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附錄2《加爾文主義講座》必須重讀，看得我大呼過癮！解決很多疑惑的問題，一個全新的世界在我麵前打開。讀書的快感莫過於此。

看這書至少被感動瞭兩次，一次是他給那個意大利的女公主寫信“你不用愧疚”，還有就是他到快死的時候，竟還不是日內瓦公民。我說過，人有兩種活法，盡管說都是分裂的活法，但是這是當前人類的趨嚮：一種是人的生活，偶然、個彆、聽從於現實、物質的生活；另一種是精神的生活，普遍、必然、聽從於符閤邏輯的精神，現今的科學傢都屬於這種。這並不是我隨意說的，因為，語言，作為一種標準，語言是普遍的，是可以超越語境的，而語言是思維的錶現，思維也是普遍的，所以如果我們按照思維（精神）去生活，必定是一緻、必然、普遍、無限的沒有偶然，沒有突發的生活，而這生活唯有加爾文這樣的嚴苛，隻有專注而持久纔可能，我將此稱之為神的生活。而人是有限的，在本質上是無法做到這樣的，所以在嚴格意義上，任何人都不行。人隻能是嚮著神而生活。

傳記總能激勵我們！

同異端的權利對照來讀，想窺見真實的加爾文，可是，所謂真實，真的存在麼？惑。羅生門。

四個字：鞠躬盡瘁！為基督教作齣瞭極大的貢獻，是上帝所重用的僕人。

我是为了写论文才看这本书，此书可谓不公正到令人惊叹的地步。茨威格把加尔文描述成一个极端冷酷无情之人，或许有点感情用事，但此书把史实歪曲得一塌糊涂，建议参看杜兰《宗教改革》及梅列日科夫斯基的《路德和加尔文》

■伯特纳著、赵中辉译 约翰．加尔文（John　Calvin）1509年7月10日生于法国诺阳（Noyon），这是一个主教城，离巴黎东北约70哩。他父亲的性格相当刚直严厉，担任诺阳主教的助理，与当时的社会名流过往甚密。他母亲则以美貌与敬虔闻名，但是加尔文年轻时她便去世了。加尔文在1...  

我与一位基督教哲学家、作家，有同感，当我置身于浩瀚的书丛中，或有形的书架前，我相信这是上帝的带领，上帝要在文字中给予我智慧的提示。 当友人得知我对TULIP很感兴趣，转达温哥华当地教会牧师的教导，建议我首先阅读加尔文生平，再阅读各种教义问答。 当我读罢前半部加尔...  

说是加尔文传，其中附录是荷兰神学家的讲座，占据了书的一半篇幅。 加尔文性情平和，经历也较少波折，所以本书读来略显平淡。但因为国内有关加尔文的著作较少，本书还是不可替代。作者将加尔文在日内瓦的改革放在当时的语境下解读，说明严苛的新教律法有其历史原因：如规定哺...