真实如来藏

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出版者:宗教文化出版社
作者:萧平实
出品人:
页数:233 页
译者:
出版时间:2005-04-01
价格:18.8
装帧:平装
isbn号码:9787801236685
丛书系列:
图书标签:
  • 如来藏
  • 唯识
  • 禅宗,净土
  • 正法
  • 法义辨证
  • 佛教
  • 佛学
  • 如来藏
  • 佛教哲学
  • 真实存在
  • 心性本体
  • 佛法智慧
  • 觉悟之路
  • 空性智慧
  • 众生本具
  • 禅修实践
  • 佛性论
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具体描述

如来藏真实存在,乃宇宙万有之本体,并非印顺法师、达赖喇嘛等人所说之“唯有名相、无此心体”。如来藏是涅盘之本际,是一切有智之人竭尽心智、不断探索而不能得之生命实相;是古今中外许多大师自以为悟而当面错过之生命实相。如来藏即是阿赖耶识,乃是一切有情本自具足、不生不灭之真实心。当代中外大师于此书出版之前所未能言者,作者于本书中尽情流露、详细阐释。真悟者读之,必能增益悟境、智慧增上;错悟者读之,必能检讨自己之错误,免犯大妄语业;未悟者读之,能知参禅之理路,亦能以之检查一切名师是否真悟。此书是一切哲学家、宗教家、学佛者及欲升华心智之人必读之钜著。

