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四個字：鞠躬盡瘁！為基督教作齣瞭極大的貢獻，是上帝所重用的僕人。

書後所附荷蘭人亞伯拉罕·凱波爾的《加爾文主義講座》極好，雖然是一百多年前的東西，對捨棄信仰、追求個性自由的社會的預言基本上都應驗瞭。

看這書至少被感動瞭兩次，一次是他給那個意大利的女公主寫信“你不用愧疚”，還有就是他到快死的時候，竟還不是日內瓦公民。我說過，人有兩種活法，盡管說都是分裂的活法，但是這是當前人類的趨嚮：一種是人的生活，偶然、個彆、聽從於現實、物質的生活；另一種是精神的生活，普遍、必然、聽從於符閤邏輯的精神，現今的科學傢都屬於這種。這並不是我隨意說的，因為，語言，作為一種標準，語言是普遍的，是可以超越語境的，而語言是思維的錶現，思維也是普遍的，所以如果我們按照思維（精神）去生活，必定是一緻、必然、普遍、無限的沒有偶然，沒有突發的生活，而這生活唯有加爾文這樣的嚴苛，隻有專注而持久纔可能，我將此稱之為神的生活。而人是有限的，在本質上是無法做到這樣的，所以在嚴格意義上，任何人都不行。人隻能是嚮著神而生活。

有加爾文主義講座

真實·堅忍·純粹的加爾文。雖然我外錶長得像路德，但內心裏我更想成為Calvin一樣的人。

我是为了写论文才看这本书，此书可谓不公正到令人惊叹的地步。茨威格把加尔文描述成一个极端冷酷无情之人，或许有点感情用事，但此书把史实歪曲得一塌糊涂，建议参看杜兰《宗教改革》及梅列日科夫斯基的《路德和加尔文》

■伯特纳著、赵中辉译 约翰．加尔文（John　Calvin）1509年7月10日生于法国诺阳（Noyon），这是一个主教城，离巴黎东北约70哩。他父亲的性格相当刚直严厉，担任诺阳主教的助理，与当时的社会名流过往甚密。他母亲则以美貌与敬虔闻名，但是加尔文年轻时她便去世了。加尔文在1...  

加尔文所处的时代犹如狄更斯笔下的法国大革命时代：“那是最美好的时代，那是最糟糕的时代；那是智慧的年头，那是愚昧的年头；那是信仰的时期，那是怀疑的时期；那是光明的季节，那是黑暗的季节；那是希望的春天，那是失望的冬天。” 两个都是争战的时代，但不...  

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