具体描述
《道教:生死学》认为道教本质上是一种重视人体生死的宗教，重视生命的养生与送死，特别重视身体的修炼。道都庞大的教义体系是离不开与生死学的关系，要求真实面对生死的课题，是以人体作为媒介，发展出满足民众精神需求的特殊宗教形式。道教对生命的关怀是经过长期的理论与经验的累积，有著丰富人体修道的神学体系，重视人在天地宇宙中的精神地位，是落实在身体的锻炼功法上，大谈养生与送死之道，肯定生命经由修养可以达到精神不死的境界，认为人体能以长寿的养生工夫，契入到道的长生境界，完成了人体与道的合一愿望。
作者简介
郑志明，1957年生于台湾省新竹市，台湾师范大学文学博士，现任辅仁大学宗教学系教授。曾任南华大学通识学院院长、宗教文化研究中心主任，淡江大学中文系教授，嘉义师院语教系主任。专研中国宗教哲学、民俗学、神话学，近年来偏重在道教生死学、佛教生死学、医学理论等课题。著有《台湾传统信仰的宗教注释》、《台湾传统信仰的鬼神崇拜》、《宗教组织的发展趋势》、《宗教神话与崇拜的起源》、《宗教与民俗医疗》、《宗教的医疗观与生命教育》、《宗教神话与巫术仪式》：《宗教与生命关怀》、《传统宗教的传播》等三十余种。
目录信息
一、前言
二、“神”与“人”的一体性
三、养生与医学
四、阴阳和气的房中术
五、导引与气功
六、存思与内丹
七、祝由与符咒
八、结 论
第二章 《老子》的医疗观
一、前言
二、《老子》的身体观
三、《老子》的病因说
四、《老子》的诊疗法
五、结 论
第三章 《庄子·齐物论》三籁说的生命观
一、前言
二、何谓三籁
三、三籁与吾丧我
四、二与一为三
五、结 论
第四章 道家思想在安宁疗护上的运用
一、前言
二、道家思想对临终者的灵性疗护
三、道家思想对安宁疗护工作者的灵性照顾
四、道家思想对当代安宁疗护的启示与作用
五、结论
第五章 《太平经》的生死关怀
一、前言
二、从“两为一合”到“三合相通”的天人思想
三、“重人贵生”的生命关怀
四、“自爱全形”的人体修炼
五、“端身靖神”的救生死之术
六、“守一明法”的心灵治疗
七、结论
第六章 葛洪《抱朴子》内篇的医疗观
一、前言
二、仙人的自我医疗
三、药物养身观
四、术数延命观
五、结 论
第七章 《阴符经》的生命观
一、前言
二、人与天地一体
三、人与神一体
四、以人为主体的生命实践
五、结论
第八章 《养性延命录》的生命关怀
一、前言
二、“人”与“道”的生命关怀
三、服食养生
四、服气养生
五、按摩与导引养生
六、房中养生
七、结论
第九章 道教科仪音乐的生命关怀
一、前言
二、传统乐舞歌文化与道教科仪
三、道教科仪的神圣作用
四、道教科仪音乐的神人交感
五、结论
第十章 杜光庭《道德真经广圣义》的生命观
一、前言
二、老子神人说
三、道法与修持
四、人身与成神
五、人鬼神一体
六、结论
第十一章 《灵剑子》“内丹”说的生命修持观
一、前言
二、《灵剑子》的服气说
三、《灵剑子》的行气程序
四、《灵剑子》的阴骘说
五、结论
第十二章 从《道法会元》谈宋元符篆法派的生命修持观
一、前言
二、以“我”为主体的道法观
三、与养生结合的修持法门
四、法术施行的人文关怀
五、结论
第十三章 张宇初《岘泉集》的生命观
一、前言
二、受理学影响下的心性观念
三、心性观点下的鬼神说
四、对道教文化的继承与重构
五、结论
第十四章 王道渊《性命混融论》的生命观
一、前言
二、从性到性命混融
三、从性命混融到性命双修
四、从性命双修到三教相混
五、结论
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
