Reflections on the Revolution in France

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柏克(Edmund Burke,1729—1797年)是18世纪下半叶英国最享盛名的政治理论家,《法国革命论》则是他最享盛名的一部作品。这本书写成于法国大革命爆发之次岁,它和大革命前两年英国作家扬(Arthur Young)所写的《法国旅行记》同为研究法国大革命的当时英国两部最重要的第一手历史文献。

柏克生于爱尔兰首府都柏林的一个中产阶级家庭,他的父亲是英国国教徒,母亲是天主教徒;他本人也是英国国教徒,但自幼受的是贵格会(Quakers)的教育。这种宗教信仰的背景或许有助于解说为什么他毕生要主张宗教宽容。他先在都柏林就读于三一学院,21岁时去英格兰学法律,后又改学政治和文学。1756年他写成《自然社会的论证》一书,书中讥讽了流行一时的博林布鲁克(Bolingbroke)的理论,而且还冒名是博林布鲁克本人的作品。博林布鲁克曾认为,文明社会的出现必然要伴随着贫困和苦难,并且还认为基督教可以归结为当时流行的自然神教(Deism)。柏克则辩论说,如果是这样的话,一切政治社会就都会成为一片混乱和无秩序了。次年(1757年)他写成了一部美学著作《对崇高观念和优美观念之起源的哲学研究》;此书不但奠定了他的学术地位,而且在美学史上也已成为一部经典性的著作。

出版者:Penguin
作者:Edmund Burke
出品人:
页数:416
译者:
出版时间:1968-4-5
价格:GBP 9.99
装帧:Paperback
isbn号码:9780140432046
丛书系列:
图书标签:
  • 法国大革命 
  • 政治 
  • 柏克 
  • 政治学 
  • 英国 
  • 保守主义 
  • 历史 
  • 法国 
  •  
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Burke's seminal work was written during the early months of the French Revolution, and it predicted with uncanny accuracy many of its worst excesses, including the Reign of Terror. A scathing attack on the revolution's attitudes to existing institutions, property and religion, it makes a cogent case for upholding inherited rights and established customs, argues for piecemeal reform rather than revolutionary change - and deplores the influence Burke feared the revolution might have in Britain. "Reflections on the Revolution in France" is now widely regarded as a classic statement of conservative political thought, and is one of the eighteenth century's great works of political rhetoric.

具体描述

读后感

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柏克作为保守主义鼻祖,始终保持着对激进革命的审慎。在他看来,自由是人们最为珍视的东西,人们追求自由,渴求自由,尽管自由不曾真正降临人间,在这个过程中,不受控制的感情易被语言的意象和对天国的想象驱使,其结果也常常变成打着自由的旗号的极权主义:为了解放自由而被...  

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《反思法国大革命》自1790 年出版以来,两百多年不断印行,在世界上有广泛持久的影响。 2003 年耶鲁大学出版社出版了由欧洲思想史名家,耶鲁大学教授弗兰克·M. 特纳(Frank M. Turner)领衔编辑整理的新校注本,引起学术界高度重视,公认是当今《反思法国大革命》最为权威的...  

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应该叫做反思法国大革命吧!作者做为一个英国人,显然对法国大革命持反对立场,不过我反而不认同作者的观点。 针对资产阶级革命,有着英国和法国两种形式,从我的观点来看,英国显然保留了太多的封建内容,现在依旧有着君主,而法国则“彻底”地多,但也几经反复,特别是出现了...  

用户评价

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2009

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这文笔读来行云流水一气呵成妙笔生花笔走龙蛇,实在不愧现代保守主义的开山之作。作者思考的一个重要问题是社会变迁方式,变动社会的政治秩序,与国家机构合法性,从这个角度来说,我读到了亨廷顿;作者思考的另一个问题是披着理性主义外衣的狂热浮躁与骚动带给社会的浩劫及对旧文化理念的全盘颠覆可能造成的思想实践真空,从这个角度来说,我读到了哈耶克;社会契约角度让我想到卢梭的公意圆圈以及公民的被迫自由。作者对意见领袖的颇为诙谐的口诛笔伐实在是入木三分,如今学界何尝不如是。作者1790年就准确预判了热月政变与拿破仑军国主义集权,决不亚于福山1989年的历史终结的预判效力。同时想到Polanyi和Strauss,叛逆时代的公共意见需要勇气,但能道出真知灼见让人颔首喟然更需要天赋和洞察力。

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我不喜欢Burke,因为他太实际了;但同时怎么说呢,人性的观察者吧。

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纯粹是为了Burke的文笔也应当一读。

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这文笔读来行云流水一气呵成妙笔生花笔走龙蛇,实在不愧现代保守主义的开山之作。作者思考的一个重要问题是社会变迁方式,变动社会的政治秩序,与国家机构合法性,从这个角度来说,我读到了亨廷顿;作者思考的另一个问题是披着理性主义外衣的狂热浮躁与骚动带给社会的浩劫及对旧文化理念的全盘颠覆可能造成的思想实践真空,从这个角度来说,我读到了哈耶克;社会契约角度让我想到卢梭的公意圆圈以及公民的被迫自由。作者对意见领袖的颇为诙谐的口诛笔伐实在是入木三分,如今学界何尝不如是。作者1790年就准确预判了热月政变与拿破仑军国主义集权,决不亚于福山1989年的历史终结的预判效力。同时想到Polanyi和Strauss,叛逆时代的公共意见需要勇气,但能道出真知灼见让人颔首喟然更需要天赋和洞察力。

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