道教壁画五岳神袛图像谱系研究

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出版者:文化艺术出版社
作者:赵伟
出品人:
页数:214
译者:
出版时间:2013-4
价格:28.00元
装帧:平装
isbn号码:9787503949579
丛书系列:
图书标签:
  • 道教
  • 宗教
  • 壁画
  • 图像学
  • 艺术
  • 神巫人
  • 历史
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具体描述

《道教壁画五岳神袛图像谱系研究》设定了三个章节。其中,第一章主要是对“五岳”一词形成时间和汉至唐宋以来有关山岳壁画情况的探讨,以及对现存寺观壁画五岳图像情况的考察列表。第二章是针对具体寺观中的五岳壁画神祗位业的考辨,以尝试建立五岳神祗图像的“小谱系”。第三章则是在第二章基础上的进一步阐发,通过对五岳壁画中神灵位业的归纳整理,建立起以道教朝元系统、国家岳庙祭祀系统以及民间岳庙祭祀系统为主体的道教壁画五岳神祗图像谱系,并通过分析三个谱系间的关系,最终勾画出由五岳神、雩祭神、方位神、时序神以及护佑、惩戒神组成的道教壁画五岳神祗谱系。

异域之光:丝绸之路沿线石窟寺的佛教造像艺术研究 图书简介 本书旨在深入剖析公元4世纪至10世纪,在欧亚大陆文明交汇的十字路口——丝绸之路沿线众多佛教石窟寺中,所保存和演变出的独特佛教造像艺术。本书将焦点置于图像学、风格演变以及跨文化交流对本土艺术形式的深刻影响之上,而非局限于某一特定时期或地域的艺术风格综述。 第一部分:区域性艺术的萌芽与早期定型(公元4世纪—6世纪) 本部分首先考察丝绸之路上,佛教艺术东传的初始阶段,重点关注新疆地区如克孜尔、库木吐拉等早期石窟的造像特征。研究认为,此阶段的造像深受犍陀罗艺术的写实主义和笈多王朝的典雅之风影响,但艺术家们在面相、衣纹处理上已开始进行本土化的适应。我们详细分析了佛陀和菩萨形象的早期面部比例、袒露方式以及“褒衣博带”的演变路径。特别是对早期“一佛二胁侍”格局的构建及其在不同绿洲城邦中的细微差异进行了比较研究。 克孜尔的早期探索: 分析其壁画中人物的动态与雕塑的结构性关系,尤其关注“菱格画”中佛本生故事的叙事手法如何影响了三维空间中人物的布局。 高昌前期的适应性: 研究高昌地区在接受中原艺术元素之前,如何以其独特的地理位置,融合了来自印度西北部和中亚草原的艺术语汇,形成一种粗犷而有力的早期风格。 第二部分:盛唐气象与本土化的深度融合(公元7世纪—8世纪初) 本书的第二部分将重点转向唐代,这是丝绸之路佛教艺术达到顶峰的时期。我们认为,盛唐的开放性为艺术的创新提供了前所未有的土壤。敦煌莫高窟和麦积山石窟成为研究的核心案例。我们不再将盛唐造像简单归类为“成熟期”,而是探讨其内部的多元化张力。 躯体的革命与“曹衣吴带”的超越: 深入剖析唐代造像中“褒衣博带”技法向“贴体化”的过渡。通过对泥塑和彩绘的细节分析,揭示艺术家如何通过对衣物褶皱的简化和对人体结构线条的强调,来表现佛菩萨的“神性威仪”与“世俗美感”的统一。 密教元素与世俗需求的结合: 探讨在西域影响下,密宗造像(如忿怒相、多面多臂相)的传入和本土化进程。研究发现,这些造像在敦煌和陇右地区展现出不同于中原腹地的色彩偏好和装饰母题,反映了地方供养人对信仰表达的独特需求。例如,对菩萨璎珞装饰的精细程度,往往与当地的丝织业发展水平呈正相关。 第三部分:中晚唐的风格转向与图像的世俗化(公元8世纪中叶—10世纪) 在安史之乱后,丝绸之路的政治与经济中心发生转移,艺术风格也随之发生深刻变化。本部分着重探讨在吐蕃势力影响和河西走廊相对孤立的环境下,佛教造像如何走向内敛、程式化,并进一步融入本土的民间信仰元素。 “晚唐风”的成因分析: 研究敦煌晚期壁画和泥塑中,人物面部表情的趋于僵化、比例的拉长以及色彩的大胆使用。这并非简单的衰退,而是一种对既有古典范式的“反动”或“简化”,以适应新的审美趣味和资源限制。 “禅定”与“接引”主题的兴盛: 对晚期石窟中阿弥陀佛接引和观音大势至组合像的反复出现进行统计分析,论证其反映了末法时代背景下,信众对往生净土的集体焦虑和对简单易行的修行法门的偏爱。 石窟艺术的“地域性固化”: 比较唐代鼎盛期与五代、宋初石窟造像在构图逻辑、泥塑胎体的厚度变化,揭示了在中央政权控制力减弱后,边陲地区的图像谱系如何形成相对封闭的传承体系,直至最终被新传入的宗教艺术所取代。 结论:流动的信仰与永恒的图像 本书最终总结认为,丝绸之路石窟寺的佛教造像艺术是一部活生生的跨文化交流史。它并非简单地复制印度或中亚的模板,而是一个在流动、碰撞、吸收和再创造过程中不断自我更新的复杂系统。图像的演变始终伴随着沿线各民族的政治地位、经济繁荣程度以及宗教哲学的本土诠释。本书力图通过对造型语言的细致梳理,重现这条黄金通道上,艺术生命力蓬勃的千年画卷。

