圖書標籤: 人類學  王明珂  曆史  族群研究  族群認同  民族  社會學  華夏邊緣   

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在各種旅途中斷斷續續讀完。作者的理論路徑異常清晰，從解構到情境再到記憶，確實對已有認知構成瞭相當的挑戰。這樣換個角度看那些問題著實讓人趣味盎然，隻是中間一直延續著的“資源”話語是否其實在繼續起著結構的作用呢？正因為此，錶麵上看書中給空間賦予瞭極高的地位，事實上卻和結構主義的作品一樣隻是某種非空間 (aspatial) 的論述。

語言精準

似乎可以寫得更精練——是不是人類學背景學者寫東西都多少有點兒拖遝呢比如費孝通、王銘銘和這位。。。雖然沒有直接寫很多理論的東西，但很是發人深思，結論也足夠震撼——雖然有點兒和稀泥之嫌

美國黑人大概很想迴避和重建非洲黑奴這一族源和曆史，大約也很難證明這一曆史是虛構的想像齣來的，而非洲人與白種人之間的差異似乎也不全是文化建構和憑空臆造齣來的......後現代解構思路的理論常常是非常犀利，但解構的過於徹底，理論的運用過於極緻後，往往陷入混亂和自說自話中....

補記，啓發我的書之一

【什么是中国人】 出生在中国、国籍在美国、爱尔兰血统的学者安德森将民族定义为“想象的政治共同体”。当“中国梦”甚嚣尘上，在一个拒绝公民文化的当下，什么才是所谓的“中国人”？用什么来构成14亿人的“想象共同体”？集体记忆与选择性失忆，历史人类学家王明珂试图用《华...  

这本书处理的也是福柯在《知识考古学》里提到的documents的问题。如何看待历史文字记录，如何提供不同样的解读，如何发现series of series, structure of structure。它的方法论比结论更重要：前者决定了后者。 很多研究者在作品里不会提到自己所受的思潮的影响，他们会提到的...  

文/严杰夫 1965年陕西宝鸡贾村出土了一件青铜酒器何尊。其造型庄严厚重，纹饰精美。更重要的是，它上面镌刻的122字铭文，其中有一句：“惟武王既克大邑商，则廷告于天曰：余其宅兹中国，自兹乂民。”这段铭文意味着何尊成为目前发现的西周最早有明确纪年的青铜器，也是“中国...  

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这本书在封面上印着“影响台湾学界的畅销著作”的广告词，为什么会在台湾畅销？看一些爱国人士对此书咬牙切齿的斥之为“学术豆腐渣”就知道了。这是一本用当代族群理论来重新述说华夏民族历史的学术著作。在一定层度上也是解构当今民族主义思潮，戳破“中华民族”万世一统神...