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出版者:巴蜀书社

作者:范崇高

出品人:

页数:390

译者:

出版时间:2006-2

价格:30.00元

装帧:平装

isbn号码:9787806598245

丛书系列:

图书标签:

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《盛唐气象：开元年间士人生活与文化研究》 图书简介 本书旨在深入剖析唐代开元盛世（公元713年—741年）这一特殊历史时期，士人群体的生活状态、精神风貌及其所处的文化环境。不同于侧重宏大叙事的史学著作，本书聚焦于微观层面，通过梳理大量传世文献、碑刻铭文以及出土简牍的零星记载，力求重构出唐代上层社会与中下层士人日常生活的具体图景。 第一部分：士人阶层的构成与流动 开元时期，社会结构正经历着由六朝遗风向成熟的唐代官僚体系转型的关键阶段。本书首先对当时“士人”的定义进行了界定，探讨了其与“士族”和“庶族”之间的复杂关系。 科举的成熟与士人的新进： 详细考察了开元朝对科举制度的改革和完善，分析了进士科在这一时期日益重要的地位。我们探讨了落第士人与新科及第士人在长安城内的生存策略，他们如何通过拜谒公卿、依附权贵、或以诗文结社等方式来谋求政治资本。 门第观念的消退与重塑： 尽管门阀士族的势力已大不如前，但其社会影响力并未完全消失。本书对比了关陇集团残余势力与新崛起的寒门士人的互动模式，分析了婚姻、乡土观念在士人阶层内部形成新的社会区隔的方式。特别关注了那些世代为官的“旧族”在新时代下面临的身份焦虑与文化适应。 边缘群体：幕僚与胥吏： 许多有才华的士人并未能通过科举入仕，他们转而成为朝廷或地方藩镇的幕僚（“笔杆子”）。本书详细考察了幕僚阶层的职业特点、收入结构及其在政治决策链条中的实际影响力，并辨析了他们与主公之间的依附与制衡关系。同时，对胥吏阶层的社会地位和对基层治理的实际参与程度也进行了审视。 第二部分：长安城中的日常风景 长安作为世界性大都市，是盛唐气象的集中体现。本章着重描绘了士人如何在这样一个繁华而又充满竞争的环境中度过他们的日常时光。 居所与交际： 基于城市考古资料和诗歌文本，还原了长安城内坊市制度下士人的居住形态。从高官的宅邸到贫寒文人的赁居，地域分布如何影响着他们的社会网络。着重分析了“饮宴”在士人社交中的核心作用，探讨了酒令、行酒礼仪以及宴会上诗歌唱和的规范。 衣食住行与物质文化： 细致考察了开元时期服饰的等级区分和审美倾向。通过对当时物价的估算，描绘了士人阶层在衣食上的开销结构，尤其是对异域珍馐、香料和精美器物的追求，反映了唐代物质文明的发达。 闲暇与娱乐： 士人的“闲”并非无事，而是文化生产和自我修养的重要组成部分。本书详细讨论了“游猎”、“弈棋”、“赏花”等雅致的休闲方式，并分析了这些活动如何融入到士人的诗文创作之中。 第三部分：精神世界与文化实践 开元时期，文化思潮活跃，道、释、儒三家并行发展，共同塑造了士人的精神图谱。 诗歌的典范转移： 本书将开元诗风视为唐诗发展的一个重要转折点。通过对王维、孟浩然等人的诗歌进行细致的文本解读，探讨了山水田园诗如何从一种单纯的写景手法，演变为士人寄托政治失意、寻求精神隐逸的媒介。对比了贺知章、张九龄等宫廷诗人的创作主题，揭示了不同政治环境对诗人创作的制约与激励。 宗教信仰的世俗化： 佛教在此时期已深入社会肌理。本书考察了士人对佛、道的不同态度，从虔诚的供养者到持怀疑态度的评论家。分析了道教思想在边塞诗和山水文学中的渗透，以及儒家“修身、齐家、治国、平天下”的传统理念在士人心中的韧性。 学习与著述： 描述了士人如何进行自我教育。他们依赖的书籍、抄写习惯，以及对前代经典的解读侧重点。同时，考察了地方志、谱牒编纂等非主流学术活动在地方士人中的流行，这反映了他们在缺乏中央舞台时，对地域文化和家族历史的关注。 结语：由盛转衰的隐忧 本书最后将目光投向了开元末期，通过对部分士人晚年际遇的分析，指出盛世之下潜藏的危机。边镇势力的崛起、朋党之争的初现，以及部分士人对安逸生活的沉溺，都为“安史之乱”后唐代政治生态的剧变埋下了伏笔。本书试图展现的，是一幅在极度繁荣表象下，士人阶层在既有规范与时代洪流中挣扎前行的复杂画卷。 本书特色： 本书运用文学史、社会史和文化史相结合的方法，力求避免将“士人”概念扁平化。通过对具体生活细节和精神追求的还原，为读者构建了一个鲜活、立体、充满矛盾的盛唐知识分子群像。其论述详实，引证审慎，旨在提供一种扎根于史料的、可感知的历史体验。