作者简介

目录信息

导言
一、课题来源及研究目的
二、国内外研究成果及课题意义
三、研究思路及研究方法
第一章 五岳壁画图像形成与分布
第一节 五岳观念之形成
一、我国早期山岳信仰
二、五岳名称由来
第二节 两汉至唐宋寺观壁画五岳图像源流
一、汉代山神壁画
二、《五岳真形图》
三、唐宋五岳壁画
第三节 现存寺观壁画之五岳神祗图像分布情况
第二章 道教壁画之五岳神祗位业
第一节 永乐宫壁画八位主神与《上清灵宝大法》
第二节 永乐宫壁画金母(西王母)与木公(东王公)问题
一、坤卦女像身份质疑
二、西王母信仰及形象演变探源
三、东王公及西王母地位的变迁
四、三清殿东壁主像及附属神祗身份判定
第三节 永乐富四极大帝身份判定及壁画整体布局方式
一、永乐宫三清殿四极大帝分布情况
二、三清殿四极大帝所处方位与古建渊源
三、永乐宫神祗位业与全真信仰
第四节 《神仙赴会图》神祗位业
一、《神仙赴会图》保存情况及研究现状
二、《神仙赴会图》东壁神祗身份判定
三、《神仙赴会图》西壁神祗身份判定
第五节 岳庙壁画之神祗位业
一、河北曲阳北岳庙壁画神祗位业
二、山东泰安岱庙壁画神祗位业
三、山西汾阳五岳庙神祗位业
第三章 道教壁画五岳神祗谱系
第一节 道教五岳神祗壁画中的雩祭之神
一、雩祭之神的构成及演变
二、岳庙碑刻与雩祭神祗地位的变迁
三、国家观念下的水神谱系
第二节 方位、时序神祗
一、五岳壁画中方位神祗的构成及演变
二、五岳壁画中时序神祗的构成及演变
第三节 福佑、惩处神祗
一、三官大帝、送子神祗职能与图像演变
二、地府神祗的构成及演变
结语
附录
致谢
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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这本书《道教壁画五岳神袛图像谱系研究》触动了我内心深处对中国传统文化,特别是道教艺术的敬畏与好奇。我对那些古老的寺庙、道观中绘制的壁画一直情有独钟,它们不仅仅是精美的艺术品,更是承载着历史、信仰和哲学思想的宝贵载体。当我看到“五岳神袛”这个词汇时,我的思绪立刻飘向了那些巍峨的山峰,以及它们在道教体系中被赋予的神圣意义。这本书提出的“图像谱系”概念,让我看到了其研究的系统性和深度。我迫切地想知道,作者是如何梳理出不同时期、不同地区五岳神袛壁画的演变过程的?书中是否会探讨早期道教壁画中五岳神袛的形象特征,它们在构图、色彩、以及人物造型上有什么独特的表现?随着历史的推移,这些形象又经历了哪些变化?是否受到了佛教艺术、民间信仰等其他文化元素的影响?我特别期待书中能够出现一些具体的壁画实例分析,比如对某个特定时期、特定地点壁画中五岳神袛形象的细致解读,包括其绘制技法、象征意义以及可能存在的地域性差异。这本书不仅仅是关于艺术的,它更是一次关于历史、信仰与文化的深度对话。我希望通过这本书,能够更深刻地理解那些绘制在墙壁上的神灵形象,以及它们背后所蕴含的丰富文化内涵,从而更好地欣赏和传承中华民族的优秀传统艺术。

