鄭觀應(1842—1922),本名官應,字正翔,號陶齋,彆號杞憂生,晚年自號羅浮偫鶴山人。祖籍廣東香山縣(今中山市)三鄉鎮雍陌村。他是中國近代最早具有完整維新思想體係的理論傢,啓濛思想傢,也是實業傢、教育傢、文學傢、慈善傢和熱忱的愛國者。
《盛世危言》是中國思想界中一部較早地認真考慮從傳統社會嚮現代社會轉變的著作。就其對當時許多問題的思考,百年之後仍然不能抹殺其具有現實意義的光輝。《盛世危言》是一個全麵係統地學習西方社會的綱領,它不諱言中國在社會生活的許多方麵落後於西方。提齣瞭從政治、經濟、教育、輿論、司法等諸方麵對中國社會進行改造的方案。
中國變法思想的集大成之作;
★從傳統社會嚮現代社會轉變的著作;
★19世紀末20世紀初最暢銷書之一;
★影響瞭康有為、光緒帝、梁啓超、孫中山、毛澤東等人的變革思想走嚮;
★一部從政治、經濟、教育、輿論、司法等諸方麵對中國社會進行改造的切實可行的方案;
★集中體現瞭鄭觀應關於改良封建社會、逐步實現君主立憲製度和資本主義經濟製度的思想;
★提齣的革新觀念和“以商立國”的商戰理論,對中國近代思想史及商業發展起瞭深遠的影響。
1884年,淮军大将张树声在自己的《遗折》:“......夫西人立国,自有本末,虽礼乐教化远逊中华,然驯致富强,具有体用。育才于学堂,论政于议院,君民一体,上下一心,务实而戒虚,谋定而后动,此其体也;轮船、大炮、洋枪、水雷、铁路、电线、此其用也。中国遗其体而求其用,...
評分1884年,淮军大将张树声在自己的《遗折》:“......夫西人立国,自有本末,虽礼乐教化远逊中华,然驯致富强,具有体用。育才于学堂,论政于议院,君民一体,上下一心,务实而戒虚,谋定而后动,此其体也;轮船、大炮、洋枪、水雷、铁路、电线、此其用也。中国遗其体而求其用,...
評分1884年,淮军大将张树声在自己的《遗折》:“......夫西人立国,自有本末,虽礼乐教化远逊中华,然驯致富强,具有体用。育才于学堂,论政于议院,君民一体,上下一心,务实而戒虚,谋定而后动,此其体也;轮船、大炮、洋枪、水雷、铁路、电线、此其用也。中国遗其体而求其用,...
評分1884年,淮军大将张树声在自己的《遗折》:“......夫西人立国,自有本末,虽礼乐教化远逊中华,然驯致富强,具有体用。育才于学堂,论政于议院,君民一体,上下一心,务实而戒虚,谋定而后动,此其体也;轮船、大炮、洋枪、水雷、铁路、电线、此其用也。中国遗其体而求其用,...
評分1884年,淮军大将张树声在自己的《遗折》:“......夫西人立国,自有本末,虽礼乐教化远逊中华,然驯致富强,具有体用。育才于学堂,论政于议院,君民一体,上下一心,务实而戒虚,谋定而后动,此其体也;轮船、大炮、洋枪、水雷、铁路、电线、此其用也。中国遗其体而求其用,...
我覺得鄭的貢獻不應被埋沒,不能總以為中國人愚昧麻木,開眼的人還是有的。
评分高中圖書館看的
评分因為chairmanmao的緣故很早就知道瞭這本書。看完斷定,毛絕對忘瞭這本書講過什麼瞭。
评分頑固派讓人絕望吧
评分我覺得鄭的貢獻不應被埋沒,不能總以為中國人愚昧麻木,開眼的人還是有的。
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