读禅有感悟

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出版者:金城出版社
作者:周国平
出品人:
页数:294
译者:
出版时间:2005-1
价格:29.80元
装帧:简裝本
isbn号码:9787800846557
丛书系列:
图书标签:
  • 周国平
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具体描述

《读禅有感悟》主要内容:历代杰出禅师留下了方便教学的言语教法,大多是一些禅话、故事、语录、公案等,《读禅有感悟》从中精心挑选了一部分,以飨读者。禅一向以“不立文字,以心传心”相标榜,要求人们超越语言文字,透过种种现实存在去把握宇宙人生的真谛。但“非言无以传”,历代杰出的禅师都留下了方便教学的言语教法,大多是一些禅话、故事、语录、公案等,《读禅有感悟》从中精心挑选了一部分,以飨读者。在看完一个故事后,相信大家都会有不同角度、不同程度和感悟,如果再稍加停顿,认真体会一下,一定会别有一番情趣的,另外,在每个故事的后面都还附有一些简单的文字,大都是编者自己的点滴体会,可供参考和交流。

《山河故人:一部关于时间与记忆的宏大叙事》 第一章:旧日回响 故事始于一个被遗忘的小镇,名叫“青溪”,坐落在群山环抱之中,如同时间遗漏的一块琥珀。主人公陈默,一个中年历史学者,带着一份来自他已故导师的神秘遗嘱,回到了这个他童年时匆匆一瞥的地方。遗嘱中提到了一批关于青溪镇百年变迁的民间手稿,这些手稿被藏匿在一座摇摇欲坠的家族祠堂深处。 陈默此行的目的,表面上是整理和保护这些珍贵的历史资料,实则是为了解开一个萦绕心头多年的谜团:他的家族与青溪镇之间,究竟有着怎样剪不断的联系。他的童年记忆是破碎的,只有一些模糊的画面——湿润的青石板路、弥漫着烟火气的旧式茶馆,以及一位总是低头编织竹篮的老妇人。 祠堂的修复工作异常艰难,木梁腐朽,墙皮剥落,仿佛时间在这里凝固了。在清理一堆尘封的旧家具时,陈默发现了一个上锁的樟木箱。钥匙,正如导师所预言的那样,藏在一本破旧的《地方志》夹层里,与钥匙一同的,还有一张褪色的照片——照片上是他从未谋面的祖父,站在一座雄伟的石拱桥下,背景是汹涌的江水。 箱子里装的,并非预想中的官方文书,而是大量的私人信件、日记残页以及一些手工绘制的地图。这些资料揭示了青溪镇在清末民初社会剧变中的挣扎与坚守。信件中,祖父陈怀远,一个曾经的儒生成为地方士绅,他试图用自己的方式在动荡中维持一方安宁,他的笔触中充满了对传统秩序的眷恋和对未来变局的忧虑。 陈默发现,这些资料不仅仅是历史的记录,更是一部家族情感的编年史。其中穿插着一段未曾公开的爱情故事,祖父与一位当地戏班的花旦之间的情感纠葛,这段感情因家族的荣耀与社会压力而被迫中止,最终以悲剧收场。陈默开始意识到,他此行不仅仅是在挖掘历史,更是在重塑自己对“家”的理解。 第二章:时间的河流 随着对文书的深入研究,陈默结识了镇上的老图书馆管理员,一位名叫林婉的女性。林婉是青溪镇的活历史,她对镇上的每一条老巷、每一块青砖都有着深入的了解。她带着陈默穿梭于镇上的各个角落,讲述着那些被官方史书忽略的民间故事。 在林婉的引导下,陈默开始关注那些“失语者”——那些在历史洪流中被淹没的普通人的命运。他们中的许多人,是修筑那座石拱桥的劳工,是戏班中默默无闻的乐师,是那些在战乱中被迫迁徙的家庭。 陈默在整理过程中,发现了一本特殊的日记,属于一位名叫“玉笙”的戏班伶人。玉笙的文字细腻而尖锐,她记录了她在那个男性主导的社会中,如何通过艺术表达内心的反抗与对自由的渴望。她的日记与陈怀远的信件相互映照,揭示了两个看似身份悬殊的个体之间,如何通过精神层面产生深刻的共鸣与理解。 为了更精确地还原历史场景,陈默和林婉开始寻找那些与手稿中描述地点相对应的遗址。他们跋涉到镇外的旧矿区,那里曾是支撑青溪镇经济的重要支柱,如今只剩下一片荒凉的废墟。在矿井深处,他们发现了一批保存相对完好的工人歌谣手抄本,这些歌谣充满了对劳作的艰辛以及对美好生活的朴素向往。这些发现,为陈默的学术研究提供了坚实的、充满血肉的佐证。 第三章:记忆的重构与消逝 随着研究的深入,陈默发现青溪镇的变迁并非一条直线,而是充满了断裂与反复。每一次看似进步的现代化改造,都伴随着对旧有生活方式的无情抹杀。镇政府计划拆除那座古老的石拱桥,以拓宽新的主干道,这成为了陈默和林婉面临的直接冲突。 石拱桥不仅仅是一座建筑,它是陈默家族记忆的象征,也是镇上居民集体记忆的载体。桥上的每一块石头,都承载着不同年代的故事——婚嫁的队伍、离别的身影、丰收的庆典。 陈默决定利用导师遗留下的手稿,发起一场保护古桥的行动。他不再仅仅是一个局外人,而是成了这场记忆保卫战的倡导者。他将祖父陈怀远的信件、玉笙的日记、以及工人们的歌谣汇编成一个展览,在镇文化站公开展出。 展览引发了巨大的反响。老一辈人看到了自己逝去的青春,年轻一代则第一次直观地感受到了“时间”在他们脚下的土地上留下的深刻印记。然而,反对声浪也随之而来,认为过度沉溺于过去会阻碍小镇的发展。 在一次激烈的社区会议上,一位曾参与修建石拱桥的老人站了出来,他讲述了修建过程中,陈怀远如何不顾身份,亲自参与设计,只为确保桥梁能够承受住百年风雨的考验。这位老人的出现,让许多原本持观望态度的居民坚定了保护古桥的决心。 第四章:在时间之外的安放 最终,在陈默的努力和社区的共同呼吁下,政府同意保留石拱桥的核心结构,并在其周围进行最小干预的修复。历史在现代的挤压下,找到了一个得以喘息的角落。 陈默也完成了对导师遗嘱的最终解读。他意识到,导师留下的这些材料,并非是要他“复兴”过去,而是要他理解:记忆是一种流动的力量,它需要被记录、被理解,但绝不能成为束缚未来的枷锁。 在青溪镇待满了将近一年,陈默决定离开。他已经整理好了所有手稿,并将它们捐献给了地方博物馆,确保它们能够得到妥善的保护和研究。他不再需要通过那些冰冷的物件来确认自己的存在。 在他离开的前夜,林婉带他再次来到了石拱桥上。夜色中,江水潺潺,古桥在月光下显得庄重而宁静。陈默感到了前所未有的平静,他终于将祖辈的恩怨情仇、小镇的兴衰荣辱,以及自己童年的迷惘,都安放在了合适的位置。 他告别了林婉,也告别了青溪镇。那座山河故人共同铸就的桥梁,将继续承载着时间的重量,见证着每一个过往的脚步和每一个未来的期望。陈默带着对“时间”与“记忆”深刻的领悟,踏上了返回都市的旅程,他知道,他带走的不仅仅是历史的知识,更是一种与过去和解后的全新生命视角。他所能感受到的,是生命中那些不曾中断的、关于爱与坚守的回响,它们在山河之间,永不磨灭。

