中國歷史轉型時期的知識份子 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:聯經出版公司

作者:余英時等

出品人:

页数:138頁

译者:

出版时间:1988 年 05 月 14 日

价格:NT 250

装帧:平装

isbn号码:9789570808384

丛书系列:

图书标签:

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好的，这是一本关于“中国古代政治思想与制度变迁”的图书简介： --- 《稷下之辩与帝国秩序：中国古代政治思想与制度变迁的百年回响》 本书聚焦于中国古代社会在关键转型时期，政治思想的孕育、争鸣与制度的构建过程，深入剖析了思想与权力结构之间复杂而深刻的互动关系。 本书并非单纯的史事罗列，而是力求在宏大的历史背景下，对思想的“发生场域”与制度的“实践逻辑”进行细致入微的考察与重构。 第一部分：思想的源流与轴心时代的奠基 本书的首篇部分，将目光投向了春秋战国时期，这一被誉为中国“轴心时代”的剧烈动荡期。我们探讨的重点，不在于对“百家争鸣”进行泛泛而谈，而是着重分析在礼乐崩坏与诸侯争霸的背景下，不同学派是如何回应“秩序重建”这一核心挑战的。 一、稷下学宫的运作机制与思想的公共化： 我们详细考察了稷下学宫作为当时最高规格的学术研究机构，其资金来源、人员构成及其内部的辩论机制。研究表明，稷下学宫并非一个封闭的学院派体系，而是一个高度政治化的思想市场。不同学派在此进行公开辩论，他们的思想成果直接或间接地影响了各国君主的政策走向。我们特别梳理了“道”与“德”在法家、儒家和道家话语中的核心分歧，并追溯了这些分歧如何塑造了后世政治哲学的基本框架。 二、儒家内部的张力：仁政叙事与“礼”的制度化困境： 本书深入分析了孔子、孟子及荀子在“仁政”理念上的渐进与分化。孔子的“克己复礼”侧重于个体道德的自我修养，而孟子的“性善论”则试图为道德政治提供形而上的基础。然而，真正具有操作性的是荀子的“隆礼重法”。我们分析了荀子如何将抽象的道德规范转化为具有强制力的社会制度规范，这标志着儒家思想开始从纯粹的伦理学向政治社会学转轨的初步尝试。 三、法家思想的务实性与国家建构的急迫性： 与此形成鲜明对比的是法家思想对“时势”的极度敏感。本书批判性地审视了商鞅变法的思想基础，即“法不阿贵，绳不挠曲”。我们认为，法家并非是简单的“反古”或“酷吏”思想，而是针对宗法制国家在效率和集中度上存在的结构性弊端，提出的一套完整的、以国家权力最大化为目标的制度设计蓝图。我们通过对各国变法实践的对比分析，揭示了法家理论在推行过程中，如何将“人治”的残留因素嵌入到强调“法治”的框架之内。 第二部分：帝国初期的权力整合与思想的统一规范 秦汉帝国建立，标志着古代中国进入了中央集权的新阶段。这一阶段的核心任务，是将战国遗留下来的多元思想遗产，熔铸成维护帝国长治久安的意识形态工具。 