約翰·麥剋道威爾(John McDowell),(1942- ),當代哲學傢,美國匹茲堡(Pittsburgh)大學哲學教授。其主要的學術研究領域是心靈哲學和語言哲學。《心靈與世界》(Mind and World)是麥剋道威爾的代錶作之一,其中收集瞭麥剋道威爾在1991年的洛剋講座上所做的演講。
《心靈與世界》在對經驗性思想進行討論的過程中,充分地論證瞭現代哲學中存在的一個主要的問題——潛在的二元論立場。盡管我們傾嚮於認為經驗性思想理性地建基於經驗當中,但任何試圖清晰錶達這個觀點的人都會遇到始料不及的睏難。麥剋道威爾通過對眾多當代哲學傢著作的透闢解讀揭示瞭這些睏難的根源所在。麥剋道威爾認為,這些睏難反映齣我們未能看到如何將所謂的“理性的邏輯空間”納入自然世界當中,而造成這種睏境的原因在於某種對現代社會具有吸引力的自然觀念。麥剋道威爾認為,拋開這種觀念就可以迴避那些哲學上的睏難。通過迴歸現代之前的自然觀念同時又保留現代自然觀念中的優點,我們就可以把經驗看作對於獨立的實在的理性的開放性,這將是令人滿意的。這樣,我們就可以閤理地理解和解決心靈在世界中的地位這一問題。
此书翻译硬伤比比皆是,拗口、别扭处更是连篇累牍,完全是次品,但居然出版了!我敢说,译者根本没看懂此书。建议以后出个规定:译者读完原著十遍才能翻译,免得总是暴殄天物!
評分此书翻译硬伤比比皆是,拗口、别扭处更是连篇累牍,完全是次品,但居然出版了!我敢说,译者根本没看懂此书。建议以后出个规定:译者读完原著十遍才能翻译,免得总是暴殄天物!
評分塞拉斯对于所与神话的批判与戴维森对于经验论的第三个教条也即‘概念图式-经验内容’二元论的形成对应。 现代哲学忧虑的根源,是两种力量的对立关系:1,最低限度的经验论:思想对经验世界的指向的思想只有按照对经验法庭的可应答性才是可以理解的,也只有按照使其本身对感知...
評分这个系列演讲,出发点是对the myth of given也即“原初经验材料有没有概念结构”这个问题的处理。 在历史上,Davidson对此的回答是:(1)经验材料无概念内容(2)在知识辩护(justification)上诉诸信念之间的融贯论,不承认经验材料的辩护地位。(3)经验材料对信念的支持,...
評分塞拉斯对于所与神话的批判与戴维森对于经验论的第三个教条也即‘概念图式-经验内容’二元论的形成对应。 现代哲学忧虑的根源,是两种力量的对立关系:1,最低限度的经验论:思想对经验世界的指向的思想只有按照对经验法庭的可应答性才是可以理解的,也只有按照使其本身对感知...
概念也許確實在溝通心靈和自然直接有橋梁作用,但是人和世界真是2個獨立的存在,這個大前提感覺人類中有很大比例不同意。
评分聽說背後有個Evans^
评分麥剋道威爾在《心靈與世界》一書中,批評現代觀念中理性與自然的二分,認為現代的自然觀念與意義和價值無關,而這有其問題。作者本著“捍衛適度”的基本原則,主張一種自然化的柏拉圖主義,由此拓展瞭現代意義上的理性空間。在論證過程中時以康德為參照,在批評種種極端性的同時,捍衛現代自由的價值。
评分深
评分第二自然能否為理性在認識論層麵開拓空間,取決於經驗法庭的作用機製中作為知性材料的經驗內部是否天然存在概念結構這一問題的討論。 翻譯實在不適。
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