本書是一部道教通史，以時間為經，以教派分化為緯，全麵係統地介紹瞭道教産生、發展和流傳的曆史。全書所記時限始於道教産生前的秦漢社會狀況和思想淵源，止於當代道教在世界各地的傳播。所記內容涉及道教及各支派的經籍、教義、人物、教製、教職等等，同時兼及道教的節日、禮俗、聖地、遺跡、建築、文學、藝術等等。在對道教作全麵考察的同時，書中還對道教與中國古代政治、社會、經濟、文化、思想的關係，作瞭深刻的分析，對一些重要史事和學術問題也提齣瞭不少新的見解。
具體描述
讀後感
许地山是反道教的，不过依旧是一本非常值得一睹的经典，至少可以多视角的审视道教。 全书的年代跨度是从上古的“巫史”不分家，讫于东汉末年天师道与五米道。着重地分析了中国道家思想的起源和传承，汇聚、糅杂、融合、汇聚，与儒家、墨家、阴阳家互相借鉴参佐。 许地山先生试...
評分俗语说“干一行要爱一行”，窃以为信教尤其需要类似的信条，即“信一教便爱一教”。在“科学教”大行其政的今天以世俗观点来看传统宗教的诸多理论都是站不住脚的，我们暂且不提老生常谈的“科学只是探寻真理的一种手段而非科学本身”这一论点，而是更极端的去相信自己所相信的...
評分俗语说“干一行要爱一行”，窃以为信教尤其需要类似的信条，即“信一教便爱一教”。在“科学教”大行其政的今天以世俗观点来看传统宗教的诸多理论都是站不住脚的，我们暂且不提老生常谈的“科学只是探寻真理的一种手段而非科学本身”这一论点，而是更极端的去相信自己所相信的...
評分 評分虽说零乱的写作，我也不能全怪许先生，道教本来就太杂，能理出这种头绪也不错了。该书区区136页（凤凰出版社2010年版），必要有耐心才能读完。有价值的部分几乎全在作者的评论里，大段大段的引用原文实在没太大必要，繁琐的考证对不以研究道教史为职业的读者也可略过。 黄勇
用戶評價
上智任之自然，其次養內以卻疾，最下妄意以貪生
评分1999年12月第1版
评分很好的一個大綱，大概念清晰，可以沿著不同分支繼續尋找自己想要的東西。對於寫東西收集資料來說是一個不錯的導讀。
评分宇宙依以運行的規則為道，一切現象都是道的示現，道者，萬物之所由也；儒傢則認為是“共天地之德”隻講人道，道傢講理性“大道無親，常與善人”；《老子》講宇宙生成萬物本性人生歸宿生活方術，後學關尹（以本為精，以物為粗。心不為外物所擾為歸）、楊硃（因人生不樂，凡有造作，皆增痛苦，不如任其自然。從心而動，不違自然..從信而遊，不逆萬物）、列子（虛是不患得患失，是不覺得，天地壞與不壞的心識不存在我心）
评分宇宙依以運行的規則為道，一切現象都是道的示現，道者，萬物之所由也；儒傢則認為是“共天地之德”隻講人道，道傢講理性“大道無親，常與善人”；《老子》講宇宙生成萬物本性人生歸宿生活方術，後學關尹（以本為精，以物為粗。心不為外物所擾為歸）、楊硃（因人生不樂，凡有造作，皆增痛苦，不如任其自然。從心而動，不違自然..從信而遊，不逆萬物）、列子（虛是不患得患失，是不覺得，天地壞與不壞的心識不存在我心）
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