一、秦制的“超验性”缺失与思想的真空地带： 秦朝虽然在制度上实现了前所未有的统一，但在思想文化上却留下了巨大的真空。本书探讨了秦朝统治者对思想的简单粗暴压制（焚书坑儒），如何反而加剧了其统治的脆弱性。这种高压政策的深层原因，在于秦制在构建其合法性叙事时，未能有效整合任何具有广泛社会基础的“超越性”理论来支撑其制度的绝对权威。 二、汉代“独尊儒术”的政治逻辑： 董仲舒对儒学的改造是理解汉代政治思想的关键。我们认为，“独尊儒术”并非是汉武帝对孔子思想的简单复兴，而是一场成功的“思想收编工程”。董仲舒巧妙地将儒家的“天人感应”理论，转化为君权神授的政治哲学。通过引入阴阳五行学说，儒学获得了维护现存政治秩序的形而上学基础，从而有效地吸收了道家与谶纬思想中具有神秘主义色彩的部分，实现了对社会上层精英思想的全面控制。 三、汉代官僚选拔制度的“德性”考量与“举孝廉”的制度困境： 本书考察了汉代选官制度（察举制）的演变，分析了“孝廉”标准在实际操作中的扭曲。考察制度本身，旨在用儒家道德理想来筛选和培养治国人才，但这很快遇到了“德行”与“能力”难以量化的现实障碍。我们通过对地方豪强、士人家庭在察举过程中的运作路径分析，揭示了制度设计的美好初衷如何与地方精英的社会网络和资源倾斜发生冲突，为后世士族政治的兴起埋下了伏笔。 第三部分：魏晋南北朝的“士”与政治理念的漂移 魏晋南北朝是一个思想活跃但政治权力高度碎片化的时代。本书着重考察了在中央权威衰落之际，知识分子群体（士）如何应对政治失序，并发展出新的自我定位与政治哲学。 一、玄学与“格义”佛教对传统政治伦理的消解： 魏晋玄学（以竹林七贤为代表）是对汉代僵硬的经学与官僚体制的一种消极抵抗。通过对“名教与自然”的辩证，玄学家们在精神上抽离了对现实政治的有效参与，倾向于将政治伦理推向纯粹的个体“逍遥”层面。同时，格义佛教的传入，以其关于“空”与“有”、“心性”的论述，进一步冲击了儒家关于“社群责任”的传统观念。 二、士族政治的崛起与权力的地方化： 门阀士族的崛起是这一时期最显著的政治特征。本书分析了九品中正制如何在制度设计上为士族垄断官职提供了合法路径。我们探讨了士族如何通过维护其“家世”与“风度”来构建区别于平民的政治资本，以及这种地方化的权力结构如何削弱了中央政府的汲取能力与治理效率。 三、北朝的“汉化”与统治集团的适应性政治： 面对北方少数民族政权的统治，本书详细对比了北魏孝文帝改革中，在政治制度和思想文化上推行汉化政策的深层动因。这并非单纯的文化模仿，而是寻求稳定长期统治的政治策略。我们分析了鲜卑统治者如何吸纳汉族士人的政治智慧，尤其是对儒家“教化”理论的采纳，以期弥补其政权在“道统”上的天然不足。 --- 《稷下之辩与帝国秩序》 通过对古代思想在不同历史阶段的实践、修正与衰落的考察，旨在揭示中国古代政治文明的连续性与断裂点，并阐释思想资源如何被权力系统地吸纳、改造或排斥，最终塑造了中国历史上独特且韧性极强的帝国形态。本书对思想史、制度史和政治社会学感兴趣的研究者与读者，提供了全新的分析视角与史料解读。

