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出版者:上海古籍出版社

作者:王先谦

出品人:

页数:476

译者:

出版时间:1984年3月

价格:1.95

装帧:大32开平装

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好的，这是一份关于其他图书的详细介绍，内容不涉及《释名疏证补》： --- 《汉魏六朝诗歌流变论》 作者： 李鸿章 出版社： 文史学苑出版社 出版年份： 2018年 定价： 98.00元 开本： 16开 页码： 580页 内容概要： 《汉魏六朝诗歌流变论》是一部深度剖析汉代乐府民歌、建安文学的兴起、正始玄学对诗歌的影响，直至南朝宫体诗与山水诗成熟的演变历程的学术专著。本书通过对大量经典文本的细致梳理与时代背景的综合考察，力图揭示这一时期中国诗歌在体裁、风格、意象选择及审美取向上的核心变化与内在逻辑。 第一部分：汉乐府的余晖与建安风骨的勃兴 本书开篇聚焦于汉代乐府诗的社会功能及其在文学史上的奠基作用。作者指出，汉乐府的“感人而动”与现实关怀，为其后的文人诗歌提供了重要的叙事范本与情感基调。随后，重点转向建安文学，特别是“三曹”与“建安七子”的创作实践。李鸿章先生认为，“建安风骨”并非单一的风格标签，而是特定历史时期下，士人面对汉末战乱、生命无常的集体情感投射。书中详尽分析了曹丕、曹植的诗歌如何从汉乐府的朴拙中提炼出更具个体内省和形式意识的表达，尤其对曹植“骨气奇高，词采峻茂”的特质进行了深入的论证。 第二部分：正始玄学与诗歌的“清”化转向 随着汉末魏晋之交的政治动荡，玄学思潮的兴起对文人精神世界产生了深远影响。本书着重探讨了王弼、何晏等人的思想如何渗透到诗歌创作中。作者认为，玄学强调的“自然无为”与“体道”思想，促使诗歌语言趋向冲淡、空灵，注重意境的营造而非情节的叙述。 这一阶段的代表人物如嵇康、阮籍的诗作，被视为“诗言志”向“诗咏怀”过渡的关键节点。书中通过比较阮籍《咏怀诗》中频繁出现的隐晦意象与道家哲理的关联，论证了玄学如何为后来的山水田园诗提供了理论基础和审美模型。 第三部分：永明体革新与声律的自觉 本书的第三部分是全书的重中之重，聚焦于永明年间以沈约、谢朓为代表的南方诗人群体对格律的自觉追求。作者摒弃了将“永明体”简单视为后世近体诗成熟的前奏的传统观点，强调了其在声韵学上的重大突破——“四声八病”理论的建立。 李鸿章先生通过对《宋书·乐志》中记载的声调理论与具体诗篇的对勘，阐释了永明年诗人如何将音乐美学引入诗歌结构，使得诗歌的音韵和谐达到前所未有的高度。谢朓的“澄练”风格，以及他如何将清丽的语言与精巧的结构相结合，成为这一时期文人诗歌革新的典范。 第四部分：山水诗的成熟与个体情感的回归 在南朝的宫廷文化背景下，陶渊明的“隐逸”精神为诗歌注入了新的活力，但真正将山水美学提升到哲学高度的，则属谢灵运。本书详细剖析了谢灵运“缘情写景”的创作手法，指出他不再仅仅满足于对景物的描摹，而是通过对山水景物的细致刻画，表达个体生命在自然中的定位与体验。 作者将谢灵运与陶渊明置于同一坐标系下进行对比分析，认为陶渊明重在“归真返朴”的内在精神回归，而谢灵运则侧重于将自然作为一种具有审美价值的独立实体来构建。 第五部分：宫体诗的审美狭隘与诗风的最后转向 本书最后对南朝梁代宫廷文学进行了批判性的审视。以徐陵、庾信的宫体诗为代表，作者认为这类诗歌虽然在技巧上已臻化境，但其过度关注绮靡的辞藻、狭隘的闺怨主题，最终导致了诗歌的僵化与生命力的衰退。然而，也正是这种极致的精雕细琢，为隋唐之际的格律诗（律诗）的最终定型提供了必要的语言和结构准备。