作者简介

目录信息

读后感

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从2005年年初开始,图书市场上出现两种署名“周国平”的书,书名分别为《纯粹的智慧》(中国电影出版社2005年2月)和《读禅有感悟》(金城出版社2005年1月)。经调查发现,这两种书皆出自书商叶某之手,然后由书商李某和曹某分别联系出版社出版。对于书商们出示的同一份湖南农...

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从2005年年初开始,图书市场上出现两种署名“周国平”的书,书名分别为《纯粹的智慧》(中国电影出版社2005年2月)和《读禅有感悟》(金城出版社2005年1月)。经调查发现,这两种书皆出自书商叶某之手,然后由书商李某和曹某分别联系出版社出版。对于书商们出示的同一份湖南农...

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从2005年年初开始,图书市场上出现两种署名“周国平”的书,书名分别为《纯粹的智慧》(中国电影出版社2005年2月)和《读禅有感悟》(金城出版社2005年1月)。经调查发现,这两种书皆出自书商叶某之手,然后由书商李某和曹某分别联系出版社出版。对于书商们出示的同一份湖南农...

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从2005年年初开始,图书市场上出现两种署名“周国平”的书,书名分别为《纯粹的智慧》(中国电影出版社2005年2月)和《读禅有感悟》(金城出版社2005年1月)。经调查发现,这两种书皆出自书商叶某之手,然后由书商李某和曹某分别联系出版社出版。对于书商们出示的同一份湖南农...

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从2005年年初开始,图书市场上出现两种署名“周国平”的书,书名分别为《纯粹的智慧》(中国电影出版社2005年2月)和《读禅有感悟》(金城出版社2005年1月)。经调查发现,这两种书皆出自书商叶某之手,然后由书商李某和曹某分别联系出版社出版。对于书商们出示的同一份湖南农...

