History of Madness

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出版者:Routledge
作者:Michel Foucault
出品人:
页数:725
译者:
出版时间:2006-8-18
价格:USD 95.00
装帧:Hardcover
isbn号码:9780415277013
丛书系列:
图书标签:
  • 福柯
  • Foucault
  • 社会学
  • 哲学
  • 法国
  • 社会理论
  • 政治哲学
  • 经典
  • 精神病史
  • 疯癫研究
  • 哲学
  • 社会学
  • 医学史
  • 文化研究
  • 米歇尔·福柯
  • 权力
  • 知识
  • 历史学
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具体描述

This translation is the first English edition of the complete French texts of the first and second edition, including all prefaces and appendices, some of them unavailable in the existing French edition.

遗忘之境:失落文明的考古学考察 一部深入探索人类集体记忆断裂与文明兴衰的宏大叙事 本书并非一部标准的历史编年史,而是一场跨越数千年,对那些在时间洪流中被刻意或无意遗忘的文明遗迹的深度挖掘。我们追溯那些突然消逝的社会结构、失传的知识体系,以及构成我们认知世界的“空白地带”。作者以人类学家和考古学家的严谨态度,结合尖端的年代学技术与对古代文献的细致解读,试图重建那些被主流叙事排除在外的声音与图景。 第一部分:沉默的基石——文明的“非线性”起源 本书的第一部分聚焦于那些在主流历史框架中被定义为“前文明”或“黑暗时代”的时期。我们挑战了单一线性发展的历史观,提出许多早期复杂社会可能遵循着一套截然不同的技术、社会组织和宇宙观模型。 章一:泥板下的悖论——苏美尔文明的非继承性技术 传统观点认为,苏美尔的发明是文明进步的基石。然而,通过对乌鲁克晚期遗址中未被完全破译的泥板文书和复杂灌溉系统的比对分析,我们发现某些技术(例如特定合金的冶炼配方和高精度天文观测仪器)在后来的巴比伦时期并未得到完全的继承和发展,反而似乎经历了某种程度的“知识降级”。我们探讨了这种技术断裂是否与早期政治权力中心的转移,而非纯粹的知识遗忘有关。我们特别关注了“恩西”(Ensi)阶层对专业知识的垄断与最终崩塌如何影响了技术的代际传递。 章二:地中海的蓝图——米诺斯文明的“无战争”模型 克里特岛上的米诺斯文明,以其宏伟的宫殿建筑和对海洋贸易的依赖而闻名。然而,令人费解的是,在宫殿遗址中,几乎找不到大规模军事防御工事或战争壁画。本书详细分析了在蒂洛斯(Tholos)墓葬和阿吉亚·特里亚达(Hagia Triada)石棺上的图像学证据,提出米诺斯社会可能通过一套复杂的经济互换网络和仪式性的权力展示,而非武力胁迫来维持其在爱琴海的霸权。这种“非暴力治理”模式,在随后的迈锡尼武士文化兴起后,被迅速抹除,其社会运作逻辑至今仍是未解之谜。 第二部分:记忆的重构——帝国边缘与文化错位 本部分将目光投向那些处于强大帝国边缘地带,其文化生命力虽然旺盛,但最终被纳入征服者叙事中的群体。 章三:丝路上的幽灵——粟特语商业帝国的兴衰 粟特人,一个主要从事贸易活动的伊朗语族群体,在中古时期构建了一个横跨欧亚大陆的商业网络。他们是丝绸之路的真正组织者,但他们的历史地位却常常被唐朝或后来的突厥汗国所掩盖。本书深入研究了敦煌和中亚出土的粟特语商业契约和宗教文书。我们发现,粟特人的宗教信仰(拜火教、摩尼教的融合)与其商业伦理之间存在着深刻的关联性。当贸易路线因政治动荡或瘟疫而中断时,这种高度依赖于流动性的文化结构是如何迅速瓦解并融入新的定居社会的,成为了一个关于文化弹性的案例研究。 章四:安第斯山脉的回响——卡哈马卡的“非文字”官僚体系 在秘鲁的卡哈马卡(Cajamarca)地区,前印加文明留下了令人震惊的石刻和巨型土木工程。在西班牙征服者抵达之前,该地区发展出了一种高度复杂、依赖于“奇普”(Quipu,结绳记事)的官僚体系。本书侧重于分析这些奇普的数学与叙事功能,挑战了只有文字才能支持复杂行政管理的传统观点。我们通过对安第斯山脉水利工程的测绘,推断奇普不仅记录了税收和人口,更可能是一种用于空间规划和劳动力调度的“三维数据结构”。西班牙人对奇普的系统性销毁,不仅仅是消灭了一种记录方式,更是摧毁了一种独特的认知世界和管理自然资源的方法论。 第三部分:未来的废墟——被遗忘的生态智慧与当代警示 最后一部分将视角投向近现代,探讨现代性进程中被我们抛弃的、有关人与环境和谐相处的知识。 章五:巴达维亚的沼泽管理——热带城市规划的反思 在殖民主义的扩张中,许多热带城市的规划被引入了欧洲的线性街道网格和卫生观念,往往忽略了当地原住民几百年来积累的与热带环境共存的经验。以十七世纪的巴达维亚(今雅加达)为例,本书比较了早期荷兰工程师试图“改造”沼泽地的方法与当地爪哇社区维护湿地生态平衡的传统技术。我们展示了这种强行“驯服”自然的规划哲学,如何导致了后来的洪水泛滥和疾病爆发。这不仅仅是技术错误,更是一种对地方性生态知识的系统性排斥。 章六:算法时代的迷失——人类中心主义的认知陷阱 在当代,本书探讨了我们正在如何系统性地忽略那些无法被量化、被算法轻易归类的“非理性”或“情感性”知识。我们分析了心理学、社会学和神经科学领域中对“直觉”、“集体情绪共振”等现象的边缘化处理,这些处理方式与古代社会中萨满、智者所扮演的角色形成了鲜明对比。本书呼吁重新审视这些看似模糊的领域,认识到它们可能包含了维持社会长期韧性所必需的关键信息。 结语:从废墟中拾遗 《遗忘之境》旨在揭示,历史并非一条清晰的河流,而是无数支流汇入、又被无形堤坝阻断的复杂水系。我们所认为的“进步”,往往是以牺牲多样化的知识体系和适应性策略为代价的。本书的最终目的,是邀请读者质疑主流叙事中那些看似理所当然的“常识”,在那些被遗忘的角落,寻找通往更可持续未来所需的碎片与智慧。

