简介:徐复 训诂学家,古文献学家,2006年7月24日病逝于南京,享年96岁
近百年来,中国的国学研究出现了一批大师级的专家学者,他们在传统的学术基础上开创出许多新路,为推进国学研究做出了不可磨灭的贡献。徐复先生就是其中的一位。作为国学大师章太炎、黄季刚的学术传人之一,徐先生在70多年的教学生涯和学术事业中以“道德文章”著称。最近20多年来,他虽然退休罕出,但上门求教的中青年学者络绎不绝。人们心悦诚服地把他尊奉为中国训诂学界的学术泰斗和精神领袖。
徐先生名复,字士复,一字汉生。因为他出生于1912年1月8日,即旧历辛亥年十一月二十日,也就是清朝宣统之末、民国纪元之初,所以名字都取《周易》复卦的光复之义。自从壮年时代在学术上闻名于世,他又以《周易》谦卦为座右铭,自号鸣谦,名其书房为“鸣谦室”。
徐先生生于江苏常州的一个书香门第,他的父亲曾留学日本宏文书院,民国初年在家乡创办新学堂,乡邑的新思想、新风气因此得以舒展。徐先生十五岁那年,以优等成绩考取省立常州高级中学。两年以后,他又跳级考进金陵大学,师从著名学者黄季刚,专攻文字、声韵、训诂之学。在学期间,他就发表了《〈说文•心部〉诸形声会意字诠释》等两篇学术论文,为师友所注目。
1933年大学毕业,徐先生先后执教于南京汇文女子中学及九江同文中学,又发表《浔阳方言小记》、《研许斋丛稿》等四篇文章,让人看到了这位青年教员在汉语言文字学方面拥有不可限量的学术潜力。
1935年,徐先生辞去了待遇不薄的教职,再度考进金陵大学国学研究班。当时为研究班讲课的除了专业导师黄季刚外,还有吴瞿安、胡小石、刘衡如、刘确杲、胡翔冬等名师。遗憾的是,季刚先生后不幸病逝,于是徐先生在1936年又到苏州国学讲习会,问学于章太炎,除随堂听讲外,又致力于语源学、方言学的深入研究。在此期间有多篇论文发表:《汉书臆解》《读释名》《读尔雅》。在名满天下的章太炎、黄季刚身边,徐先生不仅深得其治学之奥,更是深知其为人之高。四十年以后,徐先生每当回忆到章、黄,总是深情地说:“他们不仅是重创新、重发明的学者,还是正直无畏的革命者。”
徐先生是一位纯粹的学者,是一位杰出的专家。在他看来,生命的意义在于读书治学,治学的价值在于创造发明,在于解决以往未能解决的疑难问题。抗日战争期间,他寓居重庆,白天出去讲课,夜晚照样著书。为了防避敌机空袭,他不得不从黄昏起就用衣被档起窗户,在小油灯旁边动笔。史学名著中的《〈秦会要〉订补》及训诂论集《后读书杂志》、《语言文字学论丛》中的许多初稿,就是在这种艰险的环境中完成的。
抗战期间,徐先生还担任了军训部西北巡回教育班的秘书工作,辗转于巴蜀西北等地做抗日宣传,同时就地调查风俗语言。后来徐先生在国立边疆学校任教时,专门学习了蒙藏语言文字,解决了“閼氏”读音问题,“歹”字字源问题。
1944年,徐先生的《后读书杂志》获得国民政府教育部颁发的学术奖;同时获奖的还有施之勉、蒋礼鸿先生。1948年,徐先生的《语言文字学论丛》又一次获奖。同时获奖的还有杨树达、马学良、胡朴安先生。今天,我们可以清楚地看到,当年获奖的一批学者,无一不是独树一帜各有千秋的学术名家。