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作为一名对中国传统文化,尤其是道教艺术有着濃厚興趣的讀者,我被《道教壁畫五岳神袛圖像譜系研究》這個書名深深吸引。道教的繪畫藝術,尤其是在壁畫形式中,往往承載著豐富的宗教圖像學和文化意涵。而“五岳神袛”,作為道教信仰體系中至關重要的山嶽神祇,其形象的演變與發展,對於理解道教的宇宙觀、神譜以及民間信仰的融合具有極其重要的意義。這本書提出的“圖像譜系研究”,暗示著作者將會從一個宏觀的視角,對不同時期、不同地區的五岳神袛壁畫進行系統性的梳理與分析,這讓我對其研究的深度和廣度充滿了期待。我好奇書中會如何界定“圖像譜系”的構成要素,是依循時間的脈絡,還是考察地域的差異,抑或是從藝術風格的變遷入手?我特別關注作者是否會深入到一些具有代表性的道教壁畫遺址,例如山西的雲岡石窟、敦煌莫高窟,或是其他鮮為人知的古老宮觀,對其中的五岳神袛形象進行細緻的考察與解讀。我希望這本書能為我揭示這些圖像背後所蘊含的豐富信息,例如它們是如何受到歷史、社會、政治、文化等因素的影響而產生變化的,以及它們在傳播道教思想、凝聚民間信仰方面所扮演的角色。

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《道教壁画五岳神袛图像谱系研究》这个书名本身就散发出一种古老而神秘的魅力,仿佛一扇通往尘封历史的窗户。我对道教的认识,很大程度上是通过各种艺术作品,尤其是那些充满宗教意味的图像获得的。而“五岳神袛”在道教信仰中的地位毋庸置疑,它们是山岳崇拜的具象化,是连接人神世界的关键节点。这本书提到的“图像谱系”概念,让我联想到历史学和艺术史研究中常用的方法论,它意味着这本书不仅仅是对一些孤立的壁画进行的描述,而是试图构建一个关于五岳神袛图像演变的完整链条。我非常好奇,作者是如何界定这个“谱系”的?是按照时间顺序,还是根据地理分布,或者是艺术风格的演变?书中会不会涉及一些具体的案例分析,比如某一个著名的道教宫观,其壁画中的五岳神袛形象是如何在不同时期被重新绘制或改造的?我尤其关注“研究”二字,这表明本书并非简单的图集,而是包含着深入的学术探讨。我想知道作者在考证过程中,是否参考了大量的文献资料,比如古代的道教经典、神仙传记、甚至是地方志和碑刻,这些资料如何帮助作者梳理出图像的演变逻辑?这本书的视角是否会超越单纯的艺术鉴赏,而是深入到图像背后的宗教观念、社会背景以及当时人们对神灵的理解?对于我这样一个对中国古代宗教艺术充满好奇的读者来说,这本书提供了一个深入探索的绝佳机会,它承诺着一种严谨而富有洞察力的解读,让我能够更深刻地理解那些飘逸在墙壁上的神灵形象。

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《道教壁画五岳神袛图像谱系研究》这个书名,就像一位经验丰富的向导,即将带领我穿越时空的迷雾,去探寻中国古代道教壁画中那些庄严而神秘的五岳神袛形象。我一直对那些绘制在古老宫观、石窟寺中的壁画充满了敬畏,它们是历史的见证,是信仰的载体。而五岳,作为中华民族的山岳崇拜的象征,在道教体系中被赋予了至高无上的神格,其在壁画中的呈现方式,无疑是研究道教艺术和信仰演变的重要线索。我对“图像谱系”这个研究方法论非常感兴趣,它意味着这本书并非简单地罗列壁画,而是要构建一个关于五岳神袛图像的演变脉络,分析其风格的转变、题材的变迁以及背后可能存在的文化影响。我非常期待书中能够详细阐述不同历史时期五岳神袛形象的特点,比如唐代壁画中的神袛是否更加丰满写实,宋元时期又发生了怎样的变化?书中是否会涉及到一些鲜为人知的壁画遗址,并对其中的图像进行细致的辨识和解读?我特别想了解,在图像创作中,艺术家是如何将抽象的道教义理转化为具体可见的视觉符号的?这本书的价值,我想不仅仅在于提供精美的图片,更在于它能够提供一种深度解读的视角,让我能够更透彻地理解那些壁画所蕴含的艺术价值、宗教意义以及历史文化信息。

