圖書標籤: 林毓生  思想史  五四  曆史  海外中國研究  思想  文化  中國   

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圖書館藉的書可惜隻讀瞭一遍，沒法抓住這書的要點

陳獨秀那麼淘氣其他五四青年都是怎麼看的

中國傳統文化的主知主義、一元論、唯意識論思想，儒傢學派的“藉思想文化以解決問題”的思想模式導緻五四學人堅持思想改革現行的主張。他們提倡全盤性反傳統主義。陳獨秀的的全麵反傳統主義過火，鬍適的全盤西化是假改良主義，魯迅在顯示層麵對傳統進行口號式的批判卻在隱性層麵認識到傳統價值的道德意義。

圖書館藉的書可惜隻讀瞭一遍，沒法抓住這書的要點

這本書精華之處，無異於緒論部份。治五四思想史不乏其人，然如何從“共識”之中以獨特犀利的見解分析充足的材料，方見筆力。不過，“唯智論”點題確也說明話語權的問題：知識份子代錶民間，啓發民智，替民間展示和改造文化，最終自我迷失，喪失瞭知識份子的話語權。此外，孫隆基、孔飛力和汪暉等人其實也想迴答這個中國傳統與現代性的關係。【另外：《中國傳統的創造性轉化》】

王德威：「學者和批評家熱衷談論革命、啓蒙，對「情」的問題卻是避之尤恐不及，似乎印證了林毓生教授所指出的，中國知識分子的通病—「借思想、文化以解決問題的方法。」就是從知識論層次上，以總體一元論式的邏輯偵知、評論、解決所有家國、社會、個人問題傾向。這種論述其來...  

他拿得出手的也就这一本书了。但是也谈不上有多么的厉害。其它书都是碎片式的小文章。也不知道怎么能当上院士的，而且60岁就评选上了。可能攀上殷海光，算是余英时照顾的吧。 不过学术水平跟人品什么都没什么关系。我只是谈他的学术水平。  

在以往的意识形态宣传中（当然后来不太提倡了），“五四”被塑造为一个神圣的象征符号。民主科学作为反抗的手段，也作为民族自强自救的工具，以截然不同的文化姿态划开了与以往历史的纠缠。这个西潮汹涌的时代，因为马克思主义的输入及其组织的诞生，而被抽象为单一的象征...  

在《緒論》中，作者認為，“反對中國傳統遺產的激進的五四運動，是中國近代歷史的轉折點”，二十世紀中國文化認同方面的危機都可溯源於此。這或許可以視爲作者對“五四運動”所定的基調，而其基本態度也傾向於否定。 作者的主要論點是，五四知識分子的全盤性反傳統主義反映了一...  

林毓生的贡献在与把中国精神的核心揭示出来了，就是文化；而由这个核心我想到一个模式就是，文化心理与社会政治是否相符的结构；有的人以文化反政治，有的人用文化认同政治，大部分人都在这个结构中想问题； 林毓生所谓的第一代知识分子； 1.严复；采用斯宾塞、达尔文的“进化...