圖書標籤: 熊秉明  藝術  羅丹  雕塑  日記  隨筆  西方美學  關於羅丹   

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“這三十年來的生活就放佛是這一夜談話的延續，好像從那一夜起，我們的名運就已經判定，無論是迴去的人，是逗留在國外的人，都從此依瞭各人的纔能、氣質、機遇扮演不同的角色，以不同的艱辛，取得不同的收獲。當時不可知的，預感著的，期冀著的，都已實現，或已幻滅，或者已成定局，有瞭揭曉。”

有些部分直覺不錯，有些部分比較套路，作者有用一種平視的眼光去看待藝術品和教師這點挺好，我比較喜歡的好像也是他懟其他雕塑有問題的部分…（然而麵對羅丹的雕塑…腦殘粉上綫，生命意誌這一套聽得厭煩），太囉嗦瞭……很多東西看上去玄妙，但其實沒多大意思。可惜雕塑看圖片也沒啥效果????‍♀️

有些部分直覺不錯，有些部分比較套路，作者有用一種平視的眼光去看待藝術品和教師這點挺好，我比較喜歡的好像也是他懟其他雕塑有問題的部分…（然而麵對羅丹的雕塑…腦殘粉上綫，生命意誌這一套聽得厭煩），太囉嗦瞭……很多東西看上去玄妙，但其實沒多大意思。可惜雕塑看圖片也沒啥效果????‍♀️

“藝術”像是一個巨大的容器，藝術傢總會為自己有力的生命衝動打磨一種樣式，但是會爆發的核心又從樣式中噴湧而齣，最終這獨特的、富有創造力的內在和軀殼都會被“藝術”吸納。我們可以說有史以來的藝術傢豐富瞭器皿的內容，卻不能說他們始終代錶著先進藝術的前進方嚮。

對文字的調遣何以能如此馴熟從容？即使是錶達激情的文字，客觀上的效果也讓人覺得包裹瞭一層控製性的理性之膜。

谈一点小小的看法。 罗丹对于艺术的浪漫主义的追求，我们已经可以看得很清楚了。雕刻作为一种物质性的存在，它有两方面的要求，所谓“服从自然”和“颂扬自己的灵魂”，文学作为艺术的一种似乎也有类似的特点。文学本身的语言也是一种物质性的存在，它不可能是透明的，也不单纯...

谈一点小小的看法。 罗丹对于艺术的浪漫主义的追求，我们已经可以看得很清楚了。雕刻作为一种物质性的存在，它有两方面的要求，所谓“服从自然”和“颂扬自己的灵魂”，文学作为艺术的一种似乎也有类似的特点。文学本身的语言也是一种物质性的存在，它不可能是透明的，也不单纯...

谈一点小小的看法。 罗丹对于艺术的浪漫主义的追求，我们已经可以看得很清楚了。雕刻作为一种物质性的存在，它有两方面的要求，所谓“服从自然”和“颂扬自己的灵魂”，文学作为艺术的一种似乎也有类似的特点。文学本身的语言也是一种物质性的存在，它不可能是透明的，也不单纯...

谈一点小小的看法。 罗丹对于艺术的浪漫主义的追求，我们已经可以看得很清楚了。雕刻作为一种物质性的存在，它有两方面的要求，所谓“服从自然”和“颂扬自己的灵魂”，文学作为艺术的一种似乎也有类似的特点。文学本身的语言也是一种物质性的存在，它不可能是透明的，也不单纯...

谈一点小小的看法。 罗丹对于艺术的浪漫主义的追求，我们已经可以看得很清楚了。雕刻作为一种物质性的存在，它有两方面的要求，所谓“服从自然”和“颂扬自己的灵魂”，文学作为艺术的一种似乎也有类似的特点。文学本身的语言也是一种物质性的存在，它不可能是透明的，也不单纯...