素质教育要求我们阅读中外名著。哪些书才是最应读的中外名著?有人将胡适等开过的共80个推荐书目做了一次统计,排列出《中外名著排行榜》。这就是中国读者理想藏书的新颖之处。它会循序渐进地向你介绍最应读的中外名著。
本书作者将胡适、钱穆、鲁迅、海明威、毛姆、托马斯·曼,近年来北京大学教授、哈佛大学教授等开过的共80个经典书目做了一个统计,排列出《中外名著排行榜》。以这个《中外名著排行榜》为依据,给中国读者推荐理想的藏书,分首批推荐、二次推荐、三次推荐三个层次。作者对最切要的首批推荐、二次推荐图书共800余种名著作了提要,取材严肃,晓畅可读。涉及文、史、哲、政、经、法、科技等多种领域,侧重传统经典和近代名著,优秀的当代作品也包含在内。一册在手,既可作为构建家庭藏书的参考读物,又可作为随时浏览的枕边书,一窥中外经典名著的大略。
◆目录
1,中国小说(上篇)
2,中国小说(下篇)
3,英国小说
4,法国小说
5,俄苏小说
6,美国小说
7,其他国家小说
8,中国散文
9,中国诗歌
10,外国诗歌
11,戏剧
12,外国其他文学体裁
13,中国文学合集(上篇)
14,中国文学合集(下篇)
15,中国文化
16,中国文学理论与艺术
17.外国文化、文艺理论
18.中国历史(上篇)
19.中国历史(下篇)
20.外国历史
21.外国人物传记
22.天文、地理、游记
23.中国哲学(上篇)
24.中国哲学(下篇)
25.中国学术
26.外国哲学(上篇)
27.外国哲学(下篇)
28.宗教
29.伦理学
30.心理学、逻辑学、社会学31.中国科学技术
33.中国政治、经济、军事、法律34.外国政治、军事
35.外国经济
36.外国法律
◆序言:书的选择
不少读书人都认为:图书典籍浩如烟海,在阅读时会遇到图书的选择与鉴别等问题。为了解决这些问题,人们往往通过书目,来了解图书典籍的状况,明晓读书的门径。清代学者王鸣盛就曾说过:"t目录明,方可读书;不明,终是乱读"t(《十七史商榷》卷七)。书目,特别是那些指导阅读性的推荐书目,在我们购书、藏书和读书时可提供重要帮助。
然而,由于受多方面因素的制约,推荐书目的推荐性往往并不十分公允、准确与客观。
首先是时间方面的因素。读书是时代需求的一种反映,不同时代的读者对读物的选择是不同的。120年前,张之洞编的《书目答问》面世,很受当时学子的欢迎,100多年过去了,今天的一般读者,不会再依据《书目答问》去读书了。而在1924年,章太炎开列的《中学国文书目》,今天也不适合中学生了。书目中开列的《二程遗书》、《十驾斋养新录》、《申鉴》等书,恐怕学文科的大学生也没有读过。因而,一部好的推荐书目,要能满足时代读者的需要。
其次,推荐书目受推荐者的知识与兴趣的影响。1923年,清华一批要出国留学的学生,为了短期得到国学常识,请胡适拟定了一个有关国学的书目。胡适开列了《一个最低限度的国学书目》,选书较多,偏重哲学史、文学史方面,史部书一概摒绝,有如《资治通鉴》这样的书亦未入选,当时梁启超就认为胡适这个书目"t文不对题"t。30年后的1953年,北京图书馆开列了一个《中国古代重要著作选目》,选书20种。这个书目是经过郭沫若、俞平伯、何其芳等人审订过的。既然称为"t古代重要著作"t,那么如《周易》、《论语》等哲学、思想方面的著作一本未选,这是很令人困惑不解的。
