图书标签: 哲学  心灵哲学  心理学  约翰·麦克道威尔  分析哲学  麦克道威尔  Mcdowell  心灵与世界   

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概念也许确实在沟通心灵和自然直接有桥梁作用，但是人和世界真是2个独立的存在，这个大前提感觉人类中有很大比例不同意。

新译本不见得比这个译本好，这个译本我通读下来大致还是能理解，本来想支持一下这个译本，但发现有些不该犯的低级错误：1，Bildung翻译成“教育”实在是...难道译者对德国哲学一无所知——哪怕是一点点么？怎么也该起码翻成“教化”，“教育”的意味太普通了，麦克道威尔都说了英语里没相应于德语里的这个词，翻成“教育“——难道英语里连这个概念都没？2，reason还是跟新译本里翻译成”理由“比较好，翻成”理性“的话，书中有些地方还要提到知性，容易让人误以为麦克道威尔有康德式的区分了。3，后记第一部分有几个地方实在莫名其妙：Counterpart明明是”副本“，自说自话翻译成”东西“，意思全没了；罗蒂和普特南那里，What he objects to...这里指的应该是普特南，否则意思不通，罗蒂的观点就

深

深

听说背后有个Evans^

此书翻译硬伤比比皆是，拗口、别扭处更是连篇累牍，完全是次品，但居然出版了！我敢说，译者根本没看懂此书。建议以后出个规定：译者读完原著十遍才能翻译，免得总是暴殄天物！  

这个系列演讲，出发点是对the myth of given也即“原初经验材料有没有概念结构”这个问题的处理。 在历史上,Davidson对此的回答是：（1）经验材料无概念内容（2）在知识辩护（justification）上诉诸信念之间的融贯论，不承认经验材料的辩护地位。（3）经验材料对信念的支持，...

麦克道威尔通过将世界构想为由可思物（the thinkable）所构成来消除心灵与世界的间隙。既然世界（先验地）由可思物构成，那么当我们真切地（truly）思考时，心灵内容——作为真的可思物（true thinkables）——便同一于事实。如其知识论析取主义所说，真知与幻觉的差别，就在于...  

塞拉斯对于所与神话的批判与戴维森对于经验论的第三个教条也即‘概念图式-经验内容’二元论的形成对应。 现代哲学忧虑的根源，是两种力量的对立关系：1，最低限度的经验论：思想对经验世界的指向的思想只有按照对经验法庭的可应答性才是可以理解的，也只有按照使其本身对感知...  

麦克道威尔通过将世界构想为由可思物（the thinkable）所构成来消除心灵与世界的间隙。既然世界（先验地）由可思物构成，那么当我们真切地（truly）思考时，心灵内容——作为真的可思物（true thinkables）——便同一于事实。如其知识论析取主义所说，真知与幻觉的差别，就在于...