基督信仰的起源

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出版者:华东师范大学出版社
作者:池凤桐
出品人:
页数:1252
译者:
出版时间:2006-9
价格:88.00元
装帧:平装
isbn号码:9787561748701
丛书系列:六点学术
图书标签:
  • 基督教
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具体描述

本书从历史学、文化人类学、宗教文化学的综合性学术角度,细致地讨论了基督教产生的文化问题。就论述的细致、涉猎的广度和著作的论幅而言,本书堪称汉语文化史研究的力作。这样的巨著,即使在欧美学界也属罕见。

隐秘的群星:古代近东神话与哲学思潮对早期基督教的塑造 本书旨在深度考察公元前一世纪至公元二世纪,在罗马帝国东部,犹太教之外的多种宗教、哲学与文化思潮,如何潜移默化地影响了早期基督信仰的形成与表达。我们拒绝将基督教视为一个完全孤立的现象,而是将其置于一个生机勃勃、竞争激烈且相互渗透的宗教地景之中进行审视。 第一部分:地中海世界的精神景观——异教的底色 在基督教尚未成为主流之前,希腊化世界充斥着对“救赎”与“永生”的强烈渴望。这种渴望并非独属于犹太人或后来的基督徒。本部分将聚焦于几种关键的异教传统: 1. 密特拉崇拜(Mithraism)的结构性影响: 密特拉教作为深受罗马军团青睐的神秘宗教,以其严格的等级制度、地穴式的聚会场所(Mithraea)以及对光照与黑暗的二元对立叙事而著称。我们将分析密特拉七级晋升体系与早期教会中神职人员层级的平行性,探讨其在组织形态上的借鉴可能性。更重要的是,密特拉神话中“光明之子”战胜黑暗力量的核心主题,与早期基督徒对基督的理解,尤其是在对“太阳之神”(Sol Invictus)的转化过程中,存在哪些神学上的交叉点和路线分歧。我们将详细比对早期关于“诞生”与“重生”的仪式描述,考察这些描述在文化语境中的共享语义空间。 2. 赫尔墨斯主义(Hermeticism)与“逻各斯”的先声: 在亚历山大港的学术中心,赫尔墨斯·特里斯墨吉斯图斯(Trismegistus)的著作汇集了希腊哲学、埃及神秘主义和占星学的精华。赫尔墨斯主义对“神圣心智”(Nous)和“世界理性”(Logos)的阐述,为后来约翰福音中“太初有道”的表述提供了成熟的哲学框架。本书将细致梳理赫尔墨斯文献中关于灵魂的堕落、通过知识(Gnosis)实现回归的路径,与早期诺斯替派思想的共振,并探讨早期教父们如何在不完全否认“逻各斯”普遍性(即异教哲学中对神圣理性的认知)的前提下,将耶稣基督确立为独一无二的道成肉身者。 3. 埃及奥西里斯与伊西斯的复活叙事: 古埃及的奥西里斯神话,作为农业周期与死亡再生的经典范例,其叙事模型对地中海东岸产生了深远影响。奥西里斯被谋杀、肢解、复活并成为冥界之主,这一模式与后来的基督受难与复活叙事在原型层面具有惊人的相似性。我们将深入分析,古代信徒如何看待一位神祇(或半神)的死亡与重获生命,并探究早期基督徒如何在保留其核心信息(对永生的承诺)的同时,通过强调历史性(耶稣是真实的人类,而非神祇的周期性显现)来构建其独特性。伊西斯作为“万物之母”和“庇护者”的形象,在民间信仰中扮演的角色,也为圣母玛利亚形象的构建提供了文化土壤。 第二部分:犹太教内部的张力与演化 基督教的根源无疑植根于犹太教,但它并非是对传统犹太教的简单延续,而是对其中特定思潮的激进重塑和选择性继承。 1. 希腊化犹太教(Philo of Alexandria)的桥梁作用: 亚历山大的斐洛被视为连接希腊哲学与希伯来圣经的关键人物。他将《妥拉》中的律法解释为对普遍理性(Logos)的象征性表达。本书将详细论证,斐洛对“道”的哲学化处理,如何为新约作者,特别是约翰,提供了将一个具体的弥赛亚人物(耶稣)提升至宇宙性、形而上学层面的工具。我们关注斐洛对“长子”概念的使用,以及他对柏拉图主义“善的理念”在神性中的投射。 2. 犹太末世论的内在危机与转向: 公元前后的犹太社会弥漫着强烈的末世期待。从艾赛尼派(Essene)对第二圣殿的批判,到西庇太之子的勃勃野心,不同的群体对弥赛亚的身份和角色有着截然不同的设想。我们将考察“受苦的仆人”概念在以赛亚书中的模糊性,以及它如何在面对罗马压迫时,分裂为对政治解放的渴望与对属灵救赎的转向。早期基督教对“已经是/尚未完成”这一时间悖论的强调,正是对传统政治弥赛亚观的根本性修正。 3. 启示文学(Apocalyptic Literature)的视觉语言: 以《但以理书》和《以诺书》为代表的启示文学,贡献了早期基督教最鲜明的“异象”和“末日审判”的视觉脚本。本书分析了“人子”称号、天界宝座的描述、天使的等级划分,以及对撒旦作为宇宙邪恶力量的塑形,这些元素如何在不直接引用某些次经文献的情况下,被新约作者吸收并内化为描述基督再临和教会角色的标准辞汇。 第三部分:早期教会文本的文化调适 在构建自身身份的过程中,早期基督徒并非被动接受者,而是积极的文化炼金师。他们必须在确保信仰独特性与在异教世界中进行有效沟通之间找到平衡。 1. 殉道叙事与英雄原型: 早期教会的殉道者,如波吕加普(Polycarp)和伯利恒的依格纳修(Ignatius of Antioch),他们的死亡被精心构建为一种模仿基督的行动。我们对比了罗马的英雄式死亡(如斯多葛派的自持)与基督徒的殉道叙事,指出后者如何将肉体的痛苦升华为对永恒奖赏的兑现,从而在文化上占据了道德制高点,吸引了那些对帝国功利主义感到幻灭的精英阶层。 2. “神谕”与“福音”的语义竞争: 在公元二世纪,异教的“神谕”(Oracles)和“神启”(Theophanies)是重要的宗教信息传播渠道。基督教将自己的核心信息命名为“福音”(Euangelion),这一选择具有强烈的对抗性。本书将分析“福音”一词的世俗用法(指皇帝的喜讯),以及早期作者如何将其重新定义为关于一位已死并复活之王的普世性宣告,从而在信息市场上取代了竞争性的神秘宗教话语。 通过对这些复杂相互作用的细致梳理,本书旨在揭示早期基督教的诞生并非一个神圣的孤立事件,而是一场深刻而剧烈的文化对话与神学重组的产物。它成功地整合了希腊哲学的理性结构、近东的救赎神话原型,以及犹太教的历史启示,最终塑造出一种既具有普遍吸引力又拥有独特历史锚点的信仰体系。