目 录

=>序

第一章 依妄心之间断,证有如来藏……………………………001

第二章 依有情能忆念之有记心,证有如来藏…………………017

第三章 由因果证有如来藏………………………………………021

第四章 依六道轮迥证有如来藏…………………………………033

第五章 依命根证有如来藏………………………………………039

第六章 依五蕴证有如来藏………………………………………043

第七章 依妄心不能持种证有如来藏……………………………047

第八章 依能受熏之理证有如来藏………………………………051

第九章 依有覆有分别心证有如来藏……………………………057

第十章 由佛菩萨一切种智证有如来藏…………………………063

第十一章 依佛四智证有如来藏--真如 …………………………071

第十二章 依小乘阿含经声闻四圣谛证有如来藏………………077

第十三章 依小乘阿含经佛说十二因缘法证有如来藏…………081

第十四章 依小乘化地部阿含经中说“穷生死蕴”证有如来藏093

第十五章 依小乘上座部阿含经中说“有分识”证有如来藏…097

第十六章 依小乘说一切有部增一阿含经证有如来藏…………101

第十七章 依小乘阿含经密意证有如来藏………………………105

第十八章 依小乘阿含经佛说四食证有如来藏…………………115

第十九章 依小乘杂阿含经之央掘魔罗经证有如来藏…………125

第二十章 依大乘般若遣相空理证有如来藏……………………135

第二十一章 依金刚般若波罗密经密意证有如来藏……………143

第二十二章 依般若空之精华--心经--证有如来藏 ……………155

第二十三章 依龙树菩萨中道偈证有如来藏……………………163

第二十四章 依声闻涅盘之证得,证有如来藏…………………169

第二十五章 依“智证断修”证有如来藏………………………179

第二十六章 依“器世间有”证有如来藏………………………189

第二十七章 由“不可知执受”证有如来藏……………………199

第二十八章 由死亡之过程证有如来藏…………………………207

第二十九章 依有情众生睡梦证有如来藏………………………211

第三十章 依众生处胎时见闻觉知心之有无,证有如来藏……219

第三十一章 依无心定等证有如来藏……………………………225

第三十二章 依弥勒菩萨说成佛之道五位差别证有如来藏……235

第三十三章 依医学麻醉剂使用于手术之精神现象证有如来藏245

第三十四章 依如来藏性证有如来藏……………………………257

第三十五章 如来藏思想真是佛说,是一切法根本……………259

第三十六章 如来藏唯识智慧之密意不应明说…………………285

---附录一:佛子之省思 …………………………………………297

---附录二:真假开悟之简易辨正法 ……………………………306

《尘世回响》 内容简介 《尘世回响》并非一部聚焦于玄妙哲思或深奥教义的著作,它是一份对人性复杂脉络的细致描摹,一幅跨越时代、记录个体在世间挣扎、选择与觉醒的群像画卷。本书以散文诗般的笔触和精炼的纪实风格,将读者引入一个由无数细微瞬间构筑而成的世界,探讨的议题扎根于最朴素的“存在”本身。 全书结构松散却内在紧密,由七个主要篇章构成,每一章如同一个独立的小宇宙,彼此之间通过共通的情感主题和对“真实”的探求相互呼应。 --- 第一章:浮光与微尘——都市的肖像 本章着墨于现代都市的肌理。作者避开宏大的经济论述,转而聚焦于那些被高速运转的社会机器所忽视的边缘人物。我们跟随一位在深夜地铁末班车上沉思的白领,目睹她如何在光怪陆离的霓虹灯下,努力维持着一种“体面”的假象。 这里描绘了“效率至上”观念如何侵蚀人与人之间最基本的连接。有关于通勤的焦虑、对身份标签的执着,以及在社交媒体构筑的完美人设与内心深处真实的自我之间的巨大鸿沟。章节中穿插了对城市公园、老旧书店和无人问津的公共设施的细腻观察,力图捕捉那些在快速发展中被遗忘的、带有温度的物质遗存。重点在于展现“被看见的”与“真实存在的”之间的悖论。 --- 第二章:时间的河流与被搁浅的记忆 记忆是人类构建自我叙事的基石,但它同时也是最不可靠的叙述者。《尘世回响》的第二部分深入探讨了时间对个体经验的扭曲和重塑。 作者通过访谈几位经历过时代剧变的老人,记录了他们对“过去美好”的怀恋,以及这种怀恋背后,对当下失落感的投射。我们看到,记忆并非忠实的录像带,而是情感的过滤器。一个具体的案例是关于一间被拆除的老宅,居民们对其的集体缅怀,并非针对房屋本身,而是针对在其中度过的、如今再也无法重现的亲密关系。本章探讨了“怀旧”作为一种防御机制,如何阻止个体真正面向未来。 --- 第三章:语言的陷阱与沉默的重量 在信息爆炸的时代,语言似乎从未如此泛滥,但真正的理解却变得越发困难。本章审视了现代交流中的“词不达意”现象。 作者分析了新闻报道中术语的滥用、商业广告中情感口号的空洞,以及日常对话中人们习惯性地使用套话来避免暴露真实的脆弱。一个引人深思的段落描述了两位久未谋面的朋友见面,他们用大量寒暄和笑声来填补彼此间的空白,直到最后,最有分量的心事反而被“下次再聊”四个字轻易地推开了。本章旨在揭示,我们往往过于依赖语言的结构,以至于忘记了沉默本身所承载的巨大信息量。 --- 第四章:创造的悖论——艺术与生活的分离 艺术,本应是灵魂的自由表达,但在市场机制下,它如何被定义、被定价,甚至被异化?本章聚焦于创作者与作品的疏离感。 我们追踪了一位才华横溢的年轻雕塑家,他创作的初衷是捕捉“瞬间的永恒”,但为了生计,他被迫接受重复性的商业订单。他的工作室里摆放着两类作品:一类是倾注心血、无人问津的“真我”体现;另一类是迎合市场、带来收入的“商品”。本章深入探讨了“纯粹的艺术追求”在物质世界中的生存困境,以及艺术家在两者之间进行权衡时,内心感受到的撕裂。这是一种关于“价值”与“价格”的深刻反思。 --- 第五章:失焦的伦理——技术进步中的道德真空 随着科技的飞速发展,人类的创造力被前所未有地放大了,但与之相伴的伦理审视却常常滞后。《尘世回响》的第五部分,以一种冷静的笔调,审视了我们在新技术面前所表现出的道德惰性。 书中并未指责任何具体技术,而是剖析了当“可行性”取代了“合理性”成为判断标准时,社会集体心态的变化。从数据隐私的默认放弃,到算法偏见对个体命运的无形塑造,本章展现了人们如何在不经意间,将复杂的人性判断权外包给冰冷的逻辑系统。它提出一个疑问:当我们专注于构建更智能的机器时,是否正在疏忽培养更具同理心的人类? --- 第六章:自然与人造的边界——重新找回“在场” 本章试图拉回到对感官体验的重视。作者走出了混凝土森林,将目光投向了被人工干预得越来越少的自然空间——无论是城市边缘的一小块湿地,还是偏远山区的农田。 通过对季节更迭、土壤气味、光影流动的细致描摹,作者试图唤醒读者对“物理存在感”的感知。相较于屏幕上的二维信息,真实的触感、温度和气味是如何作用于我们的潜意识的?本章通过对比描述一场在虚拟会议中度过的“下午”,与一次独自在林间徒步的经历,阐释了“沉浸式体验”对于精神安宁的重要性。这是对现代人普遍存在的“身在曹营心在汉”状态的温和批判。 --- 第七章:微小的契约——重建人际的信任维度 全书的终章回到了人与人的关系上,但这次的视角不再宏大,而是聚焦于那些微小、日常的“信任行为”。 这些行为可能只是:在拥挤的街角,有人为你捡起失落的钥匙;在需要帮助时,陌生人伸出的援手;抑或是一份未被告知的善意。作者认为,尽管世界充满了冲突和不确定性,但正是这些微小的、不求回报的“契约”构成了社会运行的真正润滑剂。本章以一个充满希望的场景收尾:两位在生活中都曾受挫的个体,因为一次偶然的共同帮助了一个小生命,而建立起一种短暂而真挚的连接。这种连接不需要宏大的哲学支撑,它仅仅基于“此时此刻,我们共同选择了善良”这一简单的事实。 --- 《尘世回响》是一面镜子,它不提供答案,只精准地反射出我们日常生活中那些被忽略的、充满重量的真实瞬间。它邀请读者慢下来,去倾听那些不被主流话语关注的、来自真实人生的低语。