阅读《道教生死学》的过程，更像是一场与古老智慧的对话，一次对自身生命存在意义的深度反思。我并非是道教信徒，对道家理论的了解也仅限于一些零散的认知，但这本书以其极具吸引力的叙事方式和清晰的逻辑结构，将我这个“门外汉”也深深吸引了进去。作者并没有将道教的生死观描绘成一套僵化的教条，而是将其置于道家整体哲学框架下进行阐释，特别是“道”作为宇宙万物本源的思想，是如何贯穿始终，影响着对生死轮回的理解。我尤其被书中关于“魂魄”分离与合一的论述所吸引。道家认为人的生命由魂魄构成，而魂魄在死亡后会经历一系列的变化，有的可以回归“道”，有的则可能进入新的生命轮回。这种精细的描述，让我对“意识”和“精神”的本质有了新的思考。我们所说的“自我”，究竟是由什么构成的？它能否在肉体消亡后得以保存和转化？书中对于“积功累德”与“福报”在转世过程中的作用的探讨，也让我对生命的道德维度有了更深的理解。这并非是一种单纯的功利主义的交换，而是一种生命能量的积累和转化，是对生命本身负责的态度。这本书让我认识到，生死并非是两个截然对立的终点，而是生命能量在不同形态之间的流转和演变。它提供了一种超越世俗对死亡恐惧的视角，一种对生命连续性的深刻信念。
评分阅读《道教生死学》，是一次与古老智慧的深刻对话，一次对生命本质的全新探索。我并非道教的虔诚信徒，也对生死问题没有过分执着，但这本书却以其独特的视角和深刻的见解，深深吸引了我。作者并非简单地罗列道家的生死教义，而是将其置于整个道家哲学思想的宏大框架下进行阐释，特别是“道”作为宇宙万物本源的观念，是如何贯穿于生死轮回之中。我特别对书中关于“返本归元”和“脱胎换骨”的论述感到着迷。道家认为，生命的原初状态是纯净的，而人在世间的种种经历，会使其沾染俗尘，偏离“道”。通过修炼，可以逐步涤荡心灵，回归生命本初的纯净状态，从而实现某种形式的“超脱”。这种观念，让我对生命的“净化”和“升华”有了更深的理解，也让我开始思考，我们所追求的“成功”和“幸福”，是否真的能够让我们回归生命的本真？书中对“因果报应”的解释，也并非是简单的善有善报、恶有恶报，而是一种更深层次的生命能量的转化和循环。它强调了生命的主动性，以及我们每一个选择都可能对生命的未来产生深远影响。这本书，如同一股清泉，洗涤了我对死亡的固有认知，也让我对生命有了更深的敬畏和期待。
评分《道教生死学》这本书，为我打开了一扇通往古老智慧的神秘之门。我原本对道家生死观的认知，仅仅停留在一些零散的神话传说层面，但这本书的出现，让我对这一古老思想体系有了全新的、更深刻的理解。作者以严谨的学术态度和流畅的文笔，将道家关于死亡、灵魂、转世等一系列复杂的概念，一一梳理并阐释清楚。我尤其对书中关于“魂魄”与“形神”关系的论述感到惊叹。道家认为，人的生命由形体和魂魄共同构成，而魂魄在肉体死亡后，会经历一系列的变化，其最终去向与生前的修为和业力息息相关。这种精微的划分，让我对生命的构成有了更细致的认识。它并非仅仅是物质的堆砌，而是包含了更深层次的精神和能量的维度。书中对于“尸解”和“飞升”等概念的解读，也让我看到了生命转化的更多可能性。这些并非是凭空想象，而是蕴含着一套完整的哲学体系和实践方法。它让我开始反思，我们当下的生活方式，是否也在某种程度上影响着我们生命的“去向”？这本书，如同一面镜子，映照出我内心深处对生命终极奥秘的追寻，也启发了我对生命存在价值的重新思考。
评分《道教生死学》这本书，对我而言，是一次精神上的洗礼，一次对生命真谛的探寻。我一直以来都对“死亡”抱有一种模糊的恐惧，总觉得它意味着一切的结束。然而，这本书的出现，彻底颠覆了我固有的观念。作者以其渊博的学识和独到的见解，将道家关于生死轮回的复杂思想，以一种易于理解且引人入胜的方式呈现出来。我尤其被书中关于“元神”的论述所吸引。道家认为，元神是生命最根本的能量，是意识的载体，在肉体死亡后，元神可以继续存在并经历转化。这种说法，让我对“意识”和“灵魂”的本质有了全新的认识，也让我开始反思，我们所谓的“我”，是否仅仅是肉体，还是有更深层次的存在？书中对于“炼气化神”的阐释，更是让我看到了生命转化的可能性。它并非是超能力，而是通过特定的修炼方法，提升生命能量，从而实现更高级别的存在。这让我意识到，生命的力量远比我们想象的要强大和多样。这本书，不仅仅是知识的传授，更是一种观念的启迪。它让我不再将死亡视为终结，而是视为生命的另一种开始，一种能量的转化，一种更广阔存在的可能。
