圖書標籤: 道教  宗教  許地山  道教史  道傢  曆史  文化  中國   

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太長瞭，實在看不下去瞭……也不給個故事什麼的……能彆寫的跟農民起義似的麼，生産力生産關係什麼的……

上智任之自然，其次養內以卻疾，最下妄意以貪生

人生能捨棄貪生好利，愛名羨位的心，便是一個至人。常人受這四事所驅使，所以弄得人性越來越壞。

似乎是一部不完全的“史”，隻涉及道傢思想和道教信仰源流，沒有說明迷信方術與道傢哲學思想閤二為一的過程，也沒有涉及後世道教的發展。

感覺名不副實啊

《古史辯》 （許地山著. 劉仲宇導讀. 道教史[M]. 上海：上海古籍出版社，1999. 14） “《古史辯》”當作“《古史辨》” 眞正之教者 （許地山著. 劉仲宇導讀. 道教史[M]. 上海：上海古籍出版社，1999. 7） “眞正”似當作“正眞” 《莊子·漁父》 里 （許地山著. 劉...  

虽说零乱的写作，我也不能全怪许先生，道教本来就太杂，能理出这种头绪也不错了。该书区区136页（凤凰出版社2010年版），必要有耐心才能读完。有价值的部分几乎全在作者的评论里，大段大段的引用原文实在没太大必要，繁琐的考证对不以研究道教史为职业的读者也可略过。 　　 黄勇

道家曰“大道汜兮，其可左右”，形容其渊远深遂，需要“走出来，走进去”地修炼。作者于此开了个文字玩笑，引用此句调侃后来的道家把各种宗教（包括基督）收录门下。其实，回到本意还是很有回味的，鼓励一往无前的勇气而不是方法，否则也容易一叶障目，隐含的该有此意吧？  

《古史辯》 （許地山著. 劉仲宇導讀. 道教史[M]. 上海：上海古籍出版社，1999. 14） “《古史辯》”當作“《古史辨》” 眞正之教者 （許地山著. 劉仲宇導讀. 道教史[M]. 上海：上海古籍出版社，1999. 7） “眞正”似當作“正眞” 《莊子·漁父》 里 （許地山著. 劉...