徐先生平时待人谦和宽厚,而非常时期则不畏强势。记得十年动乱时期,徐先生被称为“反动学术权威”,于是非礼的言行就在一些学生身上出现了。有个学生对一排挨斗的教授们大喊“低头认罪,好好改造”,其中唯一不肯低头的就是徐先生,该生就跳将过来,一边恶骂,一边伸手一次又一次按压先生的头部。十年以后,当徐先生恢复了老师应有的尊严和发言权的时候,他不但没有为难有过非礼言行的学生,还总是与人为善地在学业上帮助他们,以致有人撰文时以“我跟徐老学做人”为题,足见徐先生的人格魅力感人之深。
从上个世纪初一直到本世纪,徐先生从从容容地走过了自己漫长的人生之路,同时他的治学之路也是走得格外从容。他的学术专著《后读书杂志》始稿于1932年,告成于1992年,整整花费了60年的时间;他为章太炎先生的《訄书》几乎做了穷尽式的校注,八十万字,四易其稿,足足用了20多年的时间。在浮躁的学风不时侵扰我们的今天,徐先生这种治学态度和治学精神显得格外可贵.。
自十年动乱结束以后,徐先生除了指导研究生及外国高级进修学者以外,还兼任过多种职事:中国训诂学会会长,江苏语言学会会长,《辞海》语词分册主编,《汉语大词典》副主编,南京师范大学古文献专业主任等。徐先生十分热心学会工作,由学会出面组织了许慎、郑玄、章太炎、黄侃等著名学者的多次纪念活动,还大力提倡并协助建立了段玉裁纪念馆和王念孙、王引之纪念馆,对表彰先哲、繁荣学术空气起到了有力的促进作用。听到徐先生去世的消息,全国语言学界、文献学界及出版界、教育界有关人士无不扼腕,痛悼一代大师的远去。
徐先生虽然已经作古了,但是,他扎实的功底|严谨的学问早已留在里程碑式的典籍之中。他所著述的《〈秦会要〉订补》、《后读书杂志》、《徐复语言文字学丛稿》、《徐复语言文字学论稿》、《〈訄书〉详注》、《〈说文〉五百四十部首正解》、《徐复语言文字学晚稿》等一系列著作,是为后人留下的一宗极为珍贵的文化学术遗产。
复旦大学古籍所 吴金华教授/文
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读完这期《后读书杂志》,我最大的感受是精神上的“意外丰收”。我原以为会是一本比较沉闷的文学评论集,毕竟杂志名字里带着“读书”二字,但事实远比想象的丰富和有活力。它成功的关键在于,它把“书”这个载体放到了一个更广阔的文化语境下去审视,而不是仅仅停留在“这本书写了什么”的层面。其中有一期关于“知识的边缘地带”的专题做得极其出色,它收录了几位不同领域学者的访谈,他们谈论的往往是那些不被主流学术界重视、但却对社会底层生活有着深刻洞察的研究方向。我特别喜欢其中一位人类学家对某个偏远社区口述历史的记录,那种文字的质感,仿佛能让人闻到泥土和炊烟的味道。杂志的编辑显然拒绝了平庸和安全的选择,他们敢于触碰那些略显晦涩但实则极富营养的内容,并且在配图上也是大胆创新,常常使用一些概念性的艺术插画来辅助理解,而不是简单的作者肖像或书籍封面。这使得每一页都充满了探索的张力,让人忍不住想要停下来,对着某一段文字思考良久。