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當我看到《道教壁畫五岳神袛圖像譜系研究》這個書名時,我的腦海中立刻浮現出那些在古老宮觀、石窟寺的牆壁上,歷經千年風雨依然鮮活的神祇形象。我一直對道教壁畫充滿了好奇,它們是藝術的結晶,更是信仰的載體。而“五岳神袛”,作為道教信仰體系中至關重要的神靈,它們的形象在壁畫中的演變,無疑是研究道教藝術和文化發展的重要切入點。這本書所提及的“圖像譜系”,讓我預感這將是一本系統性、學術性都很強的著作。我迫切地想知道,作者是如何建立這個“譜系”的?是按照時間順序,還是地域分佈,抑或是藝術風格的演變?書中是否會涉及一些具有代表性的道教壁畫遺址,例如山西芮城永樂宮、敦煌莫高窟等,並對其中的五岳神袛壁畫進行細緻的考察和解讀?我非常期待能夠了解不同歷史時期五岳神袛形象的細微差別,例如,它們在服飾、儀態、法器等方面是如何隨著時代的變遷而有所不同的?此外,我也對這些壁畫的創作背景、社會功能以及它們在傳播道教思想、凝聚民間信仰方面所起的作用感到興趣。我希望通過這本書,能夠對道教壁畫中的五岳神袛形象有一個更全面、更深入的認識,並且能夠欣賞到其中蘊含的豐富的歷史、文化和藝術價值。

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《道教壁畫五岳神袛圖像譜系研究》這本書名,如同一扇古老的門扉,吸引著我探究中國傳統藝術與宗教信仰交織的深邃世界。我對道教壁畫的魅力一直無法抗拒,那些在歷史長河中靜默存在的壁畫,不僅是藝術的傑作,更是理解古代中國人精神世界的一扇窗口。而“五岳神袛”作為道教信仰的核心組成部分,其在壁畫中的形象變遷,無疑是研究道教藝術發展脈絡的重要線索。我對“圖像譜系”這一研究方法尤為感興趣,它預示著這本書將會是一個系統性的梳理,而非零散的個案介紹。我期待作者能夠建立起一個清晰的時間軸或地理網絡,展示五岳神袛形象是如何從早期樸拙的描繪,逐漸發展到後期的精美繁複,或者在不同地域之間呈現出怎樣的差異。我尤其想了解,在這些壁畫圖像的背後,是否隱藏著關於藝術家、工匠、以及社會接受度的故事?書中會不會對特定時期、特定地域的壁畫進行深入的案例分析,例如,某一個朝代的壁畫如何體現了當時的政治氣候,或者某一地區的壁畫又如何融合了當地的民間信仰特色?這本書的價值,我想不僅在於展示精美的視覺材料,更在於其提供了一種解析這些圖像背後文化基因的深度視角,幫助我更好地理解中國古代社會的信仰結構和藝術審美。

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當我瞥見《道教壁畫五岳神袛圖像譜系研究》這幾個字時,內心湧現出一股強烈的求知慾。道教壁畫,一直是中國藝術史上一顆璀璨的明珠,它們不僅是視覺的饗宴,更是信仰的載體。而“五岳神袛”,作為道教文化中極為重要的神格化形象,其在壁畫中的呈現,無疑是研究道教藝術傳承與變遷的關鍵。我對“圖像譜系”這一研究方法尤為好奇,它暗示著本書將會從一個更為宏觀的視角,去追溯這些圖像的起源、發展、變異以及傳播路徑,這對於我理解整個道教藝術史的發展脈絡具有極大的幫助。我非常想知道,作者是如何界定這個“譜系”的?是通過對不同時期、不同地域壁畫的比較分析,還是通過對圖像元素(如服飾、符號、構圖等)的細緻考證?我尤其期待書中能夠包含對一些經典的道教壁畫作品的深入解讀,例如,是如何在壁畫中體現出五岳神袛的職能、性格以及他們所代表的山嶽文化?同時,我也想了解,這些圖像的創作是否受到佛教藝術、民間傳說等其他文化因素的影響?這本書無疑為我提供了一個絕佳的機會,去深入了解中國古代藝術如何與宗教信仰相互融合,以及這些壁畫是如何在潛移默化中影響著人們的信仰觀念和文化認同。

