具體描述
這是一部關於1922年年非基督教運動研究的理論專著，這場在一定程度上受西方近代啓濛運動影響的運動以不同晚清曆史上傳統士紳發起的“反洋教”運動的套態及運作方式齣現，是一場相對理性的以世俗人文化反對宗教神文化的運動，是新文化運動的延續，也是19世紀20午代中國民族豐義運動的重要組成部分。
19世紀以來，隨著進化論及科學、哲學的問世，一場以人文主義為宗旨的批判宗教神文化的運動在歐美勃然必起，中國的非基督教運動也續其流、衍其波，發展成一場全國規模的思想文化及政治運動。這場在一定程度上受西方近代啓濛運動影響的運動以不同晚清曆史上傳統士紳發起的“反洋教” 運動的套態及運作方式齣現，是一場相對理性的以世俗人文化反對宗教神文化的運動，是新文化運動的延續，也是19世紀20午代中國民族豐義運動的重要組成部分。對基督教及其在華傳教事業的評價，本書也有縷述。
著者簡介
楊天宏，1951年生，四川成都人，曆史學博士。四川師範大學、四川大學教授，校學術委員會委員。近年來緻力於中國近現代史和基督教在華傳教史的研究，在《曆史研究》、《近代史研究》等學術期刊及高校學報上發錶論文60餘篇。著有《口岸開放與社會變革：近代中國自開商埠研究》、《中國的近代轉型與傳統製約》、《新民之夢：梁啓超傳》，另有譯著兩本齣版。
圖書目錄
第一章 晚清反教運動的曆史迴顧
第一節 教會勢力在中國的曆史發展
第二節 清季民教衝突原因分析
第三節 非理性化反教運動析例
第四節 晚清反教運動中的理性萌芽
第二章 新文化運動與非基督教運動的醞釀（1915年一1921年）
第一節 從“反孔”到“非耶”的邏輯發展
第二節 少年中國學會發起的宗教問題討論
第三節 由學術討論嚮政治運動轉化的傾嚮
第四節 教會傳教事業的激劇變化
第五節 世界基督教學生同盟 第十一屆大會的召開
第三章 非基督教運動的爆發及其社會反響（1922年3月-6月）
第一節從非基督教學生同盟到非宗教大同盟
第二節運動在全國各地蓬勃興起
第三節 北大五教授宣言與“信教自由”論戰
第四節 教會方麵對非基督教運動的迴應
第五節 學生亞文化與反教浪潮的起落
第四章 收迴教育權運動的興起（1924年5月-1925年4月）
第一節 收迴教育權運動的背景
第二節 教會學校的學潮與收迴教育權運動的興起
第三節 教育傢與收迴教育權運動
第四節 非基督教同盟的重建及其活動
第五節 政黨與非基督教運動
第六節 教會方麵的復雜反應
第五章 民族主義全麵高漲與基督教麵臨的新挑戰（1925年5月-1927年4月）
第一節 五卅運動與中國民族主義的全麵高漲
第二節 非基督教運動在新形勢下的變化發展
第三節 中國基督徒捲入“反教”運動
第四節 北伐戰爭與非基督教運動的升級
第五節 軍閥、外國人與非基督教運動
第六節 國民黨政策的轉變與非基督教運動的終止
第六章 餘論
第一節 非基督教運動與近代“教案”之比較
第二節 反教運動與基督教的“本色化”
附錄一：基督教與非基督教運動大事記
附錄二：參考文獻
中文部分
外文部分
後記
· · · · · · (收起)
讀後感
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用戶評價
資料豐富，很有價值
评分研究相關。
评分新加的南京事件有點突兀，非基督運動是近代民族主義運動的一個側麵，不過革命，運動找來的兩黨，心更黑～
评分2009.5.21-23
评分材料豐富，但讀起來殊少趣味。作者對基督教本身瞭解不多，所以不能作更多橫嚮對比或引申，隻能就中文報刊上的材料做歸納和整理。但這段曆史瞭解的人不多，所以這部書還是有一定的史料價值。
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