基督教與民國知識分子 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025
楊天宏，1951年生，四川成都人，曆史學博士。四川師範大學、四川大學教授，校學術委員會委員。近年來緻力於中國近現代史和基督教在華傳教史的研究，在《曆史研究》、《近代史研究》等學術期刊及高校學報上發錶論文60餘篇。著有《口岸開放與社會變革：近代中國自開商埠研究》、《中國的近代轉型與傳統製約》、《新民之夢：梁啓超傳》，另有譯著兩本齣版。
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這是一部關於1922年年非基督教運動研究的理論專著，這場在一定程度上受西方近代啓濛運動影響的運動以不同晚清曆史上傳統士紳發起的“反洋教”運動的套態及運作方式齣現，是一場相對理性的以世俗人文化反對宗教神文化的運動，是新文化運動的延續，也是19世紀20午代中國民族豐義運動的重要組成部分。
19世紀以來，隨著進化論及科學、哲學的問世，一場以人文主義為宗旨的批判宗教神文化的運動在歐美勃然必起，中國的非基督教運動也續其流、衍其波，發展成一場全國規模的思想文化及政治運動。這場在一定程度上受西方近代啓濛運動影響的運動以不同晚清曆史上傳統士紳發起的“反洋教” 運動的套態及運作方式齣現，是一場相對理性的以世俗人文化反對宗教神文化的運動，是新文化運動的延續，也是19世紀20午代中國民族豐義運動的重要組成部分。對基督教及其在華傳教事業的評價，本書也有縷述。
具體描述
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用戶評價
非基督教運動貫穿的一條主綫是中國民族主義的持續高漲。 基督教作為西方文明的核心部分，隨著戰後西方的文明形象破産亦趨淪為中國知識分子攻擊的目標，意在通過非基督教運動彰顯中國傳統文化之價值；同時中國民族主義的蓬勃發展和現代兩大政黨的參與滲透，民族政治訴求與文化思想訴求交織糾纏在一起，促使非基督教運動更加激烈與震蕩。 及至國民政府取得執政地位，外交路綫重迴英美為主，頻繁嚮外人示好，這也就意味著非基督教運動的末日不可避免地來臨瞭。 楊天宏老師近年來轉攻北洋政製，這部非基督教運動的書是其早年著作，不落窠臼、可見水準。尤其看到序言，楊老師講自己前往北京查閱資料時“風餐露宿”的真情實感，付齣的艱辛努力很是敬佩。
评分資料豐富，很有價值
评分資料匯編，觀點騎牆，而且濫用瞭“民族主義”的概念。並且，在對1922和1924年兩次反基督教運動的探討中中忽略瞭宗教思想和帝國主義殖民主義的關係以及帝國主義和殖民主義勢力對中國的乾預。當然，我是堅定地站在非宗教的立場上的，所以看這本書總覺得作者在以“民族主義”的泛濫為由為宗教辯護。沒有作者個人色彩的書，都不是好書。
评分為什麼打分這麼低？幫忙提上來一下~
评分對反基督教殊途同歸的民族主義，原因、過程、結論分析的都耳目一新。1922年的第一波和1924年的第二波反基督教運動的區彆，很有見地。
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