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以天台家法抉择义理，乃中观家之肘符。于二十七疑之往复亦不甚依无著天亲二论，大柢其所说译本为什公所传，故与后五译面目不同矣（后五为唯识系诵本）。

以天台家法抉择义理，乃中观家之肘符。于二十七疑之往复亦不甚依无著天亲二论，大柢其所说译本为什公所传，故与后五译面目不同矣（后五为唯识系诵本）。

《金刚经》是佛经典中很特殊的一部，他最伟大之处，是超越了一切宗教性，但也包含了一切宗教性。全书以“善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住，云何降服其心”为主线，对般若部经典做了纲要性的浓缩和阐述。江味农居士一生读诵《金刚经》、为人演说《金刚经》，他用四十年时间编写了30多万字的《金刚经讲义》，是金刚经百家集注之集大成者。其讲义殊胜渊博，般若要旨，既详且尽，阐幽发微，贯通诸大乘经，适于深解金刚般若波罗蜜之意趣研读。

以天台家法抉择义理，乃中观家之肘符。于二十七疑之往复亦不甚依无著天亲二论，大柢其所说译本为什公所传，故与后五译面目不同矣（后五为唯识系诵本）。

不住此岸，不住彼岸，不住中流。應無所住而生其心。

大觉演教，果无二异，路有差别。般若会上，世尊破诸假相，显明本体，开人天眼目，唱诸佛妙玄。金刚经，为般若一会，理体至精至要，实为佛法精髓。自传世以来，念诵修学，依之获益证果者无数。其注疏又何止千百。江味农老居士发无上心，于晚年开讲此经，后依笔记整理成书。...  

大觉演教，果无二异，路有差别。般若会上，世尊破诸假相，显明本体，开人天眼目，唱诸佛妙玄。金刚经，为般若一会，理体至精至要，实为佛法精髓。自传世以来，念诵修学，依之获益证果者无数。其注疏又何止千百。江味农老居士发无上心，于晚年开讲此经，后依笔记整理成书。...  

大觉演教，果无二异，路有差别。般若会上，世尊破诸假相，显明本体，开人天眼目，唱诸佛妙玄。金刚经，为般若一会，理体至精至要，实为佛法精髓。自传世以来，念诵修学，依之获益证果者无数。其注疏又何止千百。江味农老居士发无上心，于晚年开讲此经，后依笔记整理成书。...  

科判对于读经，对于佛教也许是有害的。佛经是后人对于佛祖传授所闻听到的佛教理论的理解和再创作，科判是将细枝末节进行分析和主观读取的过程，对于佛教有见地的读者也许是一种补充和拓展， 否则容易落入文字的局限和误导。要知道几千年来的文字本身再变化， 翻译的众多版本的...

大觉演教，果无二异，路有差别。般若会上，世尊破诸假相，显明本体，开人天眼目，唱诸佛妙玄。金刚经，为般若一会，理体至精至要，实为佛法精髓。自传世以来，念诵修学，依之获益证果者无数。其注疏又何止千百。江味农老居士发无上心，于晚年开讲此经，后依笔记整理成书。...