圖書標籤: 禪  佛學  日本  學箭悟禪錄  哲學  歐根·赫裏格爾  修行  武術   

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不以物喜 不以己悲 嚮你的目標鞠一躬 “他一天比一天更能捕捉住靈感而不需作技巧上的努力，同樣也能通過精細的觀察讓靈感降臨。隻要大腦一形成靈感，那握筆的手就同時已經將這種從腦幕前一閃而過的東西捕捉住並將之勾勒齣來，結果學生再也不知道那作品究竟是腦的産物還是手的功勞。”一天，我的箭纔射齣去，大師便喊道：“射得好！嚮靶子鞠一躬！”隨後，我忍不住嚮靶子瞟瞭一眼，發現箭隻不過射中靶邊而已。“這一箭射對瞭，”“你在想什麼？”他會說，“你已經知道不該為射得不好而悲傷，現在得學會不要為射得好而歡喜。你必須從歡樂與痛苦的羈絆中解脫齣來，學會以平和寜靜的心境去超越它們，仿佛為他人而不是為你自己射得好而感到欣喜。這一點，你也必須不斷地練習——你想象不齣這有多重要。”

非常好！！！

半懂不懂

說不齣感覺 能量場比較強大 使人心緒寜靜

很棒的一本書。用邏輯思維錶現齣非邏輯的邏輯。

正射与非正射的区别之一 在于呼吸：箭射出后 后者之屏息便爆发释放 而吸气难以为继 前者如常呼气、吸气 这是禅的本意 它不比日常更多 绝无眉上生眉 “所以，过错不在弓，而在于你们射箭时没有达到‘精神现在’的活力和警觉的状态” 所谓神通 便是唤醒日常 或者本来 所谓神通 不...  

《学箭悟禅录》的第二篇书评。 冥想、箭道、武道甚至心理咨询，在炼心的过程中，都是对心觉察、以及反馈。 普通人，在欲望、情绪和杂事掩盖的情况下，都很难往内看，看到心底的根源问题。 而箭道，则是个体波动的放大器。射箭者生理、心理的任何波动，都能反映在射箭上，造成射...  

书的最后一章，作者赫立格尔用剑道重述禅心，给西方读者加多了一个参考的维度，也是为说明“禅”的精神贯穿于所有日本艺术之中，无论是武道的剑道、弓道，还是静态的花道、茶道和围棋。 那一章里也提到了柳生但马守、禅师泽庵宗彭和一位剑客的典故。那位不知死活的年轻剑客，...  

正射与非正射的区别之一 在于呼吸：箭射出后 后者之屏息便爆发释放 而吸气难以为继 前者如常呼气、吸气 这是禅的本意 它不比日常更多 绝无眉上生眉 “所以，过错不在弓，而在于你们射箭时没有达到‘精神现在’的活力和警觉的状态” 所谓神通 便是唤醒日常 或者本来 所谓神通 不...  

1. 平静的我 如果我想要解决更固有的矛盾，改变更底层的事物，走得更远，必须更加地平静。只有平静的我，才能在不经意间瞥见——那个不平静的我一直在隐藏的盲点，和在逃避的弱点。 这不是我和别人的战斗，不是将箭射向目标；而是和自己的对弈，和自己玩捉迷藏，是向自己求道...