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读后感
以往的或自然思维下的认识论是认识符合对象，思维符合实在。康德的哥白尼革命在于倒置主客体关系，使对象、实在符合人的认识与思维方式，并由此悬置了物自体领域，留下了主客二分框架下思维与实在之间不可弥合的鸿沟。胡塞尔的革命之处在于还原掉物自体领域，放弃客体实在，一...
评分以往的或自然思维下的认识论是认识符合对象，思维符合实在。康德的哥白尼革命在于倒置主客体关系，使对象、实在符合人的认识与思维方式，并由此悬置了物自体领域，留下了主客二分框架下思维与实在之间不可弥合的鸿沟。胡塞尔的革命之处在于还原掉物自体领域，放弃客体实在，一...
评分在本科毕业前，我有幸在课堂上接触到胡塞尔的思想，作为自己大学四年来发乎兴趣的哲学探索的最后一个落脚点。初来乍到的我站在现象学的门外向内窥视，惊叹于其之深不可测。尽管胡塞尔的现象学极力彰显“直观”的作用，但他的学说对于初学者来说却绝非直观。胡塞尔的现象学强调...
评分以往的或自然思维下的认识论是认识符合对象，思维符合实在。康德的哥白尼革命在于倒置主客体关系，使对象、实在符合人的认识与思维方式，并由此悬置了物自体领域，留下了主客二分框架下思维与实在之间不可弥合的鸿沟。胡塞尔的革命之处在于还原掉物自体领域，放弃客体实在，一...
评分《现象学的观念》（上海译文出版社出版 1986年版）是现象学的创始人胡塞尔于1907年在哥廷根大学任教时的讲稿，它由五个讲座构成，虽然篇幅相对于胡塞尔的其他著作来讲显得非常的小，但是他在这五篇讲稿中全面阐述了现象学基本理论。后来瓦尔特•比梅尔指出的: “胡塞尔此后一...
用户评价
其实很多都是从康德出发，但是谈的比较少，总体来有全新开创之处，也有调和性的折衷之处
评分1990年11月11日。1992年5月31日重读。
评分现象学第一书
评分讲座思路里说得明白：现象学经由以实在的内在为绝对被给予性的现象学还原（内在与超越之分的阶段）到以一般之物为绝对被给予性的本质直观再到事物的构造阶段。第一讲区分未考虑认识批判的自然科学的自然思维和以此为起点的哲学思维；第二讲通过对笛卡尔怀疑考察的肯定（对思维存在而非我思故我在的肯定）说明认识批判的无前提性或说认识批判的起点问题，即认识的内在和绝对被给予性，反驳了认识论无从开始的观点，提出伴随两种超越的两种内在，评论休谟对超越与认识的误解，并提出所谓认识论还原的法则即悬搁判断。第三讲再次对笛卡尔做出评论，一般性、一般对象的绝对自身被给予性对现象学具有决定性意义。因其特征即本质研究，进至本质领域。提出两种先天，第二种尤其与康德的知性范畴有关。第四讲以红为例说明一般之物的被给予性。最后一讲言明被给予
评分对着英文本磕磕绊绊读完了……好歹（？）大概（？）也算明白现象学是个什么东西（皱眉）
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