评分这本《后读书杂志》确实是最近书架上的一股清流,说实话,刚拿到手的时候还有点疑虑,毕竟现在这个时代,实体杂志的生存空间越来越小,而“读书”这个主题本身又显得有点老生常谈。但翻开第一页,那种扑面而来的设计感和文字的张力立刻抓住了我。它不是那种故作高深的学术刊物,也不是肤浅的畅销书导读,它更像是一个知识分子在咖啡馆里不经意间抛出的一系列引人深思的碎片。我特别欣赏它对“阅读行为”本身的解构和重塑。比如有一篇长文,探讨了电子屏幕时代下,我们对于“书卷气”的集体怀旧,作者巧妙地引用了福柯的理论,却用非常日常化的语言来阐述,让人在会心一笑的同时,也开始审视自己拿起手机刷短视频和拿起纸质书沉浸阅读之间的心理差异。更别提那些跨界的文章,比如讨论建筑美学如何影响我们的思维定势,或者是一篇关于特定地区方言消亡对文化记忆传承的影响。这些内容都不是你能在主流媒体上轻易看到的,它提供了一种慢下来、深入挖掘的视角,让我的阅读体验不再是完成任务,而更像是一场智力探险。那种文字的温度和排版的呼吸感,是冰冷的电子设备无法给予的安慰。
评分坦白地说,很多当代的文化杂志都陷入了一种“精英化”的陷阱,要么过于晦涩难懂,要么过于追求潮流而缺乏深度。《后读书杂志》却找到了一个绝佳的平衡点。它的语言是精致的,但绝不矫揉造作;它的思考是深邃的,但又充满了对普通人日常体验的关怀。我尤其欣赏它对“旧物新生”这个主题的处理。它不是简单地怀旧,而是探讨了在快速迭代的数字时代,如何赋予传统媒介和知识以新的生命力。有一篇介绍了一位修复古籍的匠人,作者用了近万字的篇幅,细致入微地描绘了每一道工序,那种对工艺本身的尊重和迷恋,读起来简直是一种享受。这不是在推销某个产品,而是在赞美一种专注的状态。这种杂志的价值在于,它提醒着我们,真正的文化积累不是信息量的堆砌,而是对精微之处的打磨和珍视。它提供了一个避开信息噪音的庇护所,让人重新认识到“慢思考”的价值。
评分这本杂志给我的感觉,就像是和一位学识渊博但又极其健谈的朋友进行了一场跨越时空的深度对话。它没有固定的栏目结构,更像是一系列围绕某个核心议题展开的文学、哲学、社会学的对话切片。我最近在关注城市规划和社区营造,正好赶上这期杂志做了一个关于“未被使用的空间权力”的讨论。作者们从历史建筑的改建到当代公共艺术的介入,提出了许多令人耳目一新的观点,比如某些“闲置”的角落,恰恰是城市记忆的无意识储存库。更妙的是,杂志的排版设计也呼应了这种“空间感”,大量的留白和独特的字体选择,让眼睛在阅读时获得了极大的舒适度。不像其他一些杂志,恨不得把每一寸空间都塞满文字和广告,它懂得“呼吸”的重要性。这种对阅读体验的细致考量,体现了出版方对读者的尊重,它似乎在说:慢慢来,我们有的是时间让你消化这些好东西。
评分我是一个对“阅读的定义”非常敏感的人,常常觉得当下的阅读正在被碎片化和功利化所吞噬。《后读书杂志》的出现,对我来说无疑是一剂强心针。它不是教你“读什么”,而是引导你“如何看待阅读本身”。其中有一篇对某位小众哲学家的生平回顾,那个哲学家的思想在主流学术界一直被边缘化,但杂志却用极具感染力的叙事手法,将他的思想脉络梳理得清晰有力,并且毫不避讳地展示了这位学者在生活中的挣扎与伟大。这种对“非主流”知识的挖掘和推介,彰显了杂志强烈的文化担当。它鼓励读者跳出舒适区,去探索那些需要付出努力才能理解,但回报却异常丰厚的知识领域。它让我意识到,真正的阅读乐趣,往往来自于那种“豁然开朗”的瞬间,而这本杂志,正是成功地制造了许多这样的“开光”时刻。它不仅仅是本杂志,更像是一个筛选了信息洪流后的精粹提炼品。
评分这是一系列的卷帙浩繁的字典。。。。大概。不过也是一套值得鼓掌的研究
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