作者简介

米歇尔・福柯,20世纪极富挑战性和反叛性的法国思想家。青年时期就学于巴黎高等师范学校,以后曾担任多所大学的教职。1970年起任法兰西学院思想系统史教授,直至逝世。 福柯振奋多多数研究致力于考察具体的历史,由此开掘出众多富有冲击力的思想主题,从而激烈地批判现代理性话语;同时,福柯的行文风格具有鲜明的文学色彩,讲究修辞,饱含激情,这也是他在欧美世界产生巨大影响的一个重要原因。

目录信息

读后感

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福柯于1961年发表的博士论文《疯癫和文明》是他的第一部著作,由此开始他关于理性与系谱学的探索。在这部书中他向我们指出:我们现有的关于疯癫的知识都是理性的噪音,真正的疯癫在缄默。本文是该书的学习笔记,旨在综述福柯关于理性、非理性与疯癫的关系、疯癫的话语与权力的...  

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《疯癫与文明》是福柯在巴黎高师的第一篇博士论文。作为一个常年来又搞基又SM又喜欢尝试濒死体验的人,他对“疯癫”二字似乎非常有发言权。——据说在他生前的很多时候,都是在夜晚里磕了药,看着夜空中的漫天星斗如流星般乱舞坠落,然后提笔写下了他很多著名的哲学。 这是一...  