庾信晚年在北朝的经历，其诗风中流露出的家国之思，被视为南北文化交融下，诗歌精神的一次有力的回拨。 学术价值与特点： 本书最大的特点在于其宏大的历史视野和严谨的文本分析相结合。作者运用比较文学的方法，将诗歌的流变置于魏晋玄学、佛道思想以及当时的政治哲学变迁之中考察，避免了单纯的风格罗列。书中不仅梳理了诗歌形式的演变，更深入探讨了驱动这些变化的深层文化动因，为研究中国古典诗歌史提供了一个兼具深度与广度的全新视角。全书论证清晰，引证博洽，是理解汉魏六朝诗歌复杂面貌的权威参考书。 --- 《中古史料辨析：以魏晋南北朝社会结构为中心》 作者： 陈景和 出版社： 史学研究社 出版年份： 2020年 定价： 128.00元 开本： 16开 页码： 720页 内容概要： 《中古史料辨析》是一部聚焦于魏晋南北朝时期社会结构、门阀制度及基层治理形态的史学研究力作。本书的核心任务在于对传统史籍中关于这一时期社会现象的记载进行审慎的批判性考察与考证，辨明史料的真伪、侧重与局限性，重建更为可靠的社会历史图景。 第一部分：士族门阀的形成与权力结构 本书开篇即深入探讨“九品中正制”在曹魏时期的实际运作及其对魏晋南北朝社会阶层固化的决定性影响。作者没有停留在对门阀的简单描摹，而是细致分析了“家”与“族”在不同历史阶段的权力弹性。通过对《晋书·列传》中人物籍贯、婚姻和授官记录的量化分析，陈景和先生揭示了世家大族如何通过联姻、荫补等机制，将政治资源垄断化。 书中特别对“衣冠南渡”后江南士族与北方侨姓士族的互动与矛盾进行了梳理，论证了士族文化在不同地域的适应性与重构过程。 第二部分：州郡乡里：基层治理的复杂性 作者将目光投向了比中央权力更细微的州、郡、县三级行政体系。传统史学往往将魏晋南北朝的基层治理视为中央权威的衰弱，而本书则提出了一种“地方自治与中央调控并存”的复杂模型。 陈景和通过对《唐会要》所引录的北魏至北齐时期地方赋役、保甲制度的残篇，以及南方志书中关于坞堡、义庄的记载，论证了地方豪强如何在官方制度的缝隙中构建起半独立性的社会控制网络。例如，对“义庄”性质的分析，不再局限于简单的慈善机构，而是将其视为门阀士族维系宗族内部凝聚力和应对国家赋役压力的重要工具。 第三部分：赋役制度的流变与农民的社会身份 本书的第三部分着重于对赋役制度——特别是租调、徭役及兵役的演变进行跨时段的考察。作者认为，理解中古时期农民的处境，必须突破“自耕农”与“流民”的二元对立。 通过对《宋书》、《北史》中相关户籍法令的比较研究，本书指出北魏的均田制并非完全意义上的平均分配，而是试图在国家稳定与豪强土地兼并之间寻找的艰难平衡。对“户绝”、“隐匿”等现象的考察，揭示了底层民众在沉重的赋税压力下，通过依附豪强、或遁入山林等方式对国家权力进行消极抵抗的社会现实。 第四部分：法律、宗教与民间信仰的互动 《中古史料辨析》的第四部分探讨了法律体系、佛教传入与民间信仰在构建社会秩序中的相互作用。作者对《泰始律令》与《永光律令》中关于人身、财产、婚姻的规定进行了细致的对比，强调了魏晋时期法律从注重“礼”到逐渐向“刑”倾斜的趋势。 同时，书中深入分析了佛教在南北朝的社会功能，指出寺院经济的发展不仅是宗教现象，也是对传统士族土地垄断的一种潜在挑战或合作路径。对石窟造像、寺庙碑刻等非文字史料的运用，有力地支撑了关于社会救济与教化渗透的论点。 学术特色： 本书的学术价值在于其鲜明的“史料批判”立场。作者坚持从具体的史料细节入手，力求穿透历史叙事的表层迷雾，直抵社会结构的核心矛盾。书中大量引用了出土文献（如简牍、墓志）与地方志中的零散记载，与其他正史记载进行交叉验证，为中古史研究者提供了极为细致的方法论示范和坚实的史料基础。其结论避免了对魏晋南北朝“黑暗时代”或“文化转型期”的片面定论，展现了一个充满活力、矛盾交织的复杂社会形态。 ---

