具體描述
讀後感
谈一点小小的看法。 罗丹对于艺术的浪漫主义的追求，我们已经可以看得很清楚了。雕刻作为一种物质性的存在，它有两方面的要求，所谓“服从自然”和“颂扬自己的灵魂”，文学作为艺术的一种似乎也有类似的特点。文学本身的语言也是一种物质性的存在，它不可能是透明的，也不单纯...
評分谈一点小小的看法。 罗丹对于艺术的浪漫主义的追求，我们已经可以看得很清楚了。雕刻作为一种物质性的存在，它有两方面的要求，所谓“服从自然”和“颂扬自己的灵魂”，文学作为艺术的一种似乎也有类似的特点。文学本身的语言也是一种物质性的存在，它不可能是透明的，也不单纯...
評分谈一点小小的看法。 罗丹对于艺术的浪漫主义的追求，我们已经可以看得很清楚了。雕刻作为一种物质性的存在，它有两方面的要求，所谓“服从自然”和“颂扬自己的灵魂”，文学作为艺术的一种似乎也有类似的特点。文学本身的语言也是一种物质性的存在，它不可能是透明的，也不单纯...
評分谈一点小小的看法。 罗丹对于艺术的浪漫主义的追求，我们已经可以看得很清楚了。雕刻作为一种物质性的存在，它有两方面的要求，所谓“服从自然”和“颂扬自己的灵魂”，文学作为艺术的一种似乎也有类似的特点。文学本身的语言也是一种物质性的存在，它不可能是透明的，也不单纯...
評分谈一点小小的看法。 罗丹对于艺术的浪漫主义的追求，我们已经可以看得很清楚了。雕刻作为一种物质性的存在，它有两方面的要求，所谓“服从自然”和“颂扬自己的灵魂”，文学作为艺术的一种似乎也有类似的特点。文学本身的语言也是一种物质性的存在，它不可能是透明的，也不单纯...
用戶評價
此前零零星星瞭解一點點藝術史，這次算是填補瞭一點雕塑的空白。熊秉明好在既有藝術傢的靈感直覺，又有哲學上形而上的思維，閤二為一便能既有所悟又頗通透。追尋藝術，就像追尋某個永遠不知道的答案：“我前去，我前去，並不知道要到哪裏，但是我前去。”（雨果） 更令人唏噓的是那一代留法知識分子矛盾與抉擇，讀過《懷有同樣心願的人無彆離》一文後感觸更深 熊秉明當時的好友知己 吳冠中飽嘗心酸終於能架起畫闆 王道乾潛心學術翻譯的杜拉斯成為經典 劉文清瘋瞭 徐悲鴻則成為一代宗師（和吳冠中同船迴國）……“當時不可知的，預感著的，期冀著的，都或已實現，或已幻滅，或者已成定局，有瞭揭曉。醒來瞭，此刻，撫今追昔，感到悚然與肅然。”
评分識見上，也就蔣勛的水平；熊老的哲學基本上是白學瞭，轉學雕塑又不夠虛心，免不瞭那代人摻大路國貨走捷徑的毛病；倒是當作熊秉明、王道乾以至趙無極、吳冠中這一輩留法生的“心態史”來讀，還有些價值。
评分創造性轉化
评分門外漢尤愛1949.10.19那篇。
评分與其說在寫雕塑，不如說在寫“人”。熊秉明的文字如此之好，生動而準確，能讓根本不懂雕塑的讀者通過羅丹來理解鮮活的、有充滿生命力的“人”。而看到熊秉明從羅丹寫到那個總在捏同一尊日本女體小像的日本人，再寫到看梁代墓獸的感受，真是太感動瞭……另外，這真是一流的文章啊！
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