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出版者:中华书局

作者:李零

出品人:

页数:430

译者:

出版时间:2006-5

价格:48.00元

装帧:平装

isbn号码:9787101047530

丛书系列:中国方术考

图书标签:

• 方术
• 李零
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《中国方术正考》并非一本探讨中国古代方术起源、演变、分类及具体应用方法的著作。恰恰相反，它是一部对流传于中国历史长河中的种种“方术”进行梳理、辨析、考证，并尝试拨乱反正，回归科学理性认知的学术专著。本书致力于揭示那些披着神秘外衣、混淆视听的民间迷信、伪科学及被曲解的古代智慧，旨在澄清历史真相，引导读者以更严谨、更客观的态度看待中国传统文化中的非物质遗产。 全书以严谨的史料考证为基础，辅以考古发现、文献比对、民俗调查等多种研究手段，对中国古代各种被称为“方术”的现象进行了系统性的梳理。这些“方术”的范畴极为广泛，涵盖了从占卜、巫术、符咒、谶纬，到养生、炼丹、风水、堪舆，乃至一些以“术”为名，实则蕴含着朴素的自然科学或社会经验的技艺。然而，《中国方术正考》并非要对这些“方术”进行一一的介绍与传承，而是要对其进行“正考”，即辨别其真伪，考证其源流，探究其背后的真实逻辑，剥离其不合时宜的迷信色彩，重塑其在历史语境中的应有位置。 本书的价值并非在于提供一套可供施行的“方术”秘籍，而是重在批判性思维的引导，以及对历史真相的还原。作者并非全盘否定中国古代智慧的光辉，而是认为，在漫长的历史发展过程中，一些有益的经验和知识，由于种种原因，被蒙上了迷信的阴影，甚至被别有用心者所利用，成为欺骗、愚弄大众的工具。因此，《中国方术正考》的核心任务，便是将那些被曲解、被神化的“方术”，置于历史和科学的显微镜下进行细致的解剖，从而展现其真实的本来面目。 在具体的论述中，《中国方术正考》会首先界定“方术”这一概念的内涵与外延。作者会追溯“方术”一词的起源，考察其在不同历史时期的演变，以及其与“技术”、“技艺”、“学问”等概念的异同。在此基础上，本书将对各种具体的“方术”现象进行分类梳理。例如，在占卜类中，会区分周易占卜、星占、龟卜、钱占等，并探讨其在古代社会的功能和影响。在巫术类中，则会考察祈禳、诅咒、招魂等行为，并分析其与宗教信仰、民间习俗的关联。而在养生炼丹方面，本书并非着眼于介绍具体的炼制方法或养生药方，而是会考证其背后的物质追求、哲学思想以及对后世化学、医学的潜在影响。 《中国方术正考》的“正考”之处，体现在其对“方术”的辨析上。作者会运用大量的史料，例如《史记》、《汉书》、《搜神记》、《抱朴子》等古典文献，以及地方志、笔记小说、碑刻资料等，来佐证或反驳关于某种“方术”的记载。书中会详细考察各种“方术”的发生、发展脉络，探究其产生于何种社会土壤，又为何会传播开来。例如，对于某些被认为是“神秘力量”驱使的“方术”，作者会深入挖掘其背后可能存在的心理暗示、群体效应、甚至是经济利益驱动。对于一些声称能“呼风唤雨”、“延年益寿”的“方术”，本书会通过科学的视角，尝试去解释其可能的物质基础（如某些自然现象的巧合）、心理作用（如安慰剂效应），或仅仅是对古代朴素观察的夸大和神化。 本书尤其注重区分“方术”中的“术”与“迷信”。作者认为，并非所有被称为“方术”的东西都应被视为迷信。例如，中国古代的农历、节气、天文观测，以及一些朴素的医药知识，都可以被视为是古代先民在与自然长期互动中积累的宝贵经验，它们具有一定的科学价值。然而，这些知识在流传过程中，常常被与神秘主义、鬼神观念相结合，逐渐披上了“方术”的外衣，变得难以辨别。 《中国方术正考》的任务，就是要在这些混杂的材料中，将那些具有朴素科学内核的“术”与纯粹的迷信区分开来，对其进行“正本清源”式的梳理。 例如，在风水堪舆方面，本书并非推崇择吉避凶的玄学之说，而是会考证风水理论的起源，分析其与古代地理学、建筑学、甚至生态学之间可能存在的联系。作者会探讨古代先民选择聚落、墓葬时对地形、水文、气候等自然条件的考量，并分析这种考量如何逐渐演变成一套复杂的理论体系。同时，也会对其中夸大其词、缺乏科学依据的部分进行批判性的审视。 在“正考”的过程中，《中国方术正考》会特别强调对古代文献的批判性阅读。作者会指出，古代文献中关于“方术”的记载，往往掺杂着作者的个人观点、当时的社会观念，甚至是文学创作的成分。因此，不能将这些记载原封不动地视为史实。本书会通过对不同文献的相互印证、对比，以及引入新的考古证据，来力求还原历史的本来面目。 本书并非对中国古代文化全盘否定，而是以一种审慎的态度，试图在纷繁复杂的“方术”现象中，找到那些真正具有历史价值、文化意义，或至少能够帮助我们理解古代社会精神风貌的部分。它并非一本“揭秘”的书，也不是一本“破除迷信”的简单口号式著作，而是一部严肃的学术考证，旨在通过严谨的治学态度，为读者提供一个更清晰、更理性的视角来审视中国古代的“方术”文化。 《中国方术正考》的最终目的，是引导读者认识到，在追求知识、改造自然的道路上，科学理性永远是不可或缺的基石。任何脱离现实、寄希望于超自然力量的“方术”，都可能成为阻碍社会进步的绊脚石。本书希望通过对历史上的“方术”现象进行深入的“正考”，帮助人们更好地理解中国传统文化的多样性，同时也能从中汲取教训，保持警惕，避免重蹈覆辙。它是一次对历史的回望，一次对真相的追寻，一次对理性精神的致敬。