评分阅读《道教生死学》，就好比在浩瀚的星空中寻觅一颗指引方向的星辰，它为我解答了诸多关于生命终结的困惑，也开拓了我对生命延续的全新视野。作者以一种极其细腻的笔触，深入浅出地阐述了道家关于生死轮回的哲学思想。书中对于“生死同源”的论述，让我开始理解，生与死并非是截然对立的两个极端，而是生命运动过程中不可分割的两个阶段。道家认为，生命是“道”的体现，而“道”是永恒存在的，因此，生命本身也具有某种永恒的属性，只是其形态会不断变化。我尤其对书中关于“胎息”和“修炼”如何影响来世的论述感到着迷。道家相信，通过在母体内的修炼，以及出生后的进一步修行，可以积累“功德”，从而影响来世的境遇。这种对生命全过程的关注，让我对生命的“因果”有了更深刻的理解。它并非是一种宿命的安排，而是一种生命能量的积累和转化，是一种对自身命运的积极塑造。这本书，如同一盏明灯，照亮了我内心深处对生命终极意义的追问，也让我对生命有了更深刻的敬畏和热爱。
评分《道教生死学》这本书，对我而言，不仅仅是一次对道家生死观的认知学习，更是一次关于生命本质的哲学冲击。在阅读过程中，我不断被书中提出的各种观点所震撼，同时又被其严谨的论证所折服。作者并没有回避道教生死观中那些看似玄奥或难以理解的部分，而是通过溯源、比对、解读，试图还原其本来的面貌。我特别对书中关于“地狱”和“往生”的论述感到好奇。道教对于死亡后的审判和去向，有着自己独特的理解，这与佛教的轮回观既有相似之处，又存在显著差异。作者详细地阐释了道教体系中，那些“善功”与“恶业”是如何影响个体在死后的经历，以及如何最终导向不同的转生。这让我开始审视自己过往的行为和思想，思考它们可能对生命未来产生的影响。书中对于“业力”的解释，并非是宿命论的束缚，而是一种因果循环的哲学观，强调了生命的主动性和选择性。我开始意识到，道教的生死学并非仅仅是关于“死后”的事情，它更是一种对“当下”生活的指导。我们如何在活着的时候，积累“善功”，调整“能量”，从而为未来的“生”与“死”奠定基础，这是书中反复强调的要点。这种内在的联系，让我对生命有了更强的责任感和使命感。
评分《道教生死学》这本书，如同一个穿越时空的向导，带领我深入探索了道家关于生命终结与延续的古老智慧。我一直对“轮回”的概念感到好奇，但总是觉得它太过抽象和神秘。这本书则以一种非常接地气的方式，将这些概念一一剖析。作者从道家对“气”的理解出发，阐述了生命能量如何在生死之间流转和转化。我尤其对书中关于“神气相依”的论述印象深刻。道家认为，神与气密不可分，气的运行带动神的活动，而气的衰竭则导致神的消散。这种将精神与物质能量紧密联系的观念，让我对生命的本质有了更深的理解。它并非是纯粹的精神或纯粹的物质，而是两者的和谐统一。书中对于“长生久视”与“生死自在”的探讨，也让我意识到，道家追求的并非是生命的无限延长，而是对生命本质的深刻理解和掌握。它是一种对生命节奏的顺应，一种对生死界限的超越。它并非是逃避死亡，而是以一种更积极、更智慧的态度去面对生命中的每一个阶段。这本书，如同一次心灵的旅行，让我看到了生命在不同维度上的可能性，也让我对自己的生命旅程有了更深的规划和期待。
