华夏边缘 pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

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王明珂，1952年出生于台湾。1979、1983年先后毕业于台湾师范大学历史系、历史研究所，1992年获美国哈佛大学东亚系博士学位。责任职于中研究院历史语言研究所，并曾任教于台湾大学、清华大学、台湾师范大学、政治大学、东吴大学等校。主要从事于中国民族史、族群认同、历史与社会记、游牧社会及其历史研究。近十年来从事羌族社会文化、历史记忆与族群现象的田野调查研究。

出版者:社会科学文献出版社

作者:王明珂

出品人:

页数:279

译者:

出版时间:2006-04-01

价格:35.00元

装帧:平装

isbn号码:9787802300439

丛书系列:

图书标签:

人类学
王明珂
历史
族群研究
族群认同
民族
社会学
华夏边缘

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本书运用“边缘研究”方法，对“华夏边缘”作了新的解读。作者认为，所谓“边缘研究”，就是“这种研究法将研究的重点由民族的内涵转移至民族的边缘”。并由此通过对“华夏生态边界的形成”、“华夏族群边缘的形成与扩张”、“华夏族群边缘的维持与变迁”等的论述，用以揭示在特定的资源竞争与分配环境中，华夏边缘如何形成与变迁，华夏如何借历史记忆与失忆来凝聚、扩张，以及华夏边缘人群如何借历史记忆与失忆来成为华夏或成为非华夏。

究竟什么是中国人？作为一位研究中国边疆民族史的台湾学者，作者引用大量历史、考古和人类学资料，从一个新的角度——族群边缘的形成与历史回忆——来解读华夏（中国人）的本质，说明在特定的资源竞争与分配环境中，华夏边缘如何形成与变迁，华夏如何藉历史记忆与失忆来凝聚、扩张，以及华夏边缘人群如何藉历史记忆与失忆来成为华夏或成为非华夏。

具体描述

读后感

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文/严杰夫 1965年陕西宝鸡贾村出土了一件青铜酒器何尊。其造型庄严厚重，纹饰精美。更重要的是，它上面镌刻的122字铭文，其中有一句：“惟武王既克大邑商，则廷告于天曰：余其宅兹中国，自兹乂民。”这段铭文意味着何尊成为目前发现的西周最早有明确纪年的青铜器，也是“中国...

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曾经在成都听过王明珂先生讲过羌族的人类学研究问题的讲座。，边缘就是中心，历史记忆与族群认同的问题到任何时候都存在。（记得上研究生时一位藏族的兄弟，潜伏了近两年才暴露自己，因为少数民族兄弟都有奖学金的问题，这位兄弟才暴露了身份，前面没有奖学金时我们都不知道这...

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一直以来觉得羌族是个古老的民族，当读了王明珂的《华夏边缘：历史记忆与族群认同》之后才明白原来不是那样。羌只不过是一个不断变动着的称号，一个华夏对异族的称号，就像“戎”、“狄”、“蛮”、“夷”、“胡”一样。自己也曾到过作者在书中所描述的边缘去过，同学之中也有...

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这本书处理的也是福柯在《知识考古学》里提到的documents的问题。如何看待历史文字记录，如何提供不同样的解读，如何发现series of series, structure of structure。它的方法论比结论更重要：前者决定了后者。很多研究者在作品里不会提到自己所受的思潮的影响，他们会提到的...

用户评价

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浏览。边缘视角里变动不居的华夏和可塑造的与华夏之纽带 vs 华夏中心看可同化、可驯服或随华夏区扩大而不断外逐的边缘群体，我者与他者的互动塑造，历史记忆与族群身份主观糅合、创造与传承之可能，考古+社会+人类民族学。主要集中在西北、西南，东北有一节，忽略南越/粤，似一遗憾。估计删掉了不少台湾立场和历史现实联系的文字？

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最喜欢它讲历史记忆的理论部分探讨生物亲亲性和文化亲亲性，就跟进化论那边联起来了…有点儿烦的是老重复同一个意思的话…

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在各种旅途中断断续续读完。作者的理论路径异常清晰，从解构到情境再到记忆，确实对已有认知构成了相当的挑战。这样换个角度看那些问题着实让人趣味盎然，只是中间一直延续着的“资源”话语是否其实在继续起着结构的作用呢？正因为此，表面上看书中给空间赋予了极高的地位，事实上却和结构主义的作品一样只是某种非空间 (aspatial) 的论述。

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