作者简介

萧平实,一九四四(甲申)年生于台湾中部小镇。世代务农,父祖 皆为三宝弟子。十三岁丧母,初识无常。少时即好打坐及方外之术,亦 习金石拳术古文针灸等。自小厌恶迷信,每斥神造世间之说,不信神能 造人。

兵役期满后辞父离乡,于台北市觅职。五年后成立事务所,执行业 务;虽游世务,而乐于暗助弱小。

历练世间法十八年后,于一九八五年归依三宝,鼎力护法,勤种福 田。始修持名念佛,自成无相念佛功夫。一九八九年初,转修体究念佛--参禅。十月前往印度朝圣,多有感应。返国立即结束事务所业务,专 心护法及参禅。次年十一月于家中闭关,摒绝一切外缘,苦参十九天后 破参。

嗣即深入藏经,以三乘法义印证无讹。乃于一九九一年仲夏出而弘 法度众,于中央信托局佛学社等三处主持佛法讲座及共修,六年不辍,同修渐众。

一九九七年二月与诸同修成立佛教正觉讲堂,六月成立台北市佛教 正觉同修会,继续演示《楞伽经、成唯识论、真实如来藏》,八月成立 正智出版社,散播大乘宗门正法之种子。着有《无相念佛、念佛三昧修 学次第、禅--悟前与悟后(上下册)、正法眼藏--护法集、生命实相之 辨正、真假开悟之简易辨正法、禅净圆融、禅门摩尼宝聚--公案拈提 (第一辑)、真实如来藏、宗门法眼--公案拈提(第二辑)、楞伽经详解第 一辑、宗门道眼--公案拈提(第三辑)……》等书问世。

目录信息

读后感

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用户评价

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说实话,现在市面上太多打着“心灵成长”旗号的畅销书,内容往往流于表面,让人读完后感觉像是喝了一杯加了糖的白水,甜是甜,但缺乏回味。我希望《真实如来藏》能是完全不同的一剂猛药。我猜想它的文字会带着一种不容置疑的力量,不是那种居高临下的说教,而是如同冰冷的科学事实一样,清晰、锐利地剖开我们的自我欺骗。比如,它会不会挑战我们对“个体性”的执着?探讨“我”这个概念是如何被语言和文化建构起来的,以及当我们剥离了这些标签之后,剩下的本质究竟是什么?我设想的这本书,可能会引用大量关于心识运作的精确观察,比如梦境分析、临终体验的记录,来佐证其核心论点。如果作者能够将那些高深的形而上学观点,转化为可以被检验和反思的日常洞察,比如当我们愤怒或恐惧时,那个“如来藏”如何依然在那里,不受丝毫影响,那就太有价值了。这本书,在我看来,应该是一次对自我边界的彻底颠覆。

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我最近对那种试图整合古代智慧与现代科学的著作很感兴趣。我设想的《真实如来藏》可能就是这样一本跨界之作。它会不会尝试用量子力学的某些概念——比如观察者效应或非定域性——来类比或印证“如来藏”的遍在性和非二元性?这会给习惯于科学思维的现代读者提供一个绝佳的切入点。一个好的评价者可能会提到书中对“现象界”与“本体界”之间关系的独到见解。例如,作者是否提出了一种新的模型,来解释为什么我们看到的世界虽然不断变化,却总是有着内在的和谐与秩序?我期待书中能有严谨的论证,而不是空泛的断言。如果它能像一位技艺精湛的工匠,用精细的工具打磨每一个概念,让读者看到,所谓的“真实”并非遥不可及的彼岸,而是我们每时每刻都在栖居的现实,只是我们尚未睁开双眼去辨认它。这本书如果能做到这一点,那它的价值就远超普通的哲学读物了。

