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出版者:中华书局

作者:（北魏）杨衒之　/杨勇 校笺

出品人:

页数:273

译者:

出版时间:2006-2

价格:20.00元

装帧:平装

isbn号码:9787101049367

丛书系列:杨勇作品集

图书标签:

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• 宗教研究

《隋唐长安风物志》 导言：盛世都邑的恢弘画卷 本书旨在以翔实的考证和细腻的笔触，重现隋唐两京——长安与洛阳——作为帝国心脏地带的盛大景象与独特风貌。我们聚焦于都城的规划布局、宫殿苑囿的形制、坊里社会的结构、宗教文化的流布以及市民生活的点滴细节。通过对出土文物、地下遗址的考古发现，结合唐宋以来相关文献的相互印证，力图构建一个立体、鲜活的隋唐帝都历史图景，展现盛世气象下都城作为政治、经济、文化中心的非凡意义。 第一编：帝都的营建与格局——天子之城的规划哲学 隋唐两京的营建，并非简单的城市堆砌，而是体现了深刻的宇宙观和政治哲学。本篇将详细探讨长安城和洛阳城的规划理念。 一、长安：万国来朝的典范 长安城，这座庞大的都邑，始建于隋代，盛于唐朝。其布局深受《周礼·考工记》“匠人欲营国，方九里，南面王城也”的影响，却又在实践中超越了前代的限制，形成了独特的“方正中轴”格局。 中轴对称与权力象征： 重点分析自大明宫、未央宫到太极宫的皇城中轴线的贯穿作用，阐释这种绝对对称性如何强化皇权的至高无上。我们将深入考察含元殿、宣政殿等核心建筑的尺度与等级制度。 里坊制度的社会控制： 详细辨析唐代长安城内坊市分离的制度。一百零八坊不仅是居住区，更是社会的基本单元。我们将描摹坊墙的设立、坊门启闭的时间管理（“夜禁”），以及这种空间结构对市民阶层活动范围的约束与规范。 水系与园林： 考察曲江池、龙首渠等水利工程对城市生存和美化的重要性。曲江的芙蓉园如何成为士人宴饮、应试的公共空间，是研究唐代士人文化不可或缺的一环。 二、洛阳：天子的陪都与“神都”的构建 洛阳，作为东都，在唐代扮演着重要的战略和政治角色。武则天时期大规模营建的洛阳，史称“神都”，其规划理念与长安有所区别，更注重于对既有地形的利用和对特定政治意图的表达。 隋唐洛阳城的形制特点： 对比长安的方正，洛阳城在轴线的处理上更为灵活，尤其关注对邙山和洛水的利用。分析隋唐洛阳城宫殿区（如明堂、天堂）在城市核心的布局，以及其与宗教思想（如佛教的地位提升）的关联。 神都的象征意义： 阐述“神都”之名背后所蕴含的政治合法性诉求。明堂、天堂等建筑群的恢弘，不仅是工程学上的奇迹，更是武周王朝“以洛阳为中心”政治布局的体现。 第二编：坊里社会的日常生活侧写 都城不仅是宏伟的建筑群，更是数百万人口的聚合体。本篇着重从微观角度，还原隋唐都城居民的衣食住行。 一、市署与商业活动： 东市与西市的职能分工： 详述长安城内东西两市的管理制度。东市（贵族与外邦人聚集地）与西市（主要的贸易中心）的商品结构、物价波动、以及管理机构（市署）的职能。 手工业的集中与管理： 考察特定行业（如坊市制下的工匠作坊）的分布，如负责皇室用品的“内作”，与普通民间的“厢作”之间的区别。 二、宗教与文化的交融地带： 佛寺与道观的鼎盛： 详细列举并描绘长安城内著名的寺院，如大慈恩寺（玄奘译经地）、荐福寺、大兴善寺等。分析寺院在城市中的空间占比、经济活动以及其对市民精神生活的影响。记录唐代政府对寺院经济的控制与税收政策的变化。 外来文化的渗透： 考察胡商、胡乐、胡服在唐代长安的流行，特别是西市周边，如何成为文化交汇的前沿阵地。 三、市民的居住形态与风俗： 里坊内的社会互动： 坊墙之内的社会生活，邻里间的互助关系，以及娱乐活动的限制与发展（如斗鸡、投壶）。 餐饮与饮酒文化： 记载唐人对酒肆、糕点（如“胡饼”）的喜爱，以及宴饮礼仪的演变。 第三编：都城的水脉、漕运与供给系统 一座超大型都城的生命力，取决于其高效的物资运输系统。本篇聚焦于保障长安、洛阳生存的经济命脉。 一、漕运的生命线： 大运河的战略地位： 分析隋代开凿大运河（永济渠、通济渠、邗沟、江南河）对长安和洛阳稳定供给的决定性作用。详细描述漕运的艰辛与物资的种类（米、盐、茶、丝绸）。 转运的枢纽： 考察洛阳作为漕运关键节点的地位，以及转运使机构的运作方式。 二、城市的水源与排水： 宫城与民居的水利保障： 深入研究引水入城的工程，如从渭河引水至长安城内的渠道系统。同时，分析城市排水系统的构建，以及城市卫生问题的存在与治理尝试。 结语：双都体制的遗产 隋唐两京的城市模式，奠定了后世中国都城规划的基础。它们不仅是政治统治的中心，更是当时世界范围内物质文明与精神文明的集大成者。本书旨在通过对这些物质遗存和文献记载的细致梳理，让读者得以一窥盛唐气象下，这座“天子之城”所展现出的无与伦比的磅礴生命力与精巧秩序。通过对这座宏大城市的研究，我们得以更深切地理解唐帝国的强盛之道。

