八仙故事系统考论

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出版者:中华书局
作者:吴光正
出品人:
页数:419
译者:
出版时间:2006-8
价格:49.00元
装帧:
isbn号码:9787101050264
丛书系列:中华文史新刊
图书标签:
  • 道教
  • 八仙
  • 民间信仰
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  • 传统文化
  • 神话学
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具体描述

本书作者对八仙材料作了“竭泽而渔”式的清理,对八仙过海、八仙庆寿、吕洞宾戏白牡丹、雪拥蓝关等十三个故事系统的源流、演变作了全方位的整理。此项研究扩大了神话的内涵与外延,从宗教史、文学史和文化史相结合的角度切入、指出八仙起源于宋金时期,八仙传说是内丹道宗教理念、宗教法术和宗教仪式的神话——文学再观,并随着宗教背景的淡化渗透到中国文艺、中国文化和民众生活的各个层面。在此基础上,作者还试图对以往的文化研究和文学史叙事范式进行反思,提出了一些独特的见解。

作者简介

目录信息

序 張錦池 (1)
緒 論 (1)
第一章 八仙慶壽故事考論 (16)
第一節 八仙慶壽故事探源 (16)
第二節 道教齋醮儀式與明代八仙慶壽故事 (21)
第三節 民間祝壽儀式與清代以來的八仙慶壽故事 (40)
小 結 祝壽圖、宗教劇和儀式劇 (54)
第二章 八仙過海故事考論 (59)
第一節 宋明時代的八仙過海故事 (59)
第二節 清代以來的八仙過海故事 (62)
第三節 八仙過海故事的文化特徵 (67)
小 結 法術劇、儀式劇及其世俗化 (71)
第三章 呂洞賓飛劍斬黃龍故事考論 (73)
第一節 宗教神話的建構與黃龍故事的演變 (73)
第二節 黃龍故事所反映的性命之爭 (84)
第三節 黃龍故事所反映的丹道變遷 (95)
小 結 佛道爭衡及其神話建構 (105)
第四章 松(柳)樹精故事考論 (110)
第一節 松(柳)樹精故事的宗教形態 (110)
第二節 松(柳)樹精故事的文學形態 (117)
第三節 松(柳)樹精故事的文化內涵 (122)
小 結 道教神話的生命倫理及其藝術魅力 (131)
第五章 呂洞賓黃粱夢故事考論 (134)
第一節 黃粱夢故事在宋金元時期的傳播與被接受 (134)
第二節 內丹道道教對黃粱夢故事的附會和改造 (141)
第三節 黃粱夢故事的文學形態 (150)
第四節 黃粱夢故事的文化特徵 (160)
小 結 道教徒與文化人的神話 (178)
第六章 呂洞賓戲白牡丹故事考論 (184)
第一節 呂洞賓戲白牡丹故事在古代的產生和興盛 (184)
第二節 近現代地方戲中的呂洞賓戲白牡丹故事敘錄 (194)
第三節 呂洞賓戲白牡丹故事的文化特徵 (203)
小 結 清修與雙修之爭及其宗教神話的世俗化 (214)
第七章 鐘離權故事考論 (218)
第一節 鐘離權的生平與傳道活動 (218)
第二節 內丹道鐘離權崇拜的形成以及八仙領袖鐘離權的產生 (222)
第三節 歷代仙傳、小說和戲劇中的鐘離權故事 (227)
小 結 內丹道宗教傳承譜系及其祖師神話的建構 (232)
第八章 鐵拐李故事考論 (235)
第一節 內丹道陽神理念的產生與鐵拐李故事的形成 (235)
第二節 內丹道北宗的鐵拐李神話 (241)
第三節 內丹道南宗的鐵拐李神話 (245)
小 結 內丹道的終極追求與南北宗的宗教神話 (249)
第九章 張果老故事考論 (252)
第一節 張果老的歷史真面目及其法術故事的形成 (252)
第二節 張果老加入八仙隊伍及其法術故事的傳播 (257)
第三節 張果老騎驢、張果老種瓜故事的形成與傳播 (262)
小 結 外丹道、內丹道與民俗文化 (268)
第十章 藍采和故事考論 (271)
第一節 藍采和的五個原型 (271)
第二節 藍采和故事在古代社會中的傳播 (276)
第三節 古代小說和戲劇中的藍采和故事 (280)
小 結 宗教神話的文人化、民俗化 (284)
第十一章 何仙姑得道故事考論 (287)
第一節 何仙姑的原型及其傳說化 (287)
第二節 何仙姑得道故事的形成 (298)
第三節 何仙姑寶卷的宗教內涵 (309)
小 結 宗教神話與民間故事的互動 (326)
第十二章 曹國舅故事考論 (329)
第一節 內丹道對曹國舅的收編 (329)
第二節 內丹道對曹國舅得道故事的經營 (331)
第三節 民間藝人對曹國舅公案故事的營造 (334)
小 結 宗教神話與民間故事的二水分流 (338)
第十三章 雪擁藍關故事考論 (340)
第一節 韓湘子仙事在古代典籍中的記載 (340)
第二節 雪擁藍關故事的搖籃——道情 (354)
第三節 雪擁藍關故事在古代小說戲劇中的傳播 (367)
第四節 地方戲中的韓湘子故事敘錄 (373)
第五節 儒道佛的衝突與融匯 (383)
第六節 地方戲與雪擁藍關故事的世俗化 (398)
小 結 唱本、劇本與小說 (402)
主要參考文獻 (410)
後 記 (416)
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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補記。

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应该叫研究,考论不是谁都能叫的。材料不少,似乎简单演绎多,悉心以求少

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材料很多,可惜感觉没啥重点,而且废话也真不少

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目的先行的感觉,觉得作者精力分散了。内丹道教不熟就不要碰,还不如从民俗学的角度入手。以前看过一本台湾学者考察孟姜女故事的演变却是还记得有点趣味。

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算是目前最全的了,但离竭泽而渔尚有距离

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