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总体来说，作者作为古文字和历史方面的著名专家，对出土文献和传世文献的功力都相当深厚，眼界开阔，头脑也清晰，写的东西平实而可靠，跟绝大多数的同类书籍相比较，确实不可同日而语，值得推荐。 作者不是风水、算卦、命理等方面的专业术士，所以研究的角度偏向于出土文献和实...  

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评分☆☆☆☆☆

我们要了解和评判一种思想体系，或是探究一种文明类型，应该知道或是还原那一时代的形态，条件，和意见。未必求全，部分也是好的。思想和文明总在某些条件下发生，这个条件影响到整个体系的去取，给予其发展的机会，同时也限制了其成型的范围。就是抗拒或背弃这个条件的情形也...  

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得到听书： 方术到底是什么？其实，它的内容就是把这个词拆开：方就是方技，术就是数术。 所谓数术，前一个数是数学的数，后一个术是法术的术，也有颠倒过来写的。数术研究的是天地万物。既包括天文、历算类的科学知识，也包括各种占卜类的神秘学说。我们觉得这是两类东西，前...  

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李零在书里已经写的很清楚： “笔者的兴趣并不在器物本身，而是希望给思想史的认识提供一种新的角度。 过去，人们总是习惯于把阴阳五行学说看作一种晚出的支流：推其源，不过是邹衍一派的怪迂之谈；述其流，也无非是盛极汉代的荒唐迷信。这种看法既源于古史背景的模糊和有关...  

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作为一名历史爱好者，我欣赏那种能够将零散的史料串联起来，形成宏大叙事的著作。我最初想象中的《中国方术正考》，是会像一部宏伟的史诗，讲述方术如何伴随着帝国的兴衰起伏，影响着不同阶层民众的生活选择。这本书的目录结构清晰得像是法典，每一章节的划分都体现了高度的逻辑性。它在梳理不同术数体系（比如占星术与风水术）的交叉影响时，展现了相当的深度和广度，这一点必须承认。但问题在于，这种逻辑的极致反而压制了叙事的张力。阅读过程更像是在校对一份极其详尽的清册，而非沉浸于一段历史的再现。我期待的“正考”是拨乱反正、指出歧途，但这本书更像是对所有已知史料的无差别、超高精度的扫描和归档。它是一部优秀的参考工具书，但在尝试从中汲取故事感和文化渗透力的角度来看，它显得过于冷静和抽离，缺少了那种能将历史人物和他们的信仰“拉近”的文学笔触。

评分☆☆☆☆☆

这本《中国方术正考》的名字听起来就充满了学术的厚重感，作为一名对中国传统文化有浓厚兴趣的业余爱好者，我本来是满怀期待地翻开这本书的。然而，当我真正进入阅读状态后，我发现它似乎更像是一部严谨的文献汇编，而非我期待中的那种生动有趣的“方术探秘”。书中的考证非常扎实，对历代方术典籍的引述可谓是汗牛充栋，每一个术法的起源、演变，都有详尽的史料支撑。对于那些希望深入了解某个具体方术流派的来龙去脉的专业研究者来说，这无疑是一座宝库。作者在梳理脉络时展现出的耐心和细致令人敬佩，他似乎有一种将所有相关资料都罗列出来的执着。但对于我这样希望了解方术在古代社会生活中的实际应用、或者想看看这些看似玄妙的技艺是如何融入普通人日常的读者而言，这本书的语言风格显得过于晦涩和疏离。它更像是站在一个高高的学术制高点上俯瞰，而非与读者进行平等的交流。阅读过程中，我常常需要频繁地查阅注释和背景资料，才能勉强跟上作者的思路，这种体验，坦白说，并不轻松，更像是完成了一项艰巨的田野考察任务，而不是享受一次知识的盛宴。

