图书标签: 三岛由纪夫 日本 戏剧 日本文学 歌舞伎 能乐 文学 三島由紀夫
发表于2025-02-24
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三岛由纪夫的“近代能乐”,是一个比较成功的尝试,是大胆的创新。他认为能乐所表现的主题,有不少是受历史局限的,但另有一些是超越传统和历史事实,具有共通人性味的永恒主题;而且它的表现形式不受时空限制,使作者在情节安排上有很大的自由度。他仔细研读所有能乐脚本,从中筛选了八九篇具有此类性质的剧目加以改编,保留其神髓,付之以现代化的血肉,通过纯熟的现代语言表现出新的意义,使之成为可以普遍接受的戏剧形式。
三岛由纪夫1970年自戕后,他的一些文学作品作为政治载体很快地介绍道我国来,以“供批判用”。在那个特定的历史时期,正在批判日本“复活”军国主义,人们自然怀着政治的激情,将其人其行为固定在军国主义的政治位置上,并批判他的《忧国》、《奔马》等。三岛事件已经过去二十余年,时至九十年代的今日,有的论者仍然按照特定时期的既定观点批评三岛由纪夫要“复活军国主义”,并且“借助艺术形式来宣扬他的这一观点”;有的论者慎之进一步升级,将批判范围扩大到《金阁寺》和《春雪》,认为前者“反映了他的军国主义情绪”,后者是“鼓吹军国主义复活”。这是值得商榷的。
”铠甲衣袖方方正正,无情倒叫人动情……花谢是否正道?不谢是否有情?恳请花信示我佳音。我我卿卿,本是人间常情。“太端秀的三岛了~
评分太好看了,三岛真是和洋古典文学素养都很高的现充多面手啊
评分哪种人喜欢读剧本啊。。。剧本的存在难道不就是为了拍出来么。。
评分繼承了能樂超現實的精神,三島是贏得傳統的典範之一。其中《道成寺》是最好的,在飽含敘事性和動作行的台詞當中達到超現實的力量,最終一切都發生了,但又仿佛沒有發生,都是人心的超現實變異,而不是依靠奇特的情節和人物,如古典謡曲夢幻能的怨靈敘事方式來安排。
评分歌舞伎的部分最喜歡〈弓月奇談〉,描述源為朝從敗於保元之亂到成為琉球王之父最終圓滿升天的一生,相當浩大且曲折;而能樂的部分雖然只是改編古典劇碼,卻既保留了故事原本的精髓,又增添了非常三島式的淒豔糅合嘲諷的美感,戲劇張力也比原著更多。〈綾鼓〉一篇看得最心折,比〈葵上〉更心有戚戚焉
大楼左边房间的岩吉和加代子,代表真实;大楼右边的服装店女老板和夫人的朋友们,代表虚伪和市侩。七十岁的岩吉,清洁工,炽热地爱恋高贵优雅的夫人,夫人的朋友们叽叽喳喳地嘲笑老朽勃发的爱情。他们嘲笑的不只是他的贫穷,年迈,没有自知之明,而且嫌恶鄙夷他的真诚。被欺负...
评分 评分本文是自己对三岛文学世界中“恋爱”这一主题的阶段性总结。自己既不是文学生也不是艺术生,没有任何专业知识,只能用自己浅薄的语言来描述自己的感受,如有错误和不认同之处希望大家批评指正。 “恋”与“爱”不同。“爱”似乎是一种较为宽泛的情感,它的模式可能是A对B或A对B...
评分 评分编按: 虽然有个高冷的书名,但《能乐集》并不是阅读门槛较高的“能剧写作”。就像是三岛自己描述的,这个集子是对古代故事的现代讲述。 举一个例子,第一篇剧作《邯郸》取材于中国邯郸之枕——“黄粱一梦”的故事。这个故事流传到日本以后,在经典能剧中这样演绎:主角卢生在...
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