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《道教壁畫五岳神袛圖像譜系研究》這個書名,像是一把開啟古老寶庫的鑰匙,吸引著我深入探索中國傳統藝術與宗教信仰的奧秘。我對道教壁畫一直懷有濃厚的興趣,那些色彩斑斕、線條流暢的壁畫,不僅是藝術的傑作,更是承載著豐富的歷史信息和宗教內涵。特別是“五岳神袛”這一主題,作為道教信仰體系中至關重要的神祇,其在壁畫中的形象演變,必然蘊含著許多值得探究的文化密碼。本書的“圖像譜系研究”的定位,讓我預感這將是一本極具系統性和學術價值的著作。我迫切地想知道,作者是如何構建這個“譜系”的?是從時間的維度,追溯五岳神袛形象從早期到近代的演變軌跡?還是從空間的維度,分析不同地區的壁畫在風格、題材上的差異?我非常期待書中能夠對一些著名的道教壁畫遺址,例如山西永樂宮、北京白雲觀等,進行細緻的案例分析,深入探討其中五岳神袛形象的造型特點、象徵意義以及它們在壁畫整體佈局中的作用。同時,我也想了解,這些壁畫的創作是否與當時的社會文化背景、道教理論發展,甚至是民間的信仰習俗緊密相連?這本書無疑為我提供了一個深入了解中國古代藝術如何承載和傳播宗教信仰的絕佳視角,並能從中獲得更為豐富的文化啟迪。

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《道教壁畫五岳神袛圖像譜系研究》這個書名,瞬間點燃了我對中國傳統藝術與宗教文化探索的熱情。我對道教的了解,很大程度上是通過那些散落在各地古老寺廟、道觀中的壁畫而來的。那些生動的圖像,不僅展現了高超的藝術技巧,更承載著深厚的宗教思想和歷史印記。尤其是“五岳神袛”,它們是道教信仰中至高無上的山岳神祇,其在壁畫中的形象演變,無疑是理解道教藝術發展脈絡的關鍵。這本書的“圖像譜系研究”方向,讓我對其系統性與深度充滿期待。我好奇作者將會如何構建這個圖像的譜系?是依循時間的長河,梳理不同朝代的風格演變?還是從地域的角度,探討南北東西的藝術差異?我希望能看到書中對一些具有代表性的道教壁畫進行深入的案例分析,比如對壁畫的構圖、色彩運用、線條勾勒、以及人物造型的細緻解讀,從而揭示其背後的文化意涵和藝術淵源。我更想了解,這些壁畫的創作是否與當時的社會政治、文化思潮、以及民間信仰習俗緊密相關?這本書的出現,無疑為我提供了一個極佳的機會,去深入探索中國古代藝術與宗教信仰之間那種密不可分、相互影響的關係,並從中獲得更為豐富的文化體驗。

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这本书的标题《道教壁画五岳神袛图像谱系研究》无疑勾起了我对中国传统文化,特别是道教艺术的浓厚兴趣。我一直对那些深藏于古老宫观、洞窟中的壁画着迷,它们不仅是精美的艺术品,更是承载着历史、信仰与哲学思想的宝贵载体。当我看到这本书时,我立刻被“五岳神袛”这几个字所吸引。五岳,作为中华民族的精神象征,其在道教信仰体系中的神格化形象,以及这些形象如何在壁画这一具体艺术形式中得以呈现,一直是我想深入了解的课题。这本书似乎提供了一个系统性的研究框架,通过“图像谱系”这个词,我期待它能梳理出不同时期、不同地域的五岳神袛壁画的演变脉络、风格特征以及背后可能蕴含的文化变迁。例如,我想知道早期道教壁画中五岳神袛的形象是如何被描绘的,它们是否遵循了某种固定的仪轨或象征意义?随着历史的发展,这些形象又发生了哪些变化?是否受到了佛教、民间信仰等其他文化因素的影响?这本书是否会涉及到一些鲜为人知的道教壁画遗址,并对其中的五岳神袛图像进行细致的考证和解读?我更希望它能提供一些具体的图像分析,比如壁画的构图、色彩运用、线条勾勒等方面,如何体现出不同时代审美的差异以及道教思想的演进。对于一个普通读者而言,能够通过这样一本研究性的书籍,触摸到中国古代艺术与宗教信仰之间千丝万缕的联系,无疑是一次宝贵的文化体验,也能帮助我更好地理解那些壁画所蕴含的深厚文化底蕴。

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对道教了解不够

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对道教了解不够

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作者确实对道教不够熟悉,以致部分推导过程让人颇为无语。例如论及四极大帝,称此说出自杜君《道门科范大全》,然而考其全书实无此言,所引文段更为当代所写。且勾陈在北乃古时常识,以西方配天皇唯出自明清宝卷与今人造作,何至于推到广成身上?

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对道教了解不够

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对道教了解不够

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