再次,推荐书目的推荐者受偏见或意识形态方面的影响。1945年,英国作家奚普(Harace Shipp),不加时间地域与主题的限制,只就"t最重要的书"t,选出十本"t震撼世界的书"t,这里没有中国人的书。1985年,美国《生活》杂志在数以百万计的读者中,开展评选《人类有史以来的二十本最佳书》,这里也没有中国人的书。美国图书馆学家唐斯(Robert B.Downs)曾写过一本《改变世界的书》,书中选择了从文艺复兴到20世纪中叶出版的16本自然科学和社会科学书籍,其后他又写了一本《自1492年以来塑造现代文明的111种杰出名著提要》。这两本书都没有收录中国人的著作。在后一本书的《导言》里,作者虽然承认东方的经典,"t其中有许多书同样对西方产生了深远的影响"t,但这些书还是被"t略去了"t。另一位美国专栏作家费迪曼(C.Fadiman)曾出版《一生的读书计划》,向18岁到80岁的读书人推荐了100部名著,这100部名著也都是欧美人的著作。作者在该书的《前言》里坦陈:"t我所读过的东方典籍,并不能在我心中燃起火焰。这也许是因为世界观的限制所致。我曾试读紫式部(日本《源氏物语》的作者)、《可兰经》、《一千零一夜》、《圣薄伽梵歌》、《奥义书》以及其他十余种东方古典,都不能获得乐趣。因此,老实说,我无法论述这些典籍。"t就我们所知,汉籍很早就在东南亚流传并发生广泛影响。17世纪以来汉籍被译介到欧美逐渐增多,在文学、哲学、思想等多方面都受到人们的重视。然而这些中国典籍仍然被上述推荐者所忽略,这确实是"t世界观的限制所致"t。也就是说,这些推荐者是深受"t欧美中心论"t的影响的。
也许,任何一部推荐书目都不可避免地带有推荐者的主观性和偶然性。然而,对于读者来说,准确、客观地去了解、选择、阅读真正的世界名著,往往是十分必要的。
有鉴于此,我们收集了80种中外推荐书目(中国的推荐书目54种,外国的推荐书目26种),运用了计量的方法,对这80种书目所推荐的书进行统计,以各书被推荐次数的多少为序,列出四份目录:《中国名著排行榜》、《外国名著排行榜》、《中国推荐者眼中的外国名著》、《外国推荐者眼中的外国名著》。这些书目不带有我们的主观性和偶然性。因而,它在推荐名著方面,应该说更加公允、准确与客观。依据上述排行榜,我们看到,在中国著作中,排名第一是《诗经》(几个月前,我读到一位红学家写的一篇文章,大意是说,不读《红楼梦》,就不配做一个中国学人。从这个排行榜来看,《红楼梦》并不像这位红学家所说的那么重要),莎士比亚的作品在外国著作中排名第一。这两种作品都是用韵文写成的,看来韵文更受人们的欢迎。当然,仅仅是韵文还不够,这要看它能否经得起时间的考验,是不是真正优秀的。
就被推荐的中国著作而言,排在前十名的是:
《诗经》《史记》《庄子》《老子》《论语》《孟子》《韩非子》《楚辞》《左传》《荀子》
这十种书都是公元前的著作,最晚成书的《史记》距今也有2000余年了。这或许从一个侧面反映了中国读书人的一种珍古典重基础的心理。长期以来,中国学人强调辨章学术、考镜源流,以上这些著作,真正是中国学术之源。同时,正如韩国学者韩仁熙、李东哲所说,这些"t古典名著,都反映出古代生活与文明,并历代而下,不断被加入新的阐释和理解,其影响一直延伸到今天,而许多求知活动所涉及的领域正是依靠这些阐释和理解建构起来的"t(《影响中国历史的三十本书》韩文本译后记,汉城:知永社1993年)。这些书之所以被推崇,它们也有别于那些畅销书。时下出版界总乐于追求浅易、有趣与可读性强的读物,并不注重书的深度与可能产生的影响度。相反,这些被推荐的书内容艰深,也谈不上有趣,但其思想、内容或概念被广泛传播,不少人是通过"t二渠道"t(如介绍性书籍、译本、媒体或课堂)去了解它们而非阅读原书的。因而,这些书在现时代仍具有很强的生命力。
就被推荐的外国著作来看,排在前十名的是:
莎士比亚作品《圣经》《对话录》(柏拉图)《荷马史诗》《物种起源》(达尔文)《战争与和平》(托尔斯泰)《哈克贝利·芬历险记》(马克·吐温)《红与黑》(司汤达)《草叶集》(惠特曼)《神曲》(但丁)
以上十种除《物种起源》外,都可以被看成是文学作品。在我们收集的这80种推荐书目中,54种中国书目共推荐外国著作800余种;26种外国书目,若除去汉学家鲁惟一的《中国古代典籍导读》,其余25种只推荐了中国著作2种(《老子》与《论语》)。对于外国名著,中国推荐者与外国推荐者有不同的看法。就中国书目中推荐的外国著作,依推荐次数的多少,可列出一份《中国推荐者眼中的外国名著》目录,排在前十名的是:
莎士比亚作品《钢铁是怎样炼成的》(奥斯特洛夫斯基)《红与黑》(司汤达)《神曲》(但丁)《对话录》(柏拉图)《荷马史诗》《简·爱》(夏洛蒂·勃朗特)《社会契约论》(卢梭)、《浮士德》(歌德)《高老头》(巴尔扎克)
同样,我们也列出了一份《外国推荐者眼中的外国名著》目录,排在前十名的是:
《圣经》莎士比亚作品《哈克贝利·芬历险记》(马克·吐温)《对话录》(柏拉图)《战争与和平》(托尔斯泰)《白鲸》(麦尔维尔)《草叶集》(惠特曼)《物种起源》(达尔文)《荷马史诗》《随笔集》(蒙田)
以上两个目录,除莎士比亚作品与《对话录》两种相同外,其余8种都不同。中国推荐的十本书中没有美国人的书,外国推荐的十本书中有3本美国人作品(当然,这也与我们所收外国书目的国别不平衡有关)。对法国人,中国推荐者更喜欢司汤达与巴尔扎克,外国推荐者则更喜欢蒙田。同是俄苏作家,中国推荐者欣赏奥斯特洛夫斯基,而外国推荐者则更看重托尔斯泰与陀思妥耶夫斯基(他的《卡拉马佐夫兄弟》在《外国推荐者眼中的外国名著》目录中列第11位)。
总感觉这书采取了一个诡异的形式开列了一堆诡异的书单,不过幸而是藏书推荐,也无甚不妥。按图索骥也未必不可以,毕竟不会有糟糕的书出现。 张守义的封面和插图似乎都是旧作选摘出来的。
评分总感觉这书采取了一个诡异的形式开列了一堆诡异的书单,不过幸而是藏书推荐,也无甚不妥。按图索骥也未必不可以,毕竟不会有糟糕的书出现。 张守义的封面和插图似乎都是旧作选摘出来的。
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说句实在话,我本以为这会是一本略显“阳春白雪”的书籍,适合少数精英品鉴。但读下来后,我发现自己的偏见完全被打破了。这本书的包容性超乎想象,它似乎对每一个走进来的读者都敞开大门,只是要求你带来一份愿意探索的好奇心。我观察到,不同专业背景的朋友们从这本书中都能找到属于自己的那片绿洲。对于热衷于艺术史的读者,其中关于形式与风格演变的论述精辟入里;而对于那些关注社会变迁的思考者,它提供的参照系又足够宏大和深远。它像一座知识的交汇点,不强行统一观点,而是鼓励观点的碰撞和融合。我特别喜欢它在处理一些敏感话题时所表现出的那种审慎和多角度的呈现,它不急于给出结论,而是将材料呈现给你,让你自己去完成最后的“炼金术”。这种对读者主体性的尊重,是它最迷人、也最令人感到安心的地方。
评分我是一个对文学性有极高要求的人,平庸的叙述腔调对我而言是最大的折磨。然而,这部作品在语言运用上展现出了令人惊叹的克制与张力。它没有使用华丽的辞藻堆砌,也没有故作高深的晦涩,它选择了一种近乎完美的“透明度”。文字在这里不再是阻碍,而是清晰的载体,让思想的光芒直接穿透纸面。阅读时,我有一种非常强烈的体验,仿佛作者本人就在我耳边低语,分享着那些经过千锤百炼的心得体会,语调平和,但每一个字眼都掷地有声。这种交流的真诚性,是如今许多出版物所缺失的。更让我感到震撼的是,它对“经典”的重新诠释,它没有将它们供奉在神坛上,而是用一种极其现代且充满生命力的方式,将古老的智慧重新嵌入当下的语境。它成功地证明了,真正的深刻,往往只需要最简洁、最纯粹的表达方式。