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福柯的钥匙 一次要感谢无规可循的阅读,在各种后现代理论著作被大量翻译引进之际,在福柯被如日中天地炒作,“人之死”,“解构”,“身体—权力”等字眼以疯癫的频率出现于各种大报小刊之时,我幸运的读到了这本《疯癫与文明》。据说,在福柯这颗20世纪最伟大的头脑中产生了...

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《疯癫与文明》是福柯在巴黎高师的第一篇博士论文。作为一个常年来又搞基又SM又喜欢尝试濒死体验的人,他对“疯癫”二字似乎非常有发言权。——据说在他生前的很多时候,都是在夜晚里磕了药,看着夜空中的漫天星斗如流星般乱舞坠落,然后提笔写下了他很多著名的哲学。 这是一...  

用户评价

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《History of Madness》是一部让我既惊叹又感到沉重的作品。它以一种前所未有的深度,剖析了人类历史上关于“疯狂”的定义和实践。我最受触动的是书中对“权力”与“知识”的交织的解读。作者认为,对“疯狂”的定义,从来都不是纯粹客观的医学判断,而是深深地根植于权力结构和知识体系之中。他通过分析不同历史时期,医学、哲学、宗教等知识体系如何构建了“疯狂”的叙事,以及这些叙事又是如何被用于巩固和维护权力,给我留下了深刻的印象。我尤其关注了书中对“现代性”如何重塑了“疯狂”的讨论。作者认为,虽然现代医学试图将“疯狂”从宗教和迷信中剥离出来,但它并未带来真正的解放,反而可能是一种更隐蔽的控制。书中对精神病院的批判性分析,让我感到不寒而栗。他揭示了这些机构是如何在追求“秩序”和“治疗”的过程中,将个体变成被剥夺了自由和尊严的“病人”。读到这些,我深刻体会到,对“正常”的追求,如果缺乏对个体自由和尊严的尊重,很容易走向极端。作者的笔触充满了力量,他迫使读者去面对历史的阴暗面,去思考我们是否在不断重复过去的错误。

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这部作品带给我的是一种久久无法平静的震撼。《History of Madness》以其冷峻的笔触和深刻的洞察,将人类对“疯狂”的理解历程展现在我眼前。最让我印象深刻的是,作者对“沉默”的处理。他并没有仅仅关注那些被公认为“疯子”的人,而是同样深入挖掘了那些在历史中被压制、被剥夺了话语权的人们。通过分析那些被视为“正常”的社会结构和思想观念,来反衬出“疯狂”的定义是如何被构建和维护的。我尤其被书中对“隔离”的讨论所吸引。从早期的宗教惩罚,到后来的精神病院,再到现代的各种“治疗”手段,隔离似乎始终是处理“疯狂”的惯常方式。作者并没有简单地批判隔离,而是深入探讨了隔离背后所蕴含的权力关系和意识形态。他让我们看到,隔离不仅仅是物理上的空间分离,更是一种社会意义上的“除名”,将一部分人从“我们”的群体中剥离出去。书中对于“理性”与“非理性”二元对立的解构,尤其让我印象深刻。作者通过大量历史案例,证明了这种二元对立并非天然存在,而是历史和文化建构的结果。那些被贴上“非理性”标签的人,他们的行为和思想,往往只是不符合当时主流的“理性”定义。读到这些,我开始质疑我们当下对“正常”和“理性”的定义是否也存在类似的局限性。这本书的叙述非常密集,充满了各种历史细节和理论分析,需要仔细品味,但每一次的品味都能带来新的收获。