作者简介

池凤桐(1919-1992),出生在黑龙江,早年在意大利罗马俄略大学专攻历史学,获历史博士学位。其博士论文《19世纪中国人眼中的欧洲基督徒》,由法文写成,在巴黎大学出版,后被翻译成意大利文。池凤桐教授博学多才,学贯中西,精通英、法、意、德、拉丁诸文,识希腊文、希伯来文、日文和西班牙文。池凤桐教授产在菲律宾、意大利、德国、法国和美国的大学任教。

目录信息

基督信仰的起源(Ⅰ)
出版说明
前言
第一卷 信仰与文化
一、文化理想与宗教信仰
(一)信仰与文化
(二)西方文化与基督信仰
(三)基督信仰与中国文化
(四)今日文化与基督信仰
(五)面对明日文化
(六)什么是基督信仰
二、古代文化与宗教信仰
(一)初民的宗教信仰
(二)古代文化交流
(三)埃及的复活之神
(四)波斯的日神教
(五)希腊文化与信仰
(六)罗马文化与信仰
三、犹太文化传统
(一)旧约史料
(二)犹太简史
(三)犹太信仰的演进
(四)司祭政权
(五)犹太宗教改革
(六)犹太人生观
(七)犹太末世观与默西亚主义
(八)罗马帝国时代的犹太
(九)成熟的犹太文化
(十)死海卷轴
(十一)圆满时期
基督信仰的起源(Ⅱ)
基督信仰的起源(Ⅲ-Ⅳ)
· · · · · · (收起)

读后感

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论语兄推荐这书给我,拿到手之后先看第二册,还没有看完,觉得很好看。 这书如果不是有人推荐,我大概是不会买,因为听名字觉得很吓人,好像是很难懂或者古板的学术书。其实不是那样。早就发现,老一辈的学者往往行文特别厚道,只要读者能读懂报纸,也就能读懂他要说的话。不...  

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论语兄推荐这书给我,拿到手之后先看第二册,还没有看完,觉得很好看。 这书如果不是有人推荐,我大概是不会买,因为听名字觉得很吓人,好像是很难懂或者古板的学术书。其实不是那样。早就发现,老一辈的学者往往行文特别厚道,只要读者能读懂报纸,也就能读懂他要说的话。不...  

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较多受西方神学影响,特别是论及保罗书信方面,希伯来思维特征被疏忽,保罗的灵与肉貌似二元论,实则受希伯来启示文学影响,对此的解读,圣经的英译本——当代国际译本(TNIV)——中已经有纠正,此书似乎上世纪80年代作品,受圣经鉴别的新方法影响较小,比如,预定论和末世论应...  