评分☆☆☆☆☆

商代的受教育者，不外祝宗卜史，其教士祭师的特性，限制了社会功能，也限制了思想的范畴。 西周代兴，殷商的识分子有的服务新朝，有的失去了优势的社会地位。前者还是教士，后者获得了更大的思想空间，《周易》和《诗经》中的深邃思想，不像教士们的贡献，大约是失落的知识分...

评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

这本书的行文风格可以说是独树一帜，既有古典学术著作的严谨与厚重，又融入了现代非虚构写作的叙事张力。我个人认为，它最成功的地方在于，作者成功地避免了将历史人物“神化”或“妖魔化”的倾向。他笔下的那些知识分子，是充满了矛盾、有着巨大缺陷，但又闪耀着人性光辉的复杂个体。例如，书中对某位著名思想家在政治风变云诡时的言行反复考察，揭示了其思想体系内部的内在紧张，而非简单地归咎于外部压力。这种“去神化”的处理方式，反而让人更加信服和敬佩。我甚至觉得，这本书更像是一部高质量的文学作品，因为它不仅仅是在讲述历史事件，更是在探讨“何以为人”的终极问题，尤其是身处变革前夜的知识阶层，该如何坚守其精神高地，这种探讨的深度是极为难得的。

评分☆☆☆☆☆

我对这本书的整体印象是，它提供了一种极具穿透力的观察视角，使得原本在教科书中显得扁平化的人物形象，一下子立体了起来。作者对史料的运用达到了炉火纯青的地步，但绝非简单的史料堆砌。他仿佛是一位技艺高超的策展人，将那些散落在不同档案、日记甚至私人信件中的碎片信息，巧妙地组织成了一个连贯且富有张力的叙事结构。我特别欣赏其中关于“地方性知识”与“普世价值”冲突的部分。书中通过几个具体的学术团体如何在特定地域环境中挣扎求生、最终走向分化的案例，揭示了一种深刻的文化宿命感。这种对微观个体选择的关注，最终汇聚成了对整个时代精神风貌的精准刻画。读完后，我感到了一种久违的学术上的震撼，它不是那种肤浅的、迎合大众口味的读物，而是真正能挑战你既有认知的严肃著作，需要读者投入大量的精力去消化那些复杂的论证逻辑。

评分☆☆☆☆☆

这本书对于理解当代中国文化语境有着不可替代的价值，因为它直击了我们社会身份构建的核心议题。我尤其欣赏作者对于“文化精英”与“大众”之间那道难以逾越的鸿沟的探讨。他通过对几次关键性的文化论战的重构，展现了知识分子群体内部的分裂与自我审视。这种对“精英”姿态的审视，是许多同类著作所缺乏的锐度。读这本书，就像是透过一扇时光之窗，看到了一个充满激情、焦虑与自我怀疑的群体，他们试图用文字和思想去雕刻一个新世界的轮廓，但最终却被现实的巨大惯性所裹挟。这种对“知行合一”的终极拷问，让这本书的价值超越了历史研究的范畴，上升到了哲学反思的层面。它迫使我停下来，思考知识的力量在面对庞大社会机器时，究竟能发挥多大的作用。

评分☆☆☆☆☆

这本书，坦白说，我原本是冲着作者的名头来的，毕竟他之前的几部作品在学术界和民间都引起了不小的反响。然而，读完这本关于近代中国社会结构演变的新作后，我发现它的价值远超我最初的预期。作者没有落入那种宏大叙事的窠臼，而是非常精妙地捕捉了那些在时代洪流中努力保持独立思考和文化传承的群体的命运轨迹。特别是他对几个关键知识分子群体——比如早期留洋归来的学者、致力于白话文运动的文人，以及抗战时期坚守学术阵地的学者——的比较分析，简直是入木三分。他没有简单地将他们标签化为“进步”或“保守”，而是深入挖掘了他们面对内忧外患时，内心深处那种挣扎与取舍。比如，书中对某一时期知识分子在“救亡图存”与“学术独立”之间摇摆的论述，那种细腻的心理刻画，让我不禁联想到自己所处的时代，思考我们今天的知识分子肩负的责任，这绝不是一本可以快速翻阅的书，需要反复咀嚼。

评分☆☆☆☆☆

当我合上这本书时，心中涌起一股强烈的历史的悲凉感，但这种悲凉并非虚无，而是源于对历史必然性的深刻理解。作者在论述知识分子群体在特定历史时期所扮演的“润滑剂”或“催化剂”角色时，展现了一种近乎宿命论的洞察力。他没有提供廉价的解决方案，也没有提供鼓舞人心的口号，而是冷静地展示了结构性的力量是如何无情地塑造了个体的选择，以及这些选择最终如何反馈到整个社会的转型过程之中。书中对不同政治光谱中知识分子的“知识生产”模式的对比分析，尤其是对那些试图在体制内寻求改良的学者的失败路径的描绘，令人深思。这让我意识到，历史的进步往往是充满了代价和牺牲的，那些看似微不足道的学术论争，背后往往是关乎民族前途和文化存亡的较量，其复杂程度远超想象。

评分☆☆☆☆☆

张灏和墨子刻的文章挺有意思，可参阅张灏另一篇关于"幽暗意识与民主传统"的论述。

评分☆☆☆☆☆

昨天读的

评分☆☆☆☆☆

受益匪浅。几篇文章都提到“紧张”这个字眼，也许转型时期就是指各种矛盾对立之下，历史的脚步该往何处去吧。激进理想主义三要素：面临危亡，又相信一定会有一个美好的未来，关键就在于如何实现这个未来。看来我也是一个理想主义者。。。

评分☆☆☆☆☆

只有墨子刻一篇有些价值

评分☆☆☆☆☆

余英时主编的一个集子。结果写得最好的是自称“大鼻子先生”的墨子刻那篇《二十世纪中国知识分子的自觉问题》，有耐心，有同情心，同时也很切实地指出问题所在。唉，又想让我叹一大口气。