评分初读《道教生死学》，我以为它会是探讨如何“解脱”死亡的学术著作，但随着阅读的深入，我发现它更像是一场关于生命存在本身的沉思录。作者以一种非常温和而坚定的笔触，引导读者走进道家对生命终结的理解。书中关于“阴阳交替”与“五行流转”如何影响生死轮回的论述，给我留下了深刻的印象。道家认为，天地万物，包括生命，都遵循着阴阳的交互和五行的生克制化。死亡并非是生命的“终结”，而是阴阳转化、五行流转中的一个环节。这种观念，消解了我内心深处对死亡的绝对恐惧，将其视为生命自然演变的一部分。我尤其欣赏作者对于“度人”和“度鬼”的探讨。道教并非仅仅关注个体的解脱，也关注如何帮助那些徘徊在生死之间的“有情众生”。这种广阔的慈悲心，让我对道家思想的博大精深有了更深的认识。书中对于“功德”的解释，也并非是单纯的积攒，而是一种能量的转化和升华，是生命内在品质的体现。它让我开始思考，我们所追求的“功德”，是否真的能够影响生命的延续和转化？这种思考，让我更加关注生命的“质”，而非仅仅是“量”。这本书，如同一扇窗，让我窥见了道家对生命奥秘的深刻洞察，也引发了我对自己生命轨迹的全新审视。
评分《道教生死学》这本书，如同一面古老的铜镜，映照出我内心深处对生命终极奥秘的探求。作者以其深厚的学养和严谨的考据，将道教关于死亡、灵魂、转世等一系列复杂而又迷人的概念，层层剥开，呈现在读者面前。我一直对轮回转世的观念感到好奇，但往往停留在浅层的理解。这本书则深入剖析了道教思想体系中，为何会形成如此独特的生死观。其中对于“神”的理解，以及“神”如何在肉体死亡后继续存在、转化，甚至“复活”，给我带来了极大的启发。它并非将“神”描绘成脱离物质的抽象概念，而是与生命能量、意识活动紧密相连，通过修炼可以得以升华和转化。书中对“黄昏炼形”和“尸解”等概念的详细阐述，尤其让我感到惊叹。这些概念并非仅仅是神话传说，而是蕴含着一套完整的生命哲学和实践方法。它挑战了我固有的“身体是生命的唯一载体”的观念，引导我思考生命是否可以以另一种形式延续。作者引用了大量道家经典和史料，使得论述既有理论深度，又不失历史的厚重感。我特别欣赏作者在解释这些概念时，并没有简单地将它们“现代人化”或“科学化”，而是尽可能地保持其原有的语境和意义。这让我能够更真实地触摸到古人对生命和死亡的理解，也让我对人类智慧的广度和深度有了更深的敬畏。阅读这本书，如同进行一次精神上的远足，沿途的风景既陌生又熟悉，充满了启迪。
评分初次翻开《道教生死学》，我并未期望能获得一套现成的、操作性的“死亡指南”或是“超生秘籍”，那显然是对道教深邃智慧的浅薄理解。然而，这本书却以一种意想不到的细腻和广博，在我心中播下了对生命终结和轮回转世这一古老议题进行审视和思考的种子。作者并非直接提供答案，而是引导读者进入道家对“生”与“死”关系的哲学探索。书中对“道”的阐释，其“自然无为”的观念如何渗透到生死观之中，让我对生命的发生与消亡有了全新的认知。原来，死亡并非是生命的终结，而是“道”的运行中一个必然的环节，是“生”的另一面，正如阴阳相互依存，日夜轮替。这种观念并非简单的安慰剂，而是提供了一种宏观的视角，将个体短暂的生命置于宇宙永恒的流转之中。我尤其对书中探讨的“炼气化神”与“胎化”等概念印象深刻。它们并非仅仅是玄虚的说法，而是指向一种内在的修炼，一种通过调整生命能量，提升精神境界，从而在“死”后能够实现更高级别“生”的可能性。这并非是追求长生不老，而是对生命本质的更深层理解和转化。这本书迫使我去思考，我们当下的生活方式，我们的喜怒哀乐，是否与这种生死观念有着内在的联系？我们是否在无意识地遵循着某种“自然之道”，又或是与之背离？它让我更加珍视生命的当下，因为每一个当下都承载着通往“彼岸”的可能，而非仅仅是通往虚无。这是一种对生命内在价值的肯定，一种对死亡并非绝对恐惧的深刻辩驳，让我受益匪浅。
评分各朝代挑一本道教论著，然后以“生死观”为中心讨论，最终凑成论文集。
评分各朝代挑一本道教论著，然后以“生死观”为中心讨论，最终凑成论文集。
评分各朝代挑一本道教论著，然后以“生死观”为中心讨论，最终凑成论文集。
评分非常枯燥的生搬硬套
评分非常枯燥的生搬硬套
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