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用户评价

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阅读这本书的过程中,我最大的感受是它提供了一种非常独特的视角来审视我们习以为常的某些概念。它不像教科书那样提供标准答案,而是更像一个充满智慧的向导,引导着你探索那些复杂、多层次的思想迷宫。作者似乎有着一种魔力,能够将那些看似遥远、晦涩的观念,通过巧妙的类比和生活化的场景,变得触手可及。我常常在读完一章之后,会停下来很久,思考书中提出的那些问题,它们不像简单的对错题,而更像是需要自己去不断辩证和构建的体系。这本书强迫你跳出固有的思维框架,去用一种更开放、更批判性的眼光去看待世界。它没有直接给你结论,而是提供了思考的工具和路径,这种“授人以渔”的教育方式,远比直接灌输知识来得更有价值和持久的影响力。每一次阅读的深度不同,都能从中发掘出新的理解层次。

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这本书的语言风格简直是一股清流,它用一种极为内敛、克制却又充满力量的方式,娓娓道来。我读到一些描述古代场景的段落时,感觉自己仿佛真的回到了那个时代,作者的笔触细腻入微,对细节的捕捉达到了令人惊叹的程度。他很少使用那种浮夸的形容词,而是通过精准的动词和富有画面感的名词,构建起一个立体可感的叙事空间。这种沉稳的叙述节奏,要求读者必须放慢脚步,去细细品味每一个词语背后的深意。有些段落,我甚至需要反复阅读两三遍,才能完全领会其中蕴含的哲理和情感张力。它不像一些通俗读物那样急于抓住读者的注意力,而是像一位老者,平静地讲述着他的人生阅历,让你心甘情愿地被他的智慧所吸引,愿意花时间去理解他话语中的每一层含义。这种文字的质感,让人不得不佩服作者深厚的文字功底和对叙事节奏的完美掌控。

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这本书最打动我的,或许是它字里行间所流露出的那种深沉的人文关怀。尽管它探讨的主题宏大且关乎历史长河,但作者从未将读者视为抽象的群体,而是始终以一种非常个体化、充满共情的方式进行对话。他似乎理解人类在面对宏大叙事时的迷茫与渴望,因此,他的文字中总有一种温暖而坚定的力量。在阐述一些令人感到沮丧的历史真相时,他又能巧妙地找到希望的微光,引导读者看到超越表象的韧性和可能性。这种平衡感拿捏得极好,既不矫揉造作地鼓舞人心,也不沉溺于消极的批判,而是提供了一种基于深刻理解之上的、富有建设性的乐观主义。读完这本书,我感觉自己的内心被充盈了,不是被知识的堆砌填满,而是被一种更宽广、更具同理心的世界观所滋养。这无疑是一次精神上的洗礼。

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这本书的装帧设计实在太吸引人了,那种厚重的纸张质感,配合着深邃的封面配色,仅仅是捧在手里就能感受到一种沉甸甸的历史感。我记得我是在一个周末的午后,被书店的灯光映照下的书脊吸引过去的。我当时对这本书的内容其实了解得并不多,更多的是被它散发出来的那种古典而神秘的气息所打动。拿起来翻阅时,那些排版精良的字体,以及内页中穿插的那些似乎是手工绘制的插图,都让人不禁遐想,这背后承载了多少年的时光流转和思想沉淀。这本书的重量和手感,本身就是一种阅读体验的加分项,它不像是那种快餐式的读物,更像是一件值得珍藏的艺术品。我特别喜欢它那种严谨又不失美感的排版风格,每一个章节的过渡都处理得非常自然流畅,让人在阅读的过程中,能够完全沉浸在作者构建的世界里,忘记了周围的喧嚣。光是站在那里翻看目录,就能感觉到这是一部经过精心打磨的作品,从装帧到内页设计,无不透露着对读者的尊重和对主题的敬畏。

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从结构上看,这本书的逻辑推演严密得像一座精密的钟表。每一个论点都不是孤立存在的,而是环环相扣,层层递进,形成了一个坚不可摧的理论大厦。作者在构建论证时,表现出了惊人的耐心和对材料的驾驭能力。他似乎非常清楚地知道自己正在向何处走,并且总能提前铺垫好必要的基石,让后续的论证显得水到渠成,毫无勉强。我尤其欣赏他处理复杂交叉信息时的那种条理清晰度,即便是涉及到不同历史时期或不同思想流派的观点的碰撞与融合,他也能梳理得井井有条,不让读者感到丝毫的混乱。这种清晰的结构感,极大地降低了理解门槛,使得即便是初涉此领域的读者,也能沿着他的思路顺畅地前行,不至于在知识的海洋中迷失方向。这是一部真正体现了“结构即是思想”的典范之作。

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看着挺奇怪,作者很多用语比较奇怪,比如阿拉美被称之为阿拉伯。不过好顶赞的是用天主教语言系统看着舒心

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: B978/3174

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信仰之源

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读了一部分。

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草草浏览。

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