评分☆☆☆☆☆

我最近迷上了一类讲述古人如何通过一些看似简单却充满智慧的方法来调和身心、趋吉避凶的书籍，所以当我在书店看到《中国方术正考》时，第一反应是“这可能就是我要找的”。我渴望看到那些关于卜筮、堪舆、符箓等方术如何在古代的社会结构中扮演关键角色，以及它们背后蕴含的哲学思想。这本书的装帧和排版都带着一种古朴典雅的气息，让人一上手就觉得很有分量。然而，深入阅读后，我发现这本书的叙述重点似乎完全偏离了“方术应用”的层面，而更侧重于“方术文献的考订”本身。它花费了大量的篇幅去辨析某个术语的异形、某本书籍的真伪，以及不同史料之间的矛盾之处。这种“正考”的姿态，让我感觉自己像是一个正在整理国家图书馆古籍的校对员，而不是一个对古老智慧感到好奇的求知者。虽然这种精密的考证工作本身价值无可替代，但它带来的阅读体验却是一种近乎冷峻的学术审视，缺乏那种能让人产生共鸣和想象空间的“人情味”或“故事性”，读完后，我脑海中浮现的更多是复杂的文献图谱，而非生动的古代场景。

评分☆☆☆☆☆

我对中国古代的道家思想和术数体系一直抱有敬畏之心，这本书的名字《中国方术正考》带有强烈的“定论”意味，让我相信它会为我们拨开迷雾，厘清方术流派的源流与纠葛。我希望这本书能提供一个清晰的地图，告诉我哪些是真正有根据的古代技艺，哪些是后世的附会和伪托。书中对早期文献的追溯确实做到了极致，对某些流派的源头进行了非常细致的年代划分和作者归属考证，这方面的工作量是惊人的。然而，这种“考”的力度似乎只集中在文献的“真伪”与“出处”上，对于方术本身在实践层面的“效力”与“效果”——哪怕只是从古代记述的角度——着墨不多。它似乎在回避对“术”的实际内容进行深入描述，转而沉溺于对“记载”的分析。这使得全书读下来，我依然不清楚那些方士们具体是如何操作的，更多的是了解了谁在什么时候写了什么关于方术的记录。这是一种“知其所载，而未解其所用”的遗憾。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我本来以为《中国方术正考》会像一些流行的历史普及读物那样，用生动的笔触和趣味性的案例来解读那些神秘的古代技术。我甚至期待能看到一些关于古代术士如何通过这些方术来影响政治决策的片段，或者一些被历史烟云掩盖的精彩轶事。这本书的篇幅之巨，确实让我对它寄予了厚望，认为它一定涵盖了方方面面的内容。但是，阅读一段时间后，我发现它更像是一部极其详尽的目录学和考据学的专著。作者对史料的引用达到了近乎苛刻的程度，每一个论断背后都标注得清清楚楚。这对于需要严谨论证的场合无疑是极大的加分项，但对于休闲阅读者来说，每每看到大段的原文引用和复杂的注释体系，都会让人产生一种被学术高墙阻隔的感觉。它似乎完全没有考虑到如何将这些晦涩的古代知识转化为现代人能够轻松消化的内容。给我的整体感受是，它提供了一个无比坚实、但也无比僵硬的学术骨架，但缺少了让这个骨架鲜活起来的血肉和情感表达。

评分☆☆☆☆☆

我倾向于认同那种能够给出宏论的学者，如钱穆、苦水或者T.S.艾略特，所谓“圆而神”。这宏论里面有着极高的视野与极自负的胆色。考据是功夫，但是宏论是天赋。《中国方术正考》中极为驳杂宏大的考证（我完全看不懂铜镜的式图之类的啊！）极见功夫，但是当李零谈到中国古代的技术文明及其规律、文化的演进等宏论时，我才深感叹服。如果能在每一种数术之后增加一些经传里的例子就好了。毕竟对于我辈门外汉来说，经传中的实例更直观一些。

评分☆☆☆☆☆

补标。借出土文献、考古材料读懂後三略，构建早期知识分子的公共知识背景，进而挖掘被“学”的传统压在底层却绵延不绝的“术”的传统，拓展对先秦乃至整个古代学术的了解。

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跟Dr.H混，有仙丹吃。

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这本书太凶残了！前半部分讲星气龟卜和式占出土各种看不懂，中间讲画符祝由，关于帛书，可以看到《盗墓笔记》故事的原型。后面讲房中之术，估计中学生看见边看就边射了（捂脸）我才不知道什么玉策、中身、玉泉、赤子、金槌、翡翠交、鱼比目、背飞凫、山羊对树、丹穴凤游、春驴、秋狗......最后还凶残地附上了《素女经》原文，还有还有，竟然汉代就有了双头触器！！！

评分☆☆☆☆☆

补标。借出土文献、考古材料读懂後三略，构建早期知识分子的公共知识背景，进而挖掘被“学”的传统压在底层却绵延不绝的“术”的传统，拓展对先秦乃至整个古代学术的了解。