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读罢《History of Madness》,我的内心久久不能平静。这本书以一种极具挑战性的方式,迫使我重新审视人类对“疯狂”的理解和对待。我特别被书中对“边界”的讨论所吸引。作者深入探讨了社会是如何通过划定“正常”与““疯狂””的边界,来维持其社会秩序和权力结构的。那些被划入“疯狂”范畴的人,往往被剥夺了话语权,被视为社会稳定的潜在威胁,从而被隔离、被改造。我印象最深刻的是,作者对“现代性”如何重塑了“疯狂”的定义进行了深刻的分析。他认为,随着启蒙运动和科学的兴起,对“疯狂”的解释从宗教和超自然转向了医学和心理学,但这并未带来真正的人道主义进步,反而可能是一种更隐蔽的控制。书中对精神分析的批判性解读,尤其让我感到震撼。作者认为,虽然精神分析似乎带来了对个体内心世界的关注,但其本质上仍然是一种权力运作,通过对个体的“解读”和“治疗”,来使其符合社会规范。读到这些,我开始质疑,我们当下对“正常”和“精神健康”的定义,是否也存在着类似的局限性。这本书的叙述风格非常独特,它并非简单的陈述事实,而是充满了对历史现象的深刻反思和批判性质疑。每一次阅读,都能从中获得新的思考和启示。

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读完《History of Madness》,我感觉自己仿佛经历了一场深刻的思想洗礼。这本书以一种极其宏大的叙事,将人类对“疯狂”的理解历程呈现在我面前。我最受触动的是书中对“他者化”的讨论。作者深入分析了社会是如何通过将一部分人定义为“疯狂”,来巩固其“正常”身份的。这些被定义为“疯狂”的人,往往被剥夺了话语权,被边缘化,他们的存在被视为对社会秩序的威胁。我印象深刻的是,作者对“疯癫”作为一种文化符号的解读。他认为,“疯癫”并不仅仅是一种医学诊断,而是一种复杂的文化和社会建构,它承载着社会对恐惧、欲望、以及边缘化的种种投射。书中对不同历史时期,人们如何通过宗教、艺术、文学等方式来表达和理解“疯狂”,都进行了细致的描绘。读到这些,我开始质疑,我们当下对“疯狂”的理解是否也存在着类似的文化偏见。这本书的叙述风格非常独特,它并非线性的讲述历史,而是通过大量的理论分析和历史案例,构建了一个充满张力的思想空间。每一次阅读,都能从中汲取新的思考,发现新的视角。

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《History of Madness》是一部让我感到既痛苦又着迷的作品。它以一种毫不留情的姿态,剖析了人类历史上关于“疯狂”的复杂图景。我最受触动的是书中对“理性”的警惕。作者并没有简单地颂扬理性,而是揭示了当理性成为一种绝对的标准时,它可能如何压迫和排斥那些不符合其定义的个体。我被书中对“科学”的批判性解读所吸引。作者认为,科学在处理“疯狂”问题时,并非总是带来进步,有时反而可能成为一种新的压迫形式。他通过大量的历史案例,展示了那些所谓的“科学疗法”,如额叶切除术、电休克疗法等,是如何在追求“治愈”的过程中,对个体造成了不可逆转的伤害。读到这些,我感到一种深深的恐惧。这本书让我深刻体会到,对“正常”的追求,如果缺乏对个体自由和尊严的尊重,很容易走向极端。作者的笔触充满了批判性,但他并非简单的煽情,而是以严谨的考证和深刻的分析,揭示了权力、知识和医学之间复杂而扭曲的联系。他让我们看到,即使是在追求“科学”和“进步”的时代,同样存在着黑暗和不公。这本书并非一本轻松的读物,它会让你思考很多关于人性、社会以及我们对“正常”与“疯狂”定义的问题。

