如来藏真实存在,乃宇宙万有之本体,并非印顺法师、达赖喇嘛等人所说之“唯有名相、无此心体”。如来藏是涅盘之本际,是一切有智之人竭尽心智、不断探索而不能得之生命实相;是古今中外许多大师自以为悟而当面错过之生命实相。如来藏即是阿赖耶识,乃是一切有情本自具足、不生不灭之真实心。当代中外大师于此书出版之前所未能言者,作者于本书中尽情流露、详细阐释。真悟者读之,必能增益悟境、智慧增上;错悟者读之,必能检讨自己之错误,免犯大妄语业;未悟者读之,能知参禅之理路,亦能以之检查一切名师是否真悟。此书是一切哲学家、宗教家、学佛者及欲升华心智之人必读之钜著。
目 录
=>序
第一章 依妄心之间断,证有如来藏……………………………001
第二章 依有情能忆念之有记心,证有如来藏…………………017
第三章 由因果证有如来藏………………………………………021
第四章 依六道轮迥证有如来藏…………………………………033
第五章 依命根证有如来藏………………………………………039
第六章 依五蕴证有如来藏………………………………………043
第七章 依妄心不能持种证有如来藏……………………………047
第八章 依能受熏之理证有如来藏………………………………051
第九章 依有覆有分别心证有如来藏……………………………057
第十章 由佛菩萨一切种智证有如来藏…………………………063
第十一章 依佛四智证有如来藏--真如 …………………………071
第十二章 依小乘阿含经声闻四圣谛证有如来藏………………077
第十三章 依小乘阿含经佛说十二因缘法证有如来藏…………081
第十四章 依小乘化地部阿含经中说“穷生死蕴”证有如来藏093
第十五章 依小乘上座部阿含经中说“有分识”证有如来藏…097
第十六章 依小乘说一切有部增一阿含经证有如来藏…………101
第十七章 依小乘阿含经密意证有如来藏………………………105
第十八章 依小乘阿含经佛说四食证有如来藏…………………115
第十九章 依小乘杂阿含经之央掘魔罗经证有如来藏…………125
第二十章 依大乘般若遣相空理证有如来藏……………………135
第二十一章 依金刚般若波罗密经密意证有如来藏……………143
第二十二章 依般若空之精华--心经--证有如来藏 ……………155
第二十三章 依龙树菩萨中道偈证有如来藏……………………163
第二十四章 依声闻涅盘之证得,证有如来藏…………………169
第二十五章 依“智证断修”证有如来藏………………………179
第二十六章 依“器世间有”证有如来藏………………………189
第二十七章 由“不可知执受”证有如来藏……………………199
第二十八章 由死亡之过程证有如来藏…………………………207
第二十九章 依有情众生睡梦证有如来藏………………………211
第三十章 依众生处胎时见闻觉知心之有无,证有如来藏……219
第三十一章 依无心定等证有如来藏……………………………225
第三十二章 依弥勒菩萨说成佛之道五位差别证有如来藏……235
第三十三章 依医学麻醉剂使用于手术之精神现象证有如来藏245
第三十四章 依如来藏性证有如来藏……………………………257
第三十五章 如来藏思想真是佛说,是一切法根本……………259
第三十六章 如来藏唯识智慧之密意不应明说…………………285
---附录一:佛子之省思 …………………………………………297
---附录二:真假开悟之简易辨正法 ……………………………306
