具体描述
本书是作者关于西方文学和文化理论的思考结果。书中收集的文章论题广泛，上及西方文学的经典，下接当代社会理论，但无不围绕着一个中心论题，即理解作为一个整体的西方思想的历史发展和内在精神。作者相信，无论是古希腊悲剧，还是现代文学理论，无论是古老的《圣经》，还是后现代的文化神学，都是思的诗，无一不延续着西方思想史上关于哲学与诗的古老论争。
作者简介
目录信息
——罗兰·巴尔特的“写作”理论及文学观
重建修辞学
——特里·伊格尔顿的“话语理论”“和当代文学理论”
哲学的天真
——读德勒兹的《对谈》
后千禧年的预言
——读鲍德里亚的《必要的幻觉》
马克·泰勒和他的“文化神学”
永远的神话
——索福克勒斯的《俄狄浦斯王》
思的诗
——重读古希腊悲剧
悲剧与死亡
——英国伊丽莎白时期复仇剧问题
现实、梦幻、梦幻戏剧
——斯特林堡的《父亲》和蒙克的《病室中的死亡》
历史的瞬间顿悟
——布莱希特的《伽利略传》和“史诗剧”的理论与实践
符号学与现代主义艺术
比较艺术问题
《圣经》与西方美学
威廉斯与中国诗
后记
· · · · · · (收起)
读后感
评分
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用户评价
安提戈涅的死因另解
评分每一篇都精彩，替人读书的典范。伊格尔顿那篇的第三部分可以作为论文写作结尾部分的参考，分析和点评很精到，尤其是对后现代主义理论“反理论的理论和学术性的政治”两大特征的判断。另外，讲伊格尔顿对福柯的接受的部分，同样可以作为接受类文章的写作模板：政治性、实践性、非学科性的串联。比较遗憾的是没有具体讲为何伊格尔顿基本否定耶鲁学派和德里达，却推崇福柯，虽然其“话语理论”和作为整体的“后结构主义”是接近的，只不过前者还没有放弃外部的努力。伊格尔顿企图在各种话语实践的普遍联系中去考察文学的话语实践，后结构主义则想在文学文本中找到一切文本（人、现实、历史）的共同性，两者的方向是相反的，这种分歧的根本原因是什么？如果从知识谱系和性格来解释，偶然性太强且肤浅了，正如周氏兄弟的杂文与小品文绝不该被视为趣味的差异。
评分虽然有几篇的内容出现了重复和不走心的地方，但「临行蜜蜜膜」的心情不变，每一篇都有brilliant insight，想要在今天这个节日里大声表白，吾爱吾师！
评分难…难了不只一点
评分虽然有几篇的内容出现了重复和不走心的地方，但「临行蜜蜜膜」的心情不变，每一篇都有brilliant insight，想要在今天这个节日里大声表白，吾爱吾师！
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