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这本书的结构设计非常精妙，它不像一本教科书那样刻板，更像是一系列相互关联又各自独立的专题研究汇编。这种结构上的灵活性极大地提升了阅读的沉浸感和可选择性。我尤其欣赏作者对于某些边缘性或争议性文本的处理方式——他并没有急于下定论，而是详尽地展示了正反双方的论据和依据，最后将判断的权利留给了读者。这种开放式的学术态度，极大地鼓励了读者进行主动思考，而不是被动接受。在某个章节，作者对一首佚文中关键意象的解读，彻底颠覆了我过去对该意象的传统理解，那段论述的精妙之处在于，它巧妙地结合了当时的哲学思潮和社会心理学，将一个孤立的词语置于一个宏大的文化背景下进行考察。这种多维度、立体化的分析视角，使得整部作品的学术含量显得异常丰厚，可以说是对中古文学研究的一次强力补充和有力推动。

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这部作品的文学价值和历史考据的严谨性给我留下了极其深刻的印象。它并非简单地罗列文本，而是在细致入微的文本比对和时代背景的深度挖掘中，构建起一座理解中古文学风貌的桥梁。作者对待每一处引文都表现出近乎苛刻的审慎态度，通过对不同抄本、刻本乃至口头流传版本的梳理，清晰地勾勒出文本流变的过程，这对于研究古代文学的“活态”演变，具有不可替代的参考意义。特别是对一些关键义项的辨析，往往能一语中的，拨开长期以来存在的学术迷雾。我尤其欣赏作者在处理那些语义模糊、典故晦涩的段落时所展现出的那种学者的洞察力，它让我得以从全新的视角重新审视那些耳熟能详的篇章。这种将扎实的文献学功底与灵敏的文学感受力完美结合的写作方式，使得这部集稿读起来既有学术的厚重感，又不乏阅读的乐趣，它无疑是该领域内一部里程碑式的著作，让读者得以窥见中古文学的肌理之美。

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对于长期关注古代文学的爱好者来说，能够遇到这样一本既有深度又有广度的作品，实属难得。这部集稿最大的贡献之一，在于它成功地搭建了一条从“文字”到“思想”的清晰路径。作者不仅告诉我们“这段文字写了什么”，更重要的是阐明了“古人为何要这样写，以及在当时的语境下意味着什么”。我特别留意到作者对“情”与“理”在中古叙事中如何相互作用的探讨，这种对人文精神深层脉络的捕捉，使得书中的校释工作上升到了思想史的层面。语言方面，作者的笔触时而古朴典雅，时而又充满了现代学术的精准性，这种风格的交织，使得阅读过程既是一种对古典美的熏陶，也是一次对现代研究方法的学习。总而言之，它不是一本可以一目十行读完的书，它要求你慢下来，带着敬畏之心去品味每一条注释背后的心血与智慧，读完之后，你会觉得自己对所研究的那个时代，又增添了几分洞悉和理解。

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翻开这本书，首先扑面而来的是一种扑朔迷离的古旧气息，仿佛能闻到旧纸张在灯下被反复摩挲的味道。它给我的感觉与其说是一本“校释”，不如说是一部微型的“中古社会生活侧影录”。我最感兴趣的是那些关于风俗习惯和日常用语的考据，它们以一种近乎八卦的生动性，揭示了古人生活的细节，远比那些宏大的历史叙事来得亲切和真实。比如，作者对某几种特定称谓在不同阶层间的微妙区别的分析，简直像是在上演一出古代的“身份政治”。阅读过程是一种不断发现的惊喜，每每以为自己已经理解了某个词汇的含义，作者总能提供一个更深、更具语境化的解释。这种深入骨髓的体察力，使得书中的分析不再是枯燥的学理推演，而是鲜活的历史重现。它成功地将那些蒙尘的文字重新赋予了生命力和温度，让一个现代读者也能真切地感受到千年之前的风吹草动，着实是一次引人入胜的智力探险。

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老实讲，一开始我有些担心这本书会过于偏向艰深的文献考订，对非专业人士可能不够友好。然而，实际的阅读体验却完全打破了我的预期。作者的行文风格有一种独特的节奏感，看似在进行严密的逻辑构建，实则蕴含着一种冷静的叙事魅力。他对校勘的详细说明，与其说是对前人错误的纠正，不如说是一种与古人对话的尝试，试图还原作者最初落笔时的意图。最让我感到震撼的是其中关于篇章结构重组的几处大胆推测，这些推测并非空中楼阁，而是基于大量旁证和逻辑链条层层递进的结果，极具说服力。这种在尊重传统研究成果的基础上进行大胆革新的勇气，是治学中最可贵的部分。它启发了我思考，阅读经典，本质上就是一个不断提问、不断校准理解框架的过程。这部集稿，就是一把绝佳的“理解之钥”，它为我们开启了通往中古世界观的秘密通道，让那些晦涩的片段变得豁然开朗。

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