评分☆☆☆☆☆

释天 光，晃也，晃晃然也；亦言广也，所照广远也。 星，散也，列位布散也。 宿，宿也，星各止宿其处也。 雨，羽也，如鸟羽，动则散也。 朔，苏也，月死复苏生也。 释水 江，公也，小水流入其中，所公共也。 山夹水曰涧。涧，间也，言在两山之间也。 海，晦也，主承秽浊，其...

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这部书的装帧设计，首先就给人一种沉稳而又充满学术气息的感觉。封面选用了一种略带纹理的米色纸张，字体排版考究，黑色的标题“释名疏证补”在视觉上形成了强烈的对比，透露出一种对传统文本的敬畏与深入探索的决心。内页的纸张质地也十分上乘，厚实而不反光，长时间阅读也不会产生视觉疲劳。装帧的细节处理，比如书脊的装订方式，看得出是经过精心考量的，不仅保证了书籍的耐用性，也使得它在书架上显得格外有分量。打开书页，那种淡淡的油墨香混合着纸张特有的气味，让人立刻感受到一种踏实的研究氛围。对于一个喜欢实体书，尤其钟爱那些内容扎实、装帧精良的学术著作的读者来说，光是捧着它，就仿佛已经完成了一部分知识的吸收。这种物理层面的精致感，无疑为接下来的阅读体验打下了坚实的基础，让人有种迫不及待想深入其中的冲动。

评分☆☆☆☆☆

我对这类专注于文献考订和义理梳理的著作，通常抱有一种既期待又谨慎的态度。期待在于，我希望能看到对前人研究成果的系统性梳理与校勘，尤其是在那些历代学者争论不休的疑难点上，作者能否提供令人耳目一新的见解。谨慎则是因为，许多看似详尽的“疏证”，实则可能只是对既有观点的重复阐述，缺乏真正的增量价值。这部作品给我的初印象是，它在梳理脉络上做得非常到位，逻辑链条清晰可见，没有那种东拉西扯、让读者迷失方向的倾向。每提出一个概念的源流考证，都能清晰地追溯到其最初的语境，并辅以多个不同时期的文本佐证，这种扎实的考据功底，让我在阅读时倍感信服。它不满足于停留在字面意义的解释，而是深入到古代社会语境、思想变迁的宏大背景下去审视这些“名”的演变，展现出一种宏观的史识。

评分☆☆☆☆☆

阅读过程中，最让我感到惊喜的是它处理那些复杂引注和交叉引证的方式。学术著作的通病之一就是引文堆砌，但这部作品的引注显然经过了高度的提炼和整合。作者似乎非常懂得如何恰到好处地在行文中穿插关键的引文片段，既支撑了自己的论点，又避免了让读者陷入无休止的查阅干扰中。更妙的是，每当涉及到一个重要的转折点或核心概念的界定，作者都会用一种近乎对话性的语气来阐述，仿佛在与读者进行一场深入的学术沙龙，引导我们一起参与到辨析的过程中去。这种叙事上的灵活性，极大地冲淡了纯粹考据可能带来的枯燥感。我尤其欣赏它在处理那些“补”的部分时所展现出的审慎态度，既不妄加臆测，也不轻易否定前贤的成果，而是在已有基础上进行细致的“增补”和“修正”，这体现了一种极高的学术自觉性。

评分☆☆☆☆☆

从阅读体验上来说，这本书的排版设计，尤其是分段和标题层级的划分，极大地提升了我的阅读效率。在一个动辄涉及上百个条目的考订工作中，清晰的层级结构是保障阅读顺畅的关键。这部作品的层次感做到了教科书级别的水准，从宏观的篇章结构到微观的段落内部论证，都能找到清晰的指引。当我需要快速回顾某个特定的义项的流变时，可以迅速定位到相关的章节，而不需要逐页翻找。此外，它在对不同学派观点进行对比阐述时，所采用的对比句式和归纳总结的段落，极具概括力，帮助我将那些零散的知识点迅速构建成一个有机的知识网络。这对于需要将书中内容内化吸收，并可能在后续研究中进行引用的读者来说，是极其友好的设计，显示了作者不仅是研究者，也是一位优秀的知识组织者。

评分☆☆☆☆☆

这部作品带给我的更深层次的影响，在于它激发了我对现有知识体系进行重新审视的兴趣。它不仅仅是在“补足”或“疏理”前人的工作，更像是提供了一个观察古代知识建构过程的全新透镜。在阅读过程中，我时常会停下来，思考那些看似理所当然的“名”的定义，是如何在历史的长河中被赋予了特定的社会功能和哲学内涵的。作者通过细致的考证，揭示了这些概念背后潜藏的权力关系、社会习惯乃至审美取向，使得整个研究不再是纯粹的文字游戏，而是充满了人文学科的温度和深度。读完后，我感觉自己对相关领域的理解不仅仅是增加了一些细节知识，而是对底层的方法论有了一个更深刻的体会——即真正的学术创新，往往隐藏在对最基础、最常被忽略的文献细节的精微辨析之中。这无疑是一部值得反复翻阅，并在不同人生阶段都能从中获得新启发的力作。

评分☆☆☆☆☆

二刷。此书疏证应该重做，王先谦的路子从本跟上就错了

评分☆☆☆☆☆

二刷。此书疏证应该重做，王先谦的路子从本跟上就错了

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二刷。此书疏证应该重做，王先谦的路子从本跟上就错了

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另有中华书局2008年点校本

评分☆☆☆☆☆

二刷。此书疏证应该重做，王先谦的路子从本跟上就错了