論中國學術思想變遷之大勢

論中國學術思想變遷之大勢 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025

出版者:上海古籍齣版社
作者:梁啓超
出品人:
頁數:70
译者:
出版時間:2012-3
價格:13.00元
裝幀:Paperback
isbn號碼:9787532544660
叢書系列:世紀人文係列叢書·世紀文庫
圖書標籤:
  • 梁啓超 
  • 國學 
  • 學術史 
  • 曆史 
  • 哲學 
  • 世紀文庫 
  • 中國曆史 
  • 學術史 
  •  
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《論中國學術思想變遷之大勢》中,梁啓超在論述中國學術思想變遷時,刻意突齣瞭反對思想一統而主張學術自由的主綫……與批判學術專製相同,對文化交融的禮贊也成為貫穿全書的另一條主綫。中國傳統學術,經曆清後期的低迷徘徊之後,從清末民初起,湧現齣瞭一批大師級的學者,梁啓超即為其一。

具體描述

讀後感

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“曾星智100本推荐书目”第3本、《论中国学术思想变迁之大势》,梁启超,哲学/中国古代哲学/子学/先秦哲学。 笔记/曾星智,一个跨学科思想的专业投资者,公众号:ztouzi   《论中国学术思想变迁之大势》,很多年以前读康有为的《大同书》、谭嗣同的《仁学》,后来阅读这本...  

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第一章 總論 梁啟超言:“吾不患外國學術思想之不輸入,吾惟患本國學術思想之不發明。” 蓋有發明則謂之有學術思想,無發明則謂之無學術思想,清代學術思想之衰微,可信矣。 梁啟超言:“凡一國之立于天地,必有其所以立之特質。慾自善其國者,不可不于此特質焉,淬厲之而增...

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第一章 總論 梁啟超言:“吾不患外國學術思想之不輸入,吾惟患本國學術思想之不發明。” 蓋有發明則謂之有學術思想,無發明則謂之無學術思想,清代學術思想之衰微,可信矣。 梁啟超言:“凡一國之立于天地,必有其所以立之特質。慾自善其國者,不可不于此特質焉,淬厲之而增...

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迎娶“西方美人” ——蠹鱼笔记(18) □/徐强 盖大地今日只有两文明:一泰西文明,欧美是也;二泰东文明,中华是也。二十世纪,则两文明结婚之时代也。吾欲我同胞张灯置酒,迓轮俟门,三揖三让,以行亲迎之大典。彼西方美人,必能为我家育宁馨儿以亢我宗也。(梁启超《论中...  

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第一章 總論 梁啟超言:“吾不患外國學術思想之不輸入,吾惟患本國學術思想之不發明。” 蓋有發明則謂之有學術思想,無發明則謂之無學術思想,清代學術思想之衰微,可信矣。 梁啟超言:“凡一國之立于天地,必有其所以立之特質。慾自善其國者,不可不于此特質焉,淬厲之而增...

用戶評價

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仁公學術風格的集中體現。

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梁任公將整個先秦學術分為南北兩派,南派下又分正宗與支流,北派下則分為鄒魯正宗、齊北東 、秦晉北西 、宋鄭北南四派,各派之下再分為若乾派係。此外,又以孔、老、墨三大宗為係統,孔學下分為小康、大同、天人相與、心性、考證、記事六派,老學下分哲理、厭世、權謀、縱樂、神秘五派,墨學下分兼愛、遊俠、名理三派。前者以地域分,後者以宗旨分。復按時間順序列一時期變遷錶,第一期南北兩派,第二期孔、老、墨三宗,第三期儒、墨、名、法、陰陽、道六傢,第四期為分裂混閤。並以後一時期為“全盛中之全盛”,將其時學界大勢的內分、外布、齣入、旁羅四種現象統統視為“進步之證驗”。他批評後世麯儒以本派分裂為道術衰微,是“不知學派之為物,與國傢不同,國傢分爭而遂亡,學術紛爭而益盛。

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為瞭中間佛教的段落讀的,見是薄薄一本小書就索性讀完。雖說現在看來,對春鞦戰國時百傢爭鳴的描繪也無異於一種建構,而南北地理之分,雖也閤理,但早在讀盧梭論語言源起之時就覺得臆想成分過重,但梁公縱橫捭闔之氣,橫嚮比較之功,針砭間的褒貶好惡,讓人喟嘆。

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任公此書思想未免有些天真稚氣之處 但光讀文字便是一項絕美之享受 其於有清一代脈絡特諳熟 自可開啓後來近三百年學術一書

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其實私見也很重啊=_=而且最重要最需要吐槽的地方都不見是什麼意思?先秦部分有些論斷還是很有趕腳的~

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