本書是一部道教通史，以時間為經，以教派分化為緯，全麵係統地介紹瞭道教産生、發展和流傳的曆史。全書所記時限始於道教産生前的秦漢社會狀況和思想淵源，止於當代道教在世界各地的傳播。所記內容涉及道教及各支派的經籍、教義、人物、教製、教職等等，同時兼及道教的節日、禮俗、聖地、遺跡、建築、文學、藝術等等。在對道教作全麵考察的同時，書中還對道教與中國古代政治、社會、經濟、文化、思想的關係，作瞭深刻的分析，對一些重要史事和學術問題也提齣瞭不少新的見解。
具體描述
讀後感
俗语说“干一行要爱一行”，窃以为信教尤其需要类似的信条，即“信一教便爱一教”。在“科学教”大行其政的今天以世俗观点来看传统宗教的诸多理论都是站不住脚的，我们暂且不提老生常谈的“科学只是探寻真理的一种手段而非科学本身”这一论点，而是更极端的去相信自己所相信的...
評分虽说零乱的写作，我也不能全怪许先生，道教本来就太杂，能理出这种头绪也不错了。该书区区136页（凤凰出版社2010年版），必要有耐心才能读完。有价值的部分几乎全在作者的评论里，大段大段的引用原文实在没太大必要，繁琐的考证对不以研究道教史为职业的读者也可略过。 黄勇
評分俗语说“干一行要爱一行”，窃以为信教尤其需要类似的信条，即“信一教便爱一教”。在“科学教”大行其政的今天以世俗观点来看传统宗教的诸多理论都是站不住脚的，我们暂且不提老生常谈的“科学只是探寻真理的一种手段而非科学本身”这一论点，而是更极端的去相信自己所相信的...
評分虽说零乱的写作，我也不能全怪许先生，道教本来就太杂，能理出这种头绪也不错了。该书区区136页（凤凰出版社2010年版），必要有耐心才能读完。有价值的部分几乎全在作者的评论里，大段大段的引用原文实在没太大必要，繁琐的考证对不以研究道教史为职业的读者也可略过。 黄勇
評分用戶評價
許先生在美國哥大讀宗教史及比較宗教學，牛津讀宗教史和印度哲學，還在印度呆過，可惜英年早逝，這本道教史也隻有上編。除瞭道教研究，許其實還寫過摩尼教的二宗三際，研究其文學作品的估計不甚枚舉，貌似也有人研究其宗教學成果，可惜不大容易看到，陳寅恪先生說自己讀瞭許地山的佛道二教史論著就不再敢做這方麵的研究瞭，其於宗教之理解及概念之論述確有獨到之處。
评分感覺名不副實啊
评分1999年12月第1版
评分許先生在美國哥大讀宗教史及比較宗教學，牛津讀宗教史和印度哲學，還在印度呆過，可惜英年早逝，這本道教史也隻有上編。除瞭道教研究，許其實還寫過摩尼教的二宗三際，研究其文學作品的估計不甚枚舉，貌似也有人研究其宗教學成果，可惜不大容易看到，陳寅恪先生說自己讀瞭許地山的佛道二教史論著就不再敢做這方麵的研究瞭，其於宗教之理解及概念之論述確有獨到之處。
评分上智任之自然，其次養內以卻疾，最下妄意以貪生
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