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读完《History of Madness》,我感觉自己仿佛穿越了几个世纪,亲眼目睹了人类对“疯狂”的理解是如何一步步演变的。作者以一种近乎考古学家般的严谨,深入到那些被历史尘封的角落,挖掘出关于精神疾病早期认识的碎片。我尤其被书中对中世纪时期“恶魔附体”论的详细剖析所吸引。那时的人们,面对无法解释的行为和痛苦,将一切归咎于超自然力量。作者并没有简单地将这些视为愚昧,而是细致地展现了当时社会、宗教背景下,这种解释的合理性以及它对个体命运产生的巨大影响。那些被指控为女巫、被视为魔鬼化身的可怜人,他们的故事读来令人心痛,但同时也让我更加深刻地理解了历史的复杂性。书中对不同时期不同文化背景下,对待精神疾病患者的伦理观念、治疗手段(或说非治疗手段)的对比,也极具启发性。从早期的隔离、驱逐,到后来的收容所,再到本书所涉及的某些更早期的、充满宗教色彩的“净化”仪式,每一个阶段都揭示了人类在面对未知时的恐惧、无知,以及偶尔闪现的同情。作者引用的史料非常丰富,从古老的医学文本到民间传说,再到艺术作品,都成为他构建叙事的基石。他没有回避那些令人不安的细节,比如早期精神病院里的非人待遇,但同时也保持了一种客观的学术态度,让我能够站在更广阔的历史视角下去审视这一切。这本书并非一本轻松的读物,它会让你思考很多关于人性、社会以及我们对“正常”与“疯狂”定义的问题。每一次翻开,都能从中汲取新的思考,发现新的视角。

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《History of Madness》带给我一种沉浸式的历史体验,作者仿佛是一位技艺精湛的导演,将我带入了一个个鲜活的场景。最让我震撼的是关于启蒙时代那些“理性主义”思潮下,对精神疾病患者的“规训”的描述。我一直以为那个时代是进步的,是理性光辉普照的,但这本书却揭示了理性同样可以成为一种压迫。那些被视为“不理性”的人,是如何被强制剥夺自由,被关进“大牢笼”式的机构,接受各种“改造”的。作者对于这些机构的内部运作、规章制度的描述,细致入微,让我仿佛能听到铁栅栏的吱呀声,看到那些被剥夺了尊严的眼神。他通过大量的案例研究,展现了这些机构是如何将个体从社会中剥离,如何试图“矫正”他们,甚至在某些极端情况下,是如何将他们变成一种“客体”,用于研究和实验。我尤其印象深刻的是书中对“身体”的关注,精神的“错乱”是如何被解读为身体的“失衡”,以及那些看似科学的“治疗”手段,比如放血、电击等,它们背后蕴含的对身体的粗暴干预。作者的笔触充满了批判性,但他并非简单的煽情,而是以严谨的考证和深刻的分析,揭示了权力、知识和医学之间复杂而扭曲的联系。他让我们看到,即使是在追求“理性”的时代,同样存在着黑暗和不公。这本书让我重新审视了我们对“正常”的定义,以及我们为了维护这种“正常”所付出的代价。它不仅仅是关于“疯狂”的历史,更是关于人类如何在权力结构中定义和控制异类的历史。

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这是一部极其震撼人心的作品,它彻底颠覆了我过往对精神疾病历史的认知。《History of Madness》以其宏大的视野和深刻的洞察力,为我打开了一扇通往历史深处的大门。我特别着迷于作者对“非人化”过程的细腻描绘。书中,作者通过分析不同历史时期,社会是如何逐渐将一部分人定义为“不正常”,进而剥夺他们的权利,将他们边缘化的。从早期被视为“被诅咒者”到后来被贴上“疯子”标签,每一步都充满了社会和文化的力量。我印象最深刻的是对19世纪末和20世纪初,精神分析理论兴起前后,人们对精神疾病的理解和对待方式的转变。一方面,弗洛伊德的理论似乎带来了对个体内心世界的关注,但另一方面,书中也揭示了这种关注是如何被滥用,成为另一种形式的控制和审判。作者详细描述了那些“精神病房”里,患者们是如何在所谓的“治疗”中,被强行解读,被剥夺了对自己经历的叙述权。他们的话语被扭曲,他们的情感被视为病症,他们的存在被简化为一系列的“症状”。读到这些部分,我感到一种深深的无力感和愤怒。作者并没有回避那些令人不适的细节,比如那些被强制“矫正”的病人,他们的自主意识是如何被一点点磨灭的。这本书让我深刻体会到,对“健康”和“正常”的追求,如果缺乏对个体尊严和自主性的尊重,很容易走向极端。作者的文字充满了力量,他迫使读者去面对历史的阴暗面,去思考我们是否在不断重复过去的错误。

