中國的知識分子在過去做了些什麼事?在未來還有哪些該做的事?
十位中外知名的史學家與社會學家,針對中國歷史幾個重要轉折點上知識分子的思想和活動,作了深刻的探討與剖析,尤其注意知識分子在社會和國家之間的關係。
本書雖不是一本知識分子的通史,但闡明了中國知識分子的文化角色與傳承功能,也點出了當代知識分子自覺的困境。
商代的受教育者,不外祝宗卜史,其教士祭师的特性,限制了社会功能,也限制了思想的范畴。 西周代兴,殷商的识分子有的服务新朝,有的失去了优势的社会地位。前者还是教士,后者获得了更大的思想空间,《周易》和《诗经》中的深邃思想,不像教士们的贡献,大约是失落的知识分...
评分商代的受教育者,不外祝宗卜史,其教士祭师的特性,限制了社会功能,也限制了思想的范畴。 西周代兴,殷商的识分子有的服务新朝,有的失去了优势的社会地位。前者还是教士,后者获得了更大的思想空间,《周易》和《诗经》中的深邃思想,不像教士们的贡献,大约是失落的知识分...
评分商代的受教育者,不外祝宗卜史,其教士祭师的特性,限制了社会功能,也限制了思想的范畴。 西周代兴,殷商的识分子有的服务新朝,有的失去了优势的社会地位。前者还是教士,后者获得了更大的思想空间,《周易》和《诗经》中的深邃思想,不像教士们的贡献,大约是失落的知识分...
评分商代的受教育者,不外祝宗卜史,其教士祭师的特性,限制了社会功能,也限制了思想的范畴。 西周代兴,殷商的识分子有的服务新朝,有的失去了优势的社会地位。前者还是教士,后者获得了更大的思想空间,《周易》和《诗经》中的深邃思想,不像教士们的贡献,大约是失落的知识分...
评分商代的受教育者,不外祝宗卜史,其教士祭师的特性,限制了社会功能,也限制了思想的范畴。 西周代兴,殷商的识分子有的服务新朝,有的失去了优势的社会地位。前者还是教士,后者获得了更大的思想空间,《周易》和《诗经》中的深邃思想,不像教士们的贡献,大约是失落的知识分...
受益匪浅。几篇文章都提到“紧张”这个字眼,也许转型时期就是指各种矛盾对立之下,历史的脚步该往何处去吧。激进理想主义三要素:面临危亡,又相信一定会有一个美好的未来,关键就在于如何实现这个未来。看来我也是一个理想主义者。。。
评分都很好。但是讨论这个论题有个前提:即何为知识分子?中国的知识分子又怎么定义?在这个前提下讨论他们在何时何地怎么做又该如果做。
评分墨子刻的压轴文章-知识分子的不现实的入世观以及认识论上的乐观主义-在他的弟子黄克武的书中也有这一观点(严复)
评分余英时主编的一个集子。结果写得最好的是自称“大鼻子先生”的墨子刻那篇《二十世纪中国知识分子的自觉问题》,有耐心,有同情心,同时也很切实地指出问题所在。唉,又想让我叹一大口气。
评分墨子刻最后一篇感觉份量很重
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