评分☆☆☆☆☆

对现代人而言，《洛阳伽蓝记》不是经典，不是奇书，就只是记录了一个久远且不复存在的城市部分。它与现代没有一丝关联，即使去过白马寺，看到书中的白马寺，也找不到共鸣。或许，它本来就只属于学术领域，是我自作多情找来阅读。 那时候的洛阳，东南西北有十三个大门，建春门东...  

评分☆☆☆☆☆

对现代人而言，《洛阳伽蓝记》不是经典，不是奇书，就只是记录了一个久远且不复存在的城市部分。它与现代没有一丝关联，即使去过白马寺，看到书中的白马寺，也找不到共鸣。或许，它本来就只属于学术领域，是我自作多情找来阅读。 那时候的洛阳，东南西北有十三个大门，建春门东...  

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一 全书通过寺庙展现了一幅北朝时洛阳的境况，从地理到建筑，从人物到风俗，甚至还包罗了民间传奇、志怪小说，内容十分精彩。《四库全书》将《洛阳伽蓝记》编入地理类，实则这是一部全面展现风俗文化的百科全书。 二 杨衒之的文字真是美。无论是叙事还是写景，都读来舒心，如...  

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看完一大半，译注看起来反不如原文来得清楚，有些地方还有脱漏，我找到过一处，但暂时忘了是哪里了。 昨天看到一个小处，译注写的尤其含混难解。原文是 ——因举酒曰： 『 三三横， 两两纵， 谁能辨之赐金钟。 』 御史中丞李彪曰： 『 沽酒老妪瓮注瓨 ，屠儿割肉与秤同。 』 ...  

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从好友汤光明处，借得龙门博物馆和龙门石窟研究院编著的《龙门博物馆藏品》一书，见北魏永宁寺塔基遗址出土人物塑像，艺术绝伦，叹为观止。 永宁寺浮图（塔）大名鼎鼎。《洛阳伽蓝记》（卷一 城内 永宁寺）载：“永宁寺，熙平元年（516）灵太后胡氏所立也。……中有九层浮图一...  

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读到这本书的名字，我脑海里立刻浮现出关于古代洛阳的种种想象。洛阳，这座历史悠久的城市，曾经是多个朝代的都城，它的名字本身就蕴含着厚重的历史底蕴。而“伽蓝记”，听起来就像是一部关于寺庙的史书，或者是记载着与寺庙相关的故事。我很好奇，在这本书里，作者会如何描绘洛阳那些早已消逝的古代寺庙？是会侧重于建筑的壮丽，还是会深入挖掘寺庙背后的历史故事，甚至是那些居住在寺庙中的高僧大德的传奇？“校笺”这个词，又让我感觉这本书的价值非凡。它意味着作者不仅是简单地记录，更是对现有资料进行了审慎的校订和细致的解释，这对于研究古代历史，尤其是佛教史和建筑史的人来说，无疑是一笔宝贵的财富。我期待这本书能让我了解到，在那个遥远的时代，佛教是如何融入到洛阳的社会生活之中，又对当时的文化产生了怎样的影响。

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这本书的书名，初听之下就让我心生向往。洛阳，这座承载着中国古代无数辉煌与荣光的城市，它的名字本身就充满了历史的厚重感。而“伽蓝记”，则将我的思绪引向了佛教文化在中国的传播与发展，特别是与洛阳这座都城相结合的历史场景。“校笺”二字，更是点明了这本书的学术价值所在，它不仅仅是一篇记述，而是一份经过严谨考证、详细注释的文本，能够帮助读者更准确、更深入地理解古代文献。我猜测，这本书可能会是一次对洛阳古代佛教寺庙的全面梳理与解读，从寺庙的兴建、规模、建筑特色，到僧侣的生活、佛法的传播，乃至于寺庙与社会、政治、文化之间的互动关系，都可能涵盖其中。这对于任何一个热爱中国历史、对佛教文化感兴趣的读者来说，都无疑是一个极具吸引力的选择。