萧平实,一九四四(甲申)年生于台湾中部小镇。世代务农,父祖 皆为三宝弟子。十三岁丧母,初识无常。少时即好打坐及方外之术,亦 习金石拳术古文针灸等。自小厌恶迷信,每斥神造世间之说,不信神能 造人。
兵役期满后辞父离乡,于台北市觅职。五年后成立事务所,执行业 务;虽游世务,而乐于暗助弱小。
历练世间法十八年后,于一九八五年归依三宝,鼎力护法,勤种福 田。始修持名念佛,自成无相念佛功夫。一九八九年初,转修体究念佛--参禅。十月前往印度朝圣,多有感应。返国立即结束事务所业务,专 心护法及参禅。次年十一月于家中闭关,摒绝一切外缘,苦参十九天后 破参。
嗣即深入藏经,以三乘法义印证无讹。乃于一九九一年仲夏出而弘 法度众,于中央信托局佛学社等三处主持佛法讲座及共修,六年不辍,同修渐众。
一九九七年二月与诸同修成立佛教正觉讲堂,六月成立台北市佛教 正觉同修会,继续演示《楞伽经、成唯识论、真实如来藏》,八月成立 正智出版社,散播大乘宗门正法之种子。着有《无相念佛、念佛三昧修 学次第、禅--悟前与悟后(上下册)、正法眼藏--护法集、生命实相之 辨正、真假开悟之简易辨正法、禅净圆融、禅门摩尼宝聚--公案拈提 (第一辑)、真实如来藏、宗门法眼--公案拈提(第二辑)、楞伽经详解第 一辑、宗门道眼--公案拈提(第三辑)……》等书问世。
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说实话,现在市面上太多打着“心灵成长”旗号的畅销书,内容往往流于表面,让人读完后感觉像是喝了一杯加了糖的白水,甜是甜,但缺乏回味。我希望《真实如来藏》能是完全不同的一剂猛药。我猜想它的文字会带着一种不容置疑的力量,不是那种居高临下的说教,而是如同冰冷的科学事实一样,清晰、锐利地剖开我们的自我欺骗。比如,它会不会挑战我们对“个体性”的执着?探讨“我”这个概念是如何被语言和文化建构起来的,以及当我们剥离了这些标签之后,剩下的本质究竟是什么?我设想的这本书,可能会引用大量关于心识运作的精确观察,比如梦境分析、临终体验的记录,来佐证其核心论点。如果作者能够将那些高深的形而上学观点,转化为可以被检验和反思的日常洞察,比如当我们愤怒或恐惧时,那个“如来藏”如何依然在那里,不受丝毫影响,那就太有价值了。这本书,在我看来,应该是一次对自我边界的彻底颠覆。
评分我最近对那种试图整合古代智慧与现代科学的著作很感兴趣。我设想的《真实如来藏》可能就是这样一本跨界之作。它会不会尝试用量子力学的某些概念——比如观察者效应或非定域性——来类比或印证“如来藏”的遍在性和非二元性?这会给习惯于科学思维的现代读者提供一个绝佳的切入点。一个好的评价者可能会提到书中对“现象界”与“本体界”之间关系的独到见解。例如,作者是否提出了一种新的模型,来解释为什么我们看到的世界虽然不断变化,却总是有着内在的和谐与秩序?我期待书中能有严谨的论证,而不是空泛的断言。如果它能像一位技艺精湛的工匠,用精细的工具打磨每一个概念,让读者看到,所谓的“真实”并非遥不可及的彼岸,而是我们每时每刻都在栖居的现实,只是我们尚未睁开双眼去辨认它。这本书如果能做到这一点,那它的价值就远超普通的哲学读物了。