评分好的,这是一份以读者口吻撰写的,针对一本假想图书《中国读者理想藏书》的五段评价,每段风格迥异,且详细描述了阅读体验(但未提及该书的具体内容,而是聚焦于阅读感受、影响和价值)。 这部书,与其说是一本“藏书”指南,不如说是一面照见我们精神世界的镜子。我拿到它的时候,其实带着一种审视的眼光,毕竟“理想”这个词太沉重了。然而,它真正触动我的地方,在于它所营造的那种宁静而又磅礴的氛围。阅读的过程与其说是获取知识,不如说是一次次与那些沉淀在历史深处的思想的温柔对视。纸张的质感,排版的考究,甚至连墨香的淡雅,都仿佛经过了精心的设计,旨在将读者从日常的喧嚣中抽离出来。我尤其欣赏其中对于“阅读的姿态”的探讨,它并非说教,而是通过一系列精妙的引文和片段的展示,潜移默化地引导你思考:我们究竟为何而读?那些被挑拣出来的文字,它们自身的力量是如此强大,以至于当你读完一个章节,会忍不住放下书,望向窗外,仿佛整个世界都因为这片刻的沉思而变得更加清晰和立体。它不是那种读完就束之高阁的工具书,更像是一种精神伴侣,一本需要常翻常新的工具,帮你校准自己与世界之间的频率。
评分说实话,初读此书,我感觉自己像一个初入迷宫的旅人,起初有些迷失在其中浩瀚的脉络里。它的结构并非线性递进,而更像是一张由无数闪光点编织而成的星图,需要读者凭借自己的兴趣和直觉去连接那些看似无关的星辰。这种“去中心化”的编排方式,一开始颇具挑战性,它拒绝喂养那些习惯了标准答案的读者。但正是这种不设限的自由度,才使得阅读体验如此鲜活。我不得不承认,我曾跳跃式地阅读了许多章节,并非我心浮气躁,而是书中那些诱人的“岔路口”实在太多了。每一个标题、每一个引言都像一个微型磁场,瞬间将我的注意力牢牢吸附。最令人称奇的是,当我将这些零散的阅读碎片拼凑起来时,它们竟然自动形成了一种超越字面意义的、关于“审美趣味”的内在逻辑。这本书的价值,不在于告诉你“该读什么”,而在于它教会你“如何去感受那些值得被阅读的东西”。它激活了我内心深处那份对美好事物近乎本能的渴望与鉴别力。
评分如果用一个比喻来形容这本书带给我的影响,那就像是给一间长期昏暗的房间,换上了一组高显色指数的照明系统。之前,我以为我看到了这个房间的一切,但自从“光”被打亮后,我才发现那些隐藏在阴影中的纹理、色彩的细微差别,乃至家具的年代感,都变得清晰可辨。阅读它,不仅是知识的补充,更是一种“感官的再教育”。它让我开始重新审视自己日常接触的各种信息流,学会分辨哪些是噪音,哪些是真正的信号。它没有冗长的大道理,而是通过一个个精心挑选的实例,展示了“优秀”是如何被构建出来的——无论是思想的结构,还是艺术的完成度。读完后,我发现自己走路的步伐都变得更稳健了一些,因为我的内心有了一种新的参照物,一个由高质量的智识和美学标准构筑起来的内在堡垒。这本书,确实值得被反复阅读、反复品味,它是构建个人精神世界的坚实基石。
评分地图。 可能更适合70以前的人看。
评分印刷的效果,骇人听闻,不过本身的内容倒还规矩。
评分地图。 可能更适合70以前的人看。
评分很好的关于书单的书。
评分推荐书的书,这是咱最需要的…… (ˇˍˇ) 想~ 必须五星…… (*^__^*) 嘻嘻…… 哒哒哒
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