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这本书的书名真是古色古香，一看就让人联想到那些遥远的年代，洛阳，那座承载了无数历史风云的古都。光是“伽蓝记”这三个字，就足够勾起人无限的好奇心。伽蓝，是佛教寺院的统称，而“洛阳伽蓝记”想必是将目光聚焦在那段繁华的洛阳城中，描绘那些庄严而神秘的佛教建筑，以及围绕它们发生的种种故事。书名里的“校笺”二字，更是暗示了这本书并非简单的叙述，而是经过了严谨的考证和细致的解读。这让我对作者的用心程度有了很高的期待。我猜想，这本书可能会带我穿越时空，置身于北魏时期洛阳城那座辉煌的都城，亲眼目睹宏伟壮丽的寺庙，感受佛教文化的兴盛，或许还能从中窥见当时社会生活的方方面面，比如宫廷的奢华、市井的喧嚣、文人墨客的雅集，甚至普通百姓的喜怒哀乐。这就像打开了一扇通往历史的窗户，里面充满了未知与惊喜，等待我去细细品味。

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这本书的书名，一下就把我拉回到了那些关于中国古代辉煌历史的文学作品和纪录片之中。洛阳，这座以深厚文化底蕴闻名的城市，一直以来都是我心中的一个重要符号。而“伽蓝记”，这个词汇本身就带着一种庄重而神秘的气息，让人联想到古代寺庙的宁静与肃穆，以及那些流传千古的佛教故事。我想象着，在作者的笔下，洛阳的那些古代伽蓝，是否会如同复活一般，再次展现在我的眼前？它们是如何在历史的长河中矗立，又经历了怎样的兴衰变迁？“校笺”二字，则让我看到了这本书的学术价值和严谨性。这不仅仅是一本简单的读物，而更像是一部经过精心整理和注释的珍贵文献，能够帮助读者更深入地理解书中的内容，避免产生误解。我期待着，通过这本书，能够更清晰地认识到洛阳在古代佛教文化中的重要地位。

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书名《洛阳伽蓝记校笺》，光是这几个字，就足以勾起我内心深处对历史的探求欲。洛阳，这座古老而辉煌的城市，它的名字本身就蕴含着无尽的传奇。而“伽蓝记”，似乎是在诉说着那些在时光中沉寂的古老寺庙，它们的故事，它们曾经的繁华，以及它们见证的世事变迁。“校笺”二字，更像是给这本书披上了一层学术的外衣，它暗示着这不是简单的叙事，而是一场严谨的考证与细致的解读，是对历史原貌的尽力还原。我脑海中浮现出无数的可能性：或许书中会详细描绘那些宏伟的寺院建筑，让我们得以窥见古代工匠的智慧；又或许会讲述那些鲜为人知的僧侣轶事，让我们感受到信仰的力量；甚至可能还会描绘出洛阳城当时的风土人情，让我们仿佛置身于那个遥远的时代。这是一本充满学术深度和文化魅力的书，我迫不及待地想翻开它，去探索那些尘封的秘密。

评分☆☆☆☆☆

看了资治通鉴相关章节后再看洛阳伽蓝记，真感慨

评分☆☆☆☆☆

看了资治通鉴相关章节后再看洛阳伽蓝记，真感慨

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文字很美，尤其是那些对仗有韵律的段落。若是注释在每页下则更好了，来回翻有点儿费劲，更何况这是竖排。囫囵读下来，日后想起还当再捡起来精读。对于南北朝的历史认知几乎是空白，这本书也算稍微帮助补充了一点儿。

评分☆☆☆☆☆

灰飞烟灭

评分☆☆☆☆☆

记录本身很有价值。然而，崇拜金玉偶像不说，对“奴婢”“尼姑”的态度令人咋舌。洛阳城中产家庭女孩集体出家的寺院被叛军“淫乱数日”，城中居民的评语居然是“这些人家的女孩就是去尼寺招女婿的”。恶臭，这就是尊崇佛法的繁盛文明象征？作者选取了很多宣传性很强的故事，比如“男性廷臣的聪明才智得到王的赏识所以富贵”“昔日有恩于人，落难时被背叛的因果报应”，而女人无非恶女和妓女。唐的败落在此繁华盛景中完全是一个必然。