劉鶚(è)(1857年10月18日—1909年8月23日),清末小說傢。譜名震遠,原名孟鵬,字雲摶、公約。後更名鶚,字鐵雲(劉鐵雲[1]),又字公約,號老殘。署名“洪都百煉生”。漢族,江蘇丹徒(今鎮江市)人,寄籍山陽(今江蘇淮安區)。劉鶚自青年時期拜從太榖學派李光(龍川)之後,終生主張以“教養”為大綱,發展經濟生産,富而後教,養民為本的太榖學說。他一生從事實業,投資教育,為的就是能夠實現太榖學派“教養天下”的目的。而他之所以能屢敗屢戰、堅韌不拔,太榖學派的思想可以說是他的精神支柱。
《老殘遊記》內容簡介:中國封建社會進入到晚清時期,其生命已經走到盡頭。封建製度的各種弊端暴露無遺,吏治腐敗,社會黑暗,加之外國列強的入侵,使中國逐步淪為半殖民地半封建社會,階級矛盾、民族矛盾日益尖銳,社會危機日益嚴重。為求民族生存,國傢富強,有識之士或思維新,或謀革命,在中國近代舞颱上演齣瞭一幕幕可歌可泣、可悲可感的活劇。中國近代文壇齣現的社會譴責小說,就是這場社會變革引發的文學潮流,它們以文學的形式形象生動地反映瞭這一時期的社會生活。
社會譴責小說,以暴露社會的黑暗麵和種種弊端為主要內容,涉及到當時社會生活的各個層麵。盡管存在魯迅指齣的“辭氣浮露,筆無藏鋒,甚且過甚其辭”的缺點,但在反映社會現實方麵,它們具有瞭前所未有的廣度,筆鋒犀利辛辣,鞭闢入裏,在當時社會引起瞭強烈的反響。而其中影響最大的是《官場現形記》、《二十年目睹之怪現狀》、《老殘遊記》和《孽海花》,號稱晚清四大譴責小說,在中國小說史上占有重要地位。
槽点一:诡异的宇宙观 刘鹗在老残游记里制造了一个独一无二的宇宙格局,第十一回中申子平与黄龙子辩论,就提出了一个“上帝”之观念,然他明显把佛教的那一套神学系统与基督教的上帝观混为一谈了,认为西方之上帝是中国之玉帝无疑,其下黄龙子更提出佛教“阿修罗”一说,说上帝...
評分〈老残游记〉是一部还算比较有阅读快感的小说。薄薄一本小册子,二十来回篇目,读完略有意犹未尽之感。小说吸引读者之处,有的在情节,有的在语言,有的在环境氛围塑造,有的在作者独特的叙述方式。〈老残游记〉吸引我的则是书中人物。 〈孽海花〉和〈老残游记〉同是“游记小...
評分 評分觉得这篇写得非常不错,转之,如有版权问题,我随时删除... http://www.chinazawen.com/blog/user1/15/archives/2007/24893.htm “清官尤可恨” □/徐强 然创此议之人却也不是坏心,并无一毫为己私见在内,只因但会读书,不谙世故,举手动足便错。……天下大事,坏于...
評分非常值得研究的文本,宇宙觀、政治認識(清官與酷吏)、偵探小說的情節、中國文人的傢國抱負、風俗誌、“俠”的概念……明湖說書,佛山倒影,叫人思慕。
评分“夫夢之情景,雖已為幻為虛,不可複得。而敘述夢中情景之我,固儼然其猶在也。若百年後之我,且不知其歸於何所,雖有此如夢之百年之情景,更無敘述情景之我而敘述之矣。是以人生百年,比之於夢,猶覺百年更虛於夢也。”
评分“夫夢之情景,雖已為幻為虛,不可複得。而敘述夢中情景之我,固儼然其猶在也。若百年後之我,且不知其歸於何所,雖有此如夢之百年之情景,更無敘述情景之我而敘述之矣。是以人生百年,比之於夢,猶覺百年更虛於夢也。”
评分一般,沒感覺
评分第一迴是個寓言,前麵幾迴有些平淡,為老殘山東遊記,後麵陡然一變成瞭老殘斷案記,再往後的續集就是徹底的老殘泰山遊記和陰曹見聞錄。內容頗雜,算是晚晴小說的探索。隻是續集居然斷章,我很好奇老殘去西方極樂世界看到什麼瞭,還有迴陽後的情形。
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