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洛陽伽藍記校箋

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(北魏)楊衒之 /楊勇 校箋
中華書局
2006-2
273
20.00元
平裝
楊勇作品集
9787101049367

圖書標籤: 洛陽伽藍記  古籍  曆史  古典文學  楊衒之  國學  文學  古典   


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发表于2025-03-23

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圖書描述

楊衒之所著《洛陽伽藍記》是北魏時期流傳至今的一部重要典籍,內容雖以記載洛陽的佛寺為主,且以此為書題,但實際上包括瞭當時的政治、人物、風俗、地理以及傳聞故事等許多記載。對我們理解北魏時期洛陽都城的建製、佛寺的建築和曆史的古跡等具有十分重要的價值。加之楊衒之敘事簡括,文筆優 美,又使之成為一部優秀的文學著作。《洛陽伽藍記》原有正文子注之彆,但自趙宋以後,文注便混為一色,讀者苦之。後雖屢有學者為之分彆注解,但終因不諳此書體例所自,不能恢復本來麵目。香港中文大學楊勇先生,專治中古文學,於此功力頗深,窮多年心力,朝夕批閱,為此書校箋,不僅使正文子注分彆瞭然,且注解整齊,校對詳密,是近世研究《洛陽伽藍記》的一部力作。

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著者簡介

楊炫之(學界尚有陽炫之、羊炫之等說法,尚待爭議),關於他的具體生卒年,尚未有統一說法。元魏北平(河北滿城)人。曾任奉朝請、期城郡守、撫軍府司馬、秘書監。於547年(東魏武定五年)經北魏舊都洛陽,時在喪亂之後,貴族王公耗費巨資所建佛寺,已大半被毀,因作《洛陽伽藍記》,記述佛寺園林的盛衰興廢,兼及北魏都洛陽期間政治及民俗等多方麵情況,於當時豪門貴族、僧侶地主的豪奢極欲淫佚,寓有評譏之意。文筆穠麗秀逸,駢中有散,頗具特色,而且具有史料價值。伽藍:即梵文“僧伽藍”略語。佛寺的意思。北魏的統治者好佛寺,王侯貴族,豪強競相營造佛寺,一則為奉迎帝王世傢,二則也是昭顯自己的富貴。作者激烈反對佛教,深感洛陽的盛衰,作此文以展示自己的排佛之意。


圖書目錄


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用戶評價

評分

文字很美,尤其是那些對仗有韻律的段落。若是注釋在每頁下則更好瞭,來迴翻有點兒費勁,更何況這是竪排。囫圇讀下來,日後想起還當再撿起來精讀。對於南北朝的曆史認知幾乎是空白,這本書也算稍微幫助補充瞭一點兒。

評分

記錄本身很有價值。然而,崇拜金玉偶像不說,對“奴婢”“尼姑”的態度令人咋舌。洛陽城中産傢庭女孩集體齣傢的寺院被叛軍“淫亂數日”,城中居民的評語居然是“這些人傢的女孩就是去尼寺招女婿的”。惡臭,這就是尊崇佛法的繁盛文明象徵?作者選取瞭很多宣傳性很強的故事,比如“男性廷臣的聰明纔智得到王的賞識所以富貴”“昔日有恩於人,落難時被背叛的因果報應”,而女人無非惡女和妓女。唐的敗落在此繁華盛景中完全是一個必然。

評分

兩句話——(1)這是唯一一部把校箋放在後麵,能一氣讀下正文的本子;(2)理學中人讀不懂唐以前的書。

評分

我嚮很多人推薦過《洛陽伽藍記》。我的《春之牙》不過是對這本書和《百年孤獨》的拙劣模仿。很多年以前我和大多數人的看法一樣,以為中國沒有史詩,後來我纔知道,那隻是因為我還沒有讀過這本書。

評分

我嚮很多人推薦過《洛陽伽藍記》。我的《春之牙》不過是對這本書和《百年孤獨》的拙劣模仿。很多年以前我和大多數人的看法一樣,以為中國沒有史詩,後來我纔知道,那隻是因為我還沒有讀過這本書。

讀後感

評分

(我是来捣乱的。) 多年以后,元子攸站在绞刑架面前,准会想起父王带他去长秋寺看佛的那个遥远的下午。当时,洛阳已是是万户之都,伊洛之间,浮图林立,凌云高耸,活像史前的巨石。魏阙屹立,普天之下,莫非王土。每年四月四日,寺里的六牙白象负释迦像常搬出来...  

評分

(我是来捣乱的。) 多年以后,元子攸站在绞刑架面前,准会想起父王带他去长秋寺看佛的那个遥远的下午。当时,洛阳已是是万户之都,伊洛之间,浮图林立,凌云高耸,活像史前的巨石。魏阙屹立,普天之下,莫非王土。每年四月四日,寺里的六牙白象负释迦像常搬出来...  

評分

一曲《烟花易冷》让《洛阳伽蓝记》火了一把。实际上,歌中凄婉的故事,只是一千六百年前楼台烟雨中泛起的一朵小小涟漪,书中有许多传奇的历史掌故,足以发挥成一部精彩的电影。而在这个灿若烟花的名字背后,作者想传达的是比爱情悲剧更加深重的家国之痛。     ...  

評分

自从佛教传入中土,便与中土的政治文化甚至于经济产生了联系。历代帝王无论是汉族还是外族,颇有崇信佛教者。然而历史似乎形成了一个怪圈——越是顶礼膜拜崇信佛法的帝王,往往会有不怎么好的结局。南朝梁武帝诚于佛法,最终却在四百八十寺的健康困饿而死;唐宪、懿二宗礼迎佛...

評分

对现代人而言,《洛阳伽蓝记》不是经典,不是奇书,就只是记录了一个久远且不复存在的城市部分。它与现代没有一丝关联,即使去过白马寺,看到书中的白马寺,也找不到共鸣。或许,它本来就只属于学术领域,是我自作多情找来阅读。 那时候的洛阳,东南西北有十三个大门,建春门东...  

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