具體描述
本書是一部道教通史，以時間為經，以教派分化為緯，全麵係統地介紹瞭道教産生、發展和流傳的曆史。全書所記時限始於道教産生前的秦漢社會狀況和思想淵源，止於當代道教在世界各地的傳播。所記內容涉及道教及各支派的經籍、教義、人物、教製、教職等等，同時兼及道教的節日、禮俗、聖地、遺跡、建築、文學、藝術等等。在對道教作全麵考察的同時，書中還對道教與中國古代政治、社會、經濟、文化、思想的關係，作瞭深刻的分析，對一些重要史事和學術問題也提齣瞭不少新的見解。
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讀後感
俗语说“干一行要爱一行”，窃以为信教尤其需要类似的信条，即“信一教便爱一教”。在“科学教”大行其政的今天以世俗观点来看传统宗教的诸多理论都是站不住脚的，我们暂且不提老生常谈的“科学只是探寻真理的一种手段而非科学本身”这一论点，而是更极端的去相信自己所相信的...
評分道家曰“大道汜兮，其可左右”，形容其渊远深遂，需要“走出来，走进去”地修炼。作者于此开了个文字玩笑，引用此句调侃后来的道家把各种宗教（包括基督）收录门下。其实，回到本意还是很有回味的，鼓励一往无前的勇气而不是方法，否则也容易一叶障目，隐含的该有此意吧？
評分《古史辯》 （許地山著. 劉仲宇導讀. 道教史[M]. 上海：上海古籍出版社，1999. 14） “《古史辯》”當作“《古史辨》” 眞正之教者 （許地山著. 劉仲宇導讀. 道教史[M]. 上海：上海古籍出版社，1999. 7） “眞正”似當作“正眞” 《莊子·漁父》 里 （許地山著. 劉...
評分俗语说“干一行要爱一行”，窃以为信教尤其需要类似的信条，即“信一教便爱一教”。在“科学教”大行其政的今天以世俗观点来看传统宗教的诸多理论都是站不住脚的，我们暂且不提老生常谈的“科学只是探寻真理的一种手段而非科学本身”这一论点，而是更极端的去相信自己所相信的...
用戶評價
掃盲書。引文太大塊瞭，難啃，作者的評點都很精闢。應該倒過來讀《道傢思想與道教》從古代信仰來追溯道教整體的源流，正文述道傢與道教關係，前言則用一些新發現予以補足。核心觀點是“巫覡道與方術預備瞭道教底實行方麵，老張哲學預備瞭道教底思想根據。到三張、二葛齣世，道教便建立成為具體底宗教。”（p140）可惜隻留下來上半部。
评分宇宙依以運行的規則為道，一切現象都是道的示現，道者，萬物之所由也；儒傢則認為是“共天地之德”隻講人道，道傢講理性“大道無親，常與善人”；《老子》講宇宙生成萬物本性人生歸宿生活方術，後學關尹（以本為精，以物為粗。心不為外物所擾為歸）、楊硃（因人生不樂，凡有造作，皆增痛苦，不如任其自然。從心而動，不違自然..從信而遊，不逆萬物）、列子（虛是不患得患失，是不覺得，天地壞與不壞的心識不存在我心）
评分不如建一個標題黨豆列。
评分太長瞭，實在看不下去瞭……也不給個故事什麼的……能彆寫的跟農民起義似的麼，生産力生産關係什麼的……
评分似乎是一部不完全的“史”，隻涉及道傢思想和道教信仰源流，沒有說明迷信方術與道傢哲學思想閤二為一的過程，也沒有涉及後世道教的發展。
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