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我最近在书店里瞟到一本封面设计非常典雅的书,虽然记不清具体名字了,但那种沉静、内敛的风格,让我联想到那种探讨终极实在的著作。我揣测,一本名为《真实如来藏》的书,必然会提供一种与我们日常喧嚣认知完全不同的视角。它可能不侧重于讲故事或描述事件,而是更像是一次对意识本身的解剖。想象一下,作者如何构建一个逻辑严密的体系,来证明我们所感知到的“我”和“世界”仅仅是暂时的幻象,而真正的存在,那个“如来藏”,是永恒不变的背景。我希望这样的书能用一种极其精确、不含糊的语言,来界定那些难以言说的体验,比如开悟的瞬间,或者深度冥想中感到的那种与万物融为一体的感觉。如果书中能提供清晰的路径图,指导读者如何通过正念或特定禅修方法,去亲身体验这种“真实”,那就太棒了。它不该是晦涩难懂的学术论文,而应该是一份充满智慧的地图,指引我们穿越迷雾。一个理想的读者可能已经读过一些基础的佛学入门读物,现在正渴望进入更核心、更具决定性的论证层面。

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翻阅书籍时,我总会被那些文字的气味所吸引,有些书读起来像是陈年的佳酿,需要时间去品味;有些则像是清晨的露水,清新但转瞬即逝。我猜想《真实如来藏》的气质应该偏向前者——厚重而醇厚。我希望它不是那种只提供答案的书,而是提供更深层次问题的书。它应该迫使读者停下来,直面自己内心深处的怀疑和恐惧。一个真正的读者可能不会因为读完它就立刻“开悟”,但他会发现自己看待世界的方式被永久地改变了。也许书中会探讨“无常”的深刻意义——不是一种悲观的宿命论,而是对生命活力的肯定,因为只有在无常中,变化和新的可能性才会诞生。如果这本书能够成功地将“绝对的真理”与“相对的经验”编织在一起,既不让人陷入虚无主义,也不让人沉迷于表面的感官享受,那么它无疑是一部杰作。它应该像一个古老的向导,站在十字路口,不直接拉你走向哪边,而是让你看清每一个方向的真实风景。

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这本书的名字听起来就充满了哲思,但很遗憾,我手头上并没有《真实如来藏》这本书的实体或电子版,因此我无法对它进行实际的阅读和评价。不过,我可以想象一下,如果这本书真的存在,它可能会吸引什么样的读者,以及它可能触及哪些深刻的主题。首先,从书名来看,它很可能是一部探讨东方哲学,特别是佛教核心概念的著作。一个读者可能会期待书中能深入浅出地解析“如来藏”这一概念,它通常指的是万物皆具佛性的本质,是超越二元对立、包容一切的终极实在。我猜想,作者或许会通过现代心理学、物理学甚至日常生活的观察,来阐释这个古老的教义,使其对当代读者更具亲和力。比如,书中可能会用生动的比喻来描绘我们如何被表象所迷惑,如何通过内观和觉察来揭示那层“真实”的内在光芒。一个期待深度解读的读者,可能会寻找书中对“空性”与“缘起”之间复杂关系的细致梳理,希望能从中获得一种超越世俗烦恼的安宁感。这样的书,对于那些寻求精神指引,渴望超越物质表象,探寻生命终极意义的人来说,无疑是一次思想上的深度探险。

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如来藏,真如境,阿赖耶识,通向阿鲁多罗三藐三菩提的钥匙

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学佛以来,每见佛子随同信仰一神教之佛学研究者云:「如来藏思想非佛说」,以此观点而推翻大乘唯识——如来藏系经典。更有甚者,身为佛教大法师及弘扬佛法之居士,竟认同一神教徒之佛学研究结论,派遣弟子出国留学,以彼为师而研究佛学,怀疑如来藏思想,进而否定或批判如来藏思想;乃至著书立说,鼓吹「如来藏思想非佛说」之歪理,此类行为无异砍伐佛法大树之根本。 ——平实居士

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非常好,非常开智慧!

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不能读了

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还是去年八月份在峨眉山纯阳观随喜(随手)所得,当时淘了好几本都是萧平实的作品,正好暑假回家枯坐无聊,从箱子里翻出来这本如来藏,花了两天时间大致看了一遍。内容是证明如来藏的存在,维护如来藏系经典在佛教里的地位。因为涉及到唯识论的概念和分析,所以好些地方并不是太懂。本书梓印时间是97年,可以看作是一本应战性质的著述,可能跟当时的文化背景有关。是非对错,自己是没有水平去评鉴了。闲来以之消夏,还能沾沾法露,也是不错的。

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