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《History of Madness》是一次让我深刻反思自身认知的旅程。我一直以为,随着医学的进步,我们对精神疾病的理解也变得越来越科学和人道,但这本书却如同一面镜子,照出了我认知的盲点。我被书中对“理性”的质疑所深深吸引。作者并不直接攻击理性本身,而是揭示了当理性被过度强调,并被用作评判一切的标准时,它可能会变成一种多么可怕的武器。那些不符合当时社会主流“理性”标准的人,无论他们是否有真正的精神痛苦,都会被贴上“疯狂”的标签,然后被强制性地“规训”和“同化”。我特别关注了书中对“正常”的社会建构的讨论。作者认为,“正常”并非一个天然存在的概念,而是在特定的历史和社会文化背景下,由权力精英所定义的。那些不符合这个定义的,就被划归到“疯狂”的范畴。这种观点让我醍醐灌顶,我开始审视我们当下社会对“正常”的定义,以及我们是如何无意识地将一部分人排斥在外。书中对各种“疗法”的描述,比如药物的滥用、手术的粗暴,以及那些“行为疗法”背后隐含的控制欲,都让我感到不寒而栗。作者用大量的历史证据,证明了许多所谓的“治疗”,实际上是对个体自由和尊严的剥夺。这本书的叙述方式非常独特,它并非线性地讲述故事,而是像一张巨大的网,将各种碎片化的历史信息编织在一起,构成一个令人警醒的图景。

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《History of Madness》是一部让我心生敬畏的作品。它以一种非常规的视角,揭示了人类在历史长河中,是如何一步步构建、定义、以及又试图“驯服”“疯狂”的。我最受触动的是书中对“权力”的深入剖析。作者并没有将精神疾病仅仅视为一种医学问题,而是将其置于一个更广阔的社会、政治和文化语境中来审视。他揭示了,对“疯狂”的定义,往往是权力话语的体现。那些被定义为“疯子”的人,往往是最没有权力反抗的人,他们的声音很容易被淹没,他们的经历很容易被忽略。我特别关注了书中对“正常”的构建过程的描述。作者认为,“正常”并非一个静态的概念,而是在历史的变迁中不断被重新定义和协商的过程。而“疯狂”,则是在这个过程中,被用来界定和维护“正常”边界的对立面。他通过大量的历史案例,展示了不同时期,社会是如何利用对“疯狂”的恐惧,来巩固其权力结构的。读到这些,我开始反思,我们当下社会对“正常”的定义,是否也存在着类似的权力运作的痕迹。书中对于各种“治疗”手段的批判性分析,让我感到不寒而栗。从早期的宗教驱魔,到后来的精神病院的监禁,再到现代的药物控制,作者都揭示了这些手段背后所蕴含的对个体自由的侵犯。这本书的叙述方式极其复杂,它并非简单的叙事,而是通过大量的文献引证和理论阐释,构建了一个宏大而令人不安的历史画卷。

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比删减本有更清晰的结构和框架,以及更丰富的历史材料。读完教训是:一定要先把握大的框架再纠结具体的历史细节分析,不然很容易迷失方向(每章最后基本都是这一章的总结);另一方面,大的结构性分析和对于具体历史材料的阐释都一样有趣,对于前者的把握有助于理解考古学的要旨,而在后者中则能看到作者的才华。关于archeology of silence以及unreason的理解,Foucault Now一书中Hacking和Huffer的两篇文章有专门解读。

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比起这个完整版更喜欢Richard Howard翻译的删减版 但不得不读

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the best of Nietzscheans that I know

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