用户评价

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这本书最让我赞叹的一点,是它对“连接”的理解。我们常常将这种心性修养视为一种孤独的、向内收缩的过程,仿佛要抽离于人群才能有所得。但作者巧妙地将这种内观与对外部世界的敏锐感知联系起来。他探讨了“聆听”的层次,从听见物理的声音,到听见话语背后的情绪,再到最终听见言语之外的寂静,这三者之间的过渡是如此自然且富有逻辑性。我感觉,通过这本书,我的感官系统仿佛被重新校准了。不再是麻木地接收信息,而是有选择性地、充满敬意地去接触。比如,作者谈论人际交往中的“边界感”,那不是冷漠的藩篱,而是尊重彼此独立存在的必要空间。这种将哲学思辨与社会互动完美结合的尝试,使得这本书不仅对个人的心灵成长有益,对改善我们与他人相处的方式也提供了深刻的洞察。它提供的不是逃离现实的避难所,而是一套更清晰、更温柔的与世界共存的指南。

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我向来对那些过度追求“境界”的书籍感到敬而远之,总觉得它们总是在构建一个遥不可及的理想国。但这部作品的真正力量在于它的“脚踏实地”。作者的文字非常克制,他极少使用那些华丽的辞藻来渲染气氛,而是用最朴素的语言勾勒出心境转变的轨迹。我读到其中一段描述如何面对“无聊”的篇章时,深感震撼。我们总是在用各种方式填满时间,生怕有一刻的空虚。而作者却把“无聊”视为思想自由呼吸的空间,是创造力孕育的温床。他用极简的笔触描绘了在一个静止的午后,大脑如何开始自动重组信息,那些白天被忽略的灵光乍现如何浮现。这种对“无为而治”在微观层面的深刻解读,让我开始重新规划我自己的独处时间。这本书的结构也很有意思,它不是线性的,更像是一组相互关联的节点,你可以从任何一个点切入,都能获得不同的启发,这非常符合现代人碎片化的阅读习惯,也让它的重读价值极高,每一次翻阅都有新的领悟。

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这本书的书页里仿佛藏着一种特殊的韵律,初读时可能感觉平淡无奇,但当你反复咀嚼其中的句子时,会发现它们像音符一样在脑海中回荡,形成了一种独特的节奏感。我尤其欣赏作者在处理矛盾和不确定性时的态度。他从不试图提供一个完美的、一劳永逸的答案,而是清晰地呈现出世界的“两面性”——光明与阴影并存,完美与残缺相依。这种接受不完美的勇气和智慧,极大地缓解了我内心深处对“必须做到最好”的苛求。我曾一度认为,追求精神上的解脱就意味着要摒弃所有的世俗欲望,但这本书告诉我,欲望本身不是问题,问题在于我们如何看待和对待这些欲望。它引导我正视自己的贪嗔痴,不再试图用道德的鞭子去抽打它们,而是像观察一场戏一样,平静地看着它们上演。这种包容性的视角,使得这本书的阅读体验非常“安全”,它允许你保持自己的全部,同时又能在更宏大的框架下重新审视它们。这不像是一本指导手册,更像是一面经过特殊打磨的镜子,映照出的不仅是外在的表象,还有内在的结构。

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坦白说,我一开始对这类主题的书是抱持着一丝怀疑态度的,总觉得它们要么过于玄乎,要么就是一种精致的商业包装。但这本书完全打破了我的固有印象。作者的叙事方式非常独特,他没有采用传统的论述结构,而是像一个经验丰富的园丁,带着读者在自己的人生花园里漫步。他擅长的就是“就事论事”,把那些宏大的哲学命题拆解成一个个微小的、可感知的片段。比如,他花了很大篇幅去剖析“等待”的艺术——不是消极的忍耐,而是一种充满能量的准备状态,就像弓弦拉满却不急于松手。这种对日常细节的深度挖掘,让我意识到,我们所谓的“焦虑”往往源于对尚未发生之事的过度预设。书中的语言风格是那种略带疏离感的冷静,但这种冷静却蕴含着巨大的穿透力。它不像温柔的劝慰,更像是一把锋利的手术刀,精准地切开了那些缠绕在心头的冗余思绪。我特别喜欢他引用的一些场景,那些场景充满了烟火气,却又让人感受到一种超越尘世的清明。读完后,我没有产生一种“我被点化了”的狂喜,反而是一种回归本真的踏实感,仿佛卸下了多年来背负的重担,轻装简便地继续前行。

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这本书简直是一次心灵的洗礼,我原本以为自己对“禅”这个概念已经有了相当的了解,无非是静坐、冥想、放下执念这些老生常谈的东西。然而,作者的笔触如同清晨薄雾中缓缓展开的画卷,将那些看似遥远的概念拉到了日常生活的肌理之中。他没有使用晦涩难懂的古籍术语,而是用极其生活化的比喻,比如清晨晾晒的衣物如何自然地舒展,一滴露水如何映照出整个世界,来阐释“当下即是永恒”的真谛。尤其是他描述如何观察一朵花从含苞到盛放再到凋零的过程,那种细腻的观察力和对时间流逝的敏感,让我不禁停下手中的一切,开始真正地“看”我周围的世界。这本书的文字不是在“教导”你,而是在邀请你一起去“体验”。读完之后,我发现自己走路的速度慢了下来,对食物的味道变得更加专注,甚至连争吵时的冲动也少了几分。它没有给我任何快速解决人生困境的“灵丹妙药”,反而提供了一把钥匙,让我自己去开启通往内心宁静的大门。这种潜移默化的影响,远比那些直接灌输观点的书籍来得深刻和持久。它更像一位沉默的智者,在你需要时轻轻拂过你的心弦,让你自己领悟到其中的奥妙。

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一直在读 翻看了很多遍

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不如坛经?!

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