评分我最近在书店里瞟到一本封面设计非常典雅的书,虽然记不清具体名字了,但那种沉静、内敛的风格,让我联想到那种探讨终极实在的著作。我揣测,一本名为《真实如来藏》的书,必然会提供一种与我们日常喧嚣认知完全不同的视角。它可能不侧重于讲故事或描述事件,而是更像是一次对意识本身的解剖。想象一下,作者如何构建一个逻辑严密的体系,来证明我们所感知到的“我”和“世界”仅仅是暂时的幻象,而真正的存在,那个“如来藏”,是永恒不变的背景。我希望这样的书能用一种极其精确、不含糊的语言,来界定那些难以言说的体验,比如开悟的瞬间,或者深度冥想中感到的那种与万物融为一体的感觉。如果书中能提供清晰的路径图,指导读者如何通过正念或特定禅修方法,去亲身体验这种“真实”,那就太棒了。它不该是晦涩难懂的学术论文,而应该是一份充满智慧的地图,指引我们穿越迷雾。一个理想的读者可能已经读过一些基础的佛学入门读物,现在正渴望进入更核心、更具决定性的论证层面。
评分翻阅书籍时,我总会被那些文字的气味所吸引,有些书读起来像是陈年的佳酿,需要时间去品味;有些则像是清晨的露水,清新但转瞬即逝。我猜想《真实如来藏》的气质应该偏向前者——厚重而醇厚。我希望它不是那种只提供答案的书,而是提供更深层次问题的书。它应该迫使读者停下来,直面自己内心深处的怀疑和恐惧。一个真正的读者可能不会因为读完它就立刻“开悟”,但他会发现自己看待世界的方式被永久地改变了。也许书中会探讨“无常”的深刻意义——不是一种悲观的宿命论,而是对生命活力的肯定,因为只有在无常中,变化和新的可能性才会诞生。如果这本书能够成功地将“绝对的真理”与“相对的经验”编织在一起,既不让人陷入虚无主义,也不让人沉迷于表面的感官享受,那么它无疑是一部杰作。它应该像一个古老的向导,站在十字路口,不直接拉你走向哪边,而是让你看清每一个方向的真实风景。
评分这本书的名字听起来就充满了哲思,但很遗憾,我手头上并没有《真实如来藏》这本书的实体或电子版,因此我无法对它进行实际的阅读和评价。不过,我可以想象一下,如果这本书真的存在,它可能会吸引什么样的读者,以及它可能触及哪些深刻的主题。首先,从书名来看,它很可能是一部探讨东方哲学,特别是佛教核心概念的著作。一个读者可能会期待书中能深入浅出地解析“如来藏”这一概念,它通常指的是万物皆具佛性的本质,是超越二元对立、包容一切的终极实在。我猜想,作者或许会通过现代心理学、物理学甚至日常生活的观察,来阐释这个古老的教义,使其对当代读者更具亲和力。比如,书中可能会用生动的比喻来描绘我们如何被表象所迷惑,如何通过内观和觉察来揭示那层“真实”的内在光芒。一个期待深度解读的读者,可能会寻找书中对“空性”与“缘起”之间复杂关系的细致梳理,希望能从中获得一种超越世俗烦恼的安宁感。这样的书,对于那些寻求精神指引,渴望超越物质表象,探寻生命终极意义的人来说,无疑是一次思想上的深度探险。
评分如来藏,真如境,阿赖耶识,通向阿鲁多罗三藐三菩提的钥匙
评分学佛以来,每见佛子随同信仰一神教之佛学研究者云:「如来藏思想非佛说」,以此观点而推翻大乘唯识——如来藏系经典。更有甚者,身为佛教大法师及弘扬佛法之居士,竟认同一神教徒之佛学研究结论,派遣弟子出国留学,以彼为师而研究佛学,怀疑如来藏思想,进而否定或批判如来藏思想;乃至著书立说,鼓吹「如来藏思想非佛说」之歪理,此类行为无异砍伐佛法大树之根本。 ——平实居士
评分非常好,非常开智慧!
评分不能读了
评分还是去年八月份在峨眉山纯阳观随喜(随手)所得,当时淘了好几本都是萧平实的作品,正好暑假回家枯坐无聊,从箱子里翻出来这本如来藏,花了两天时间大致看了一遍。内容是证明如来藏的存在,维护如来藏系经典在佛教里的地位。因为涉及到唯识论的概念和分析,所以好些地方并不是太懂。本书梓印时间是97年,可以看作是一本应战性质的著述,可能跟当时的文化背景有关。是非对错,自己是没有水平去评鉴了。闲来以之消夏,还能沾沾法露,也是不错的。
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