本書主要是利用報紙等資料，勾勒出二十世紀初期的一個文化、思想與社會運動。全書除了從一個比較不同的角度重新觀察「舊王朝」末年的一些新興事物與現象外，也試圖說明世紀初「啟蒙志士」的主張、作法和日後中國歷史發展的關係。
具体描述
读后感
此书关注的是清末下层民众的启蒙运动，通过对一系列媒介形式，如报刊、阅报社、演说、宣讲以及戏曲等的考察，深入探讨了启蒙是怎么从上而下被灌输、传播的，以及这期间下层与“志士”间的双向互动。 尤其讨论了清末白话文的兴起，这提示我们一定不能把五四视作一个断裂性的存在...
评分摘录一些要点： 1、历史的连续性：改良与革命。改良往往是革命的前奏，革命不过是一系列改革的最高峰。 2、关于启蒙。欧洲十八世纪的启蒙运动是由一批高级知识分子——所谓“哲人”所发动、领导的思想运动，对象是受过教育的智识阶级，带有怀疑、批判、理性、宽容的人文精神。...
评分 评分关于公民社会之一种半学理性探研与我思 所南心史 听了朱健刚先生一学期《公民社会与发展》的课程后，自觉深有体悟，不仅在一些纯粹理性思考的层面上有了浅浅的发见，更于公民社会的整套运作体系有了一个大致了解，朱先生这门课，胜在能出...
用户评价
自己在做历史了，才知道这本书的厚重和来之不易。
评分通过白话报、阅报处、宣讲所、戏曲改良和演讲，考察1900-1911年的下层启蒙运动。这些运动往往由知识分子、开明士绅主动发起，僧侣和新式学生积极参与，也往往有攻击权威、否定现存秩序的内容，但这场运动之所以能收到一些成效，与政府的主导也是分不开的。民间推动的启蒙运动，一段时间之后都会得到政府的重视，被写入新政和地方自治的章程。李孝悌并把这场启蒙运动，视为整个二十世纪中国“走向民众”运动的开端。紧随其后的是1920年代的五四运动和20、30年代的乡村建设运动。即便是其后的共产主义运动甚至是文革，也承袭了这一时期的许多方法，不过在李孝悌看来，共党的走向民众与20世纪初的启蒙精神背道而驰，“新”中国反而是走向了一条崎岖幽暗的道路上去。
评分通过白话报、阅报处、宣讲所、戏曲改良和演讲，考察1900-1911年的下层启蒙运动。这些运动往往由知识分子、开明士绅主动发起，僧侣和新式学生积极参与，也往往有攻击权威、否定现存秩序的内容，但这场运动之所以能收到一些成效，与政府的主导也是分不开的。民间推动的启蒙运动，一段时间之后都会得到政府的重视，被写入新政和地方自治的章程。李孝悌并把这场启蒙运动，视为整个二十世纪中国“走向民众”运动的开端。紧随其后的是1920年代的五四运动和20、30年代的乡村建设运动。即便是其后的共产主义运动甚至是文革，也承袭了这一时期的许多方法，不过在李孝悌看来，共党的走向民众与20世纪初的启蒙精神背道而驰，“新”中国反而是走向了一条崎岖幽暗的道路上去。
评分一般般。“没有晚清，何来五四”的社会版。挺主流的观念。
评分本書是思想史與社會史相結合的著作，但由於主體所限，本書在敘述中還是採取了一種精英主義視角，要是能從底層視角上看清末的革命、啟蒙或許更具啟發性。本書作者在文獻上下了很大功夫，這也與作者早期的戲劇研究經歷相關。社會史研究的一大難點就是史料瑣碎，缺乏歸納沒有系統性，並且許多史料可讀性很差。而從許多零碎的材料中摸索總結，而後論述行文，確實需要很好的功力。
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