一神话的引入,就奠定了本书的基调,和西方之《浮士德》异曲同工,表达了“永恒之女性,引导人类上升”的主题。 2、行二 宝玉叫宝二爷,贾琏叫琏二爷,贾芸叫芸二爷,贾蔷叫蔷二爷,柳湘莲叫柳二爷,醉金...  

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硬伤,即逻辑的问题可以写一首诗: 宝玉忽疯忽好,巧姐忽大忽小。 黛玉忽病忽好,宝钗忽冷忽好。 内伤是思想价值上的: 宝玉考中举人,出家不为黛玉。 黛玉活似怨女,时间匆忙赴死。 写不了那么多,以上问题简单解释。 1,高鹗写宝玉。 宝玉的性格: 宝玉忽然疯了,忽然好...

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第六十三回《寿怡红群芳开夜宴》里有这么一段“湘云拍手笑道:‘阿弥陀佛,真真好签!’恰好黛玉是上家,宝玉是下家。二人斟了两杯只得要饮。宝玉先饮了半杯,瞅人不见,递与芳官,端起来便一扬脖。黛玉只管和人说话,将酒全折在漱盂内了。” 豆瓣里有人发问,对宝玉、芳官的...  

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宝玉在小姐中,独衷黛玉,在丫环中,却取袭人。虽然鲁老迅说“悲凉之雾,遍被华林,然呼吸而领会之者,独宝玉而已”,一厢情愿地将宝玉比作寂寞呐喊的勇士,其实宝玉并不能够承受这样的重量。他不过是一介富贵公子,此举无他,与小姐谈恋爱,讲的是性灵,对丫环的标准主要是...  

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近日,青岛的《满汉全席》节目做“红楼菜”,还特意邀请了演过贾宝玉的欧阳奋强来品尝,倒也是有趣的一个噱头。一部云谲波诡的《红楼梦》,鲁迅断言:“经学家看到易,道学家看到淫,才子看到缠绵,革命家看到排满,流言家看到宫闱秘事……”他却是漏掉了一项,馋鬼们看到美味...  

用户评价

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我必须承认,初拿到这套书时,那种油墨的香气和厚重的纸张质感,就已经给了我一种仪式感。相比于那些精简版或者删减版的《红楼梦》,这套带有脂评的版本,简直是为深度阅读者量身定做的“武功秘籍”。我通常习惯在安静的午后,泡上一壶清茶,然后沉浸其中。脂砚斋的笔法,有时尖锐,有时又带着一种洞察世事的沧桑感,他毫不留情地揭示了书中人物的命运走向和性格缺陷,这种“剧透”非但没有减损阅读的乐趣,反而让我在阅读过程中,能够更早地为那些注定发生的悲剧做好心理准备,体会那种“明知故犯”的宿命感。尤其是对于贾府由盛转衰的描写,脂评的加入,使得那些宏大的社会背景叙事,落到了每一个小人物的命运之上,显得尤为扎实和沉重。

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这四册书摆在书架上,本身就构成了一种气场。它不是那种可以轻松消遣的闲书,而是需要你全身心投入的学术探索之旅。我个人认为,如果你是第一次接触《红楼梦》,直接跳到脂评本可能会有些吃力,但如果你已经对故事脉络有了一定的了解,那么这套书将是点石成金的存在。它揭示了太多隐藏的线索和未完成的伏笔,每一次对比原文本和批语,都会产生新的感悟。我尤其欣赏脂砚斋对“情”的独特解读,那不是简单的儿女私情,而是一种对生命本质的探求。读完后,你再回过头看曹公的文字,会发现原来那些看似随意的描摹,背后都隐藏着巨大的结构和深远的寓意。这套书,是真正值得反复品味的珍宝。

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我特别喜欢这套书的排版和装帧,四册分开,便于携带和随时查阅。阅读《石头记》本身就是一场心力的考验,而脂批的存在,极大地减轻了这种负担。它就像一个耐心极好的老师,在你快要迷失在王熙凤的权谋或者宝钗的圆融之中时,及时拉你一把,告诉你“看,这里才是重点”。我常常会在读完某一回后,立刻翻到对应的脂评部分,那种心有灵犀的默契感,让人非常满足。特别是那些涉及到女性群像的描绘,脂批的视角往往更加细腻和富含同情心,这让我对那个时代女性的生存困境有了更深刻的理解。读完后,我感觉自己像是参与了一场漫长而深刻的文学研讨会,收获远超预期。

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这套《红楼梦》的脂砚斋评注本,光是看到这厚厚的四卷,就让人心生敬畏。我一直对曹雪芹的笔触和故事背景充满了好奇,但总觉得原著有些地方读起来略显晦涩,尤其是人物众多、线索繁复之处,总感觉自己抓不住作者真正的意图。脂砚斋的批语,就像是黑暗中一盏指路的明灯,它不只是简单的解读,更像是与作者跨越时空的对话。我特别关注那些批语中透露出的“真事隐去,假语存焉”的玄机,每一次翻阅,都像是跟着脂砚斋一起深入探寻大观园深处的秘密。他对于宝玉和黛玉情感发展的细微之处,以及对判词的精准预见,都让人拍案叫绝。读这本书,不再是单纯地看故事,而是在解谜,在品味字里行间隐藏的深意和曹公的呕心沥血。它极大地丰富了我对《红楼梦》文本的理解层次,从一个单纯的文学爱好者,有幸成为一个初窥门径的“红迷”。

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说实话,最初接触脂批,是带着一种“考据癖”的心态。我想知道,究竟是什么样的智慧,才能在那个时代对这部奇书做出如此精妙的注解。随着阅读的深入,我发现自己完全被吸引住了。批语的风格变化多端,有时是简短的“呜呼哀哉”,有时则是大段的阐述,甚至夹杂着一些似乎只有曹雪芹和脂砚斋才懂的“暗号”。这套书的魅力就在于它的“多重叙事”。你不仅在读曹雪芹的故事,同时也在读脂砚斋对这个故事的重新构建和阐释。很多我之前囫囵吞枣的地方,经过脂批的提点,立刻豁然开朗,比如对宝玉某些看似任性的行为,脂批总能给出更深层次的动机分析。这已经超越了一本注释书的范畴,它更像是一本关于中国古典小说叙事技巧的教科书。

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我的好像是四卷本,好像,好几年前买的

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最爱的经典,没有之一。

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好书,真实,经典,读红楼而不独脂批,是读半也

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算是我眷恋华师图书馆的理由了吧

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我认为,爱读红楼、不爱读红楼者,都可试从这脂砚斋点评本(再)读起。

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