图书标签: 熊秉明  艺术  罗丹  雕塑  日记  随笔  西方美学  关于罗丹   

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有生之年，从文字中回溯罗丹花园。

创造性转化

对文字的调遣何以能如此驯熟从容？即使是表达激情的文字，客观上的效果也让人觉得包裹了一层控制性的理性之膜。

编年体日记，在开始某年的日记时有段话是从这年的某篇日记摘出来的，自然是对作者来说最重要的时刻，感到熊秉明是把艺术、生活，包括爱情，欲望熔于一炉的人，写到自己喜爱的艺术家们，尤其是表达自己作为一个粉丝对关于罗丹的讯息的无微不至的全面占有，这种情结让我想到新颖师对穆旦、沈从文的喜欢，当然，作者写到扭结、缠绕在自己生命体验中的抽扯和纠结，1949年10月13日，当熊秉明的“多数留法同学回国后”，他觉得“实在是一个荒谬的萨尔特所谓 ‘多余的人’。而我所做的事和这些人全不相干”。同年5月30日，沈从文在错乱中写下这样的文字：“我似乎完全孤立于人间，我似乎和一个群的哀乐全隔绝了”，他们在时代转捩点上进退失据，茫然无措，多少人为自己彼时的抉择做了时代牺牲品

“这三十年来的生活就放佛是这一夜谈话的延续，好像从那一夜起，我们的名运就已经判定，无论是回去的人，是逗留在国外的人，都从此依了各人的才能、气质、机遇扮演不同的角色，以不同的艰辛，取得不同的收获。当时不可知的，预感着的，期冀着的，都已实现，或已幻灭，或者已成定局，有了揭晓。”

谈一点小小的看法。 罗丹对于艺术的浪漫主义的追求，我们已经可以看得很清楚了。雕刻作为一种物质性的存在，它有两方面的要求，所谓“服从自然”和“颂扬自己的灵魂”，文学作为艺术的一种似乎也有类似的特点。文学本身的语言也是一种物质性的存在，它不可能是透明的，也不单纯...

谈一点小小的看法。 罗丹对于艺术的浪漫主义的追求，我们已经可以看得很清楚了。雕刻作为一种物质性的存在，它有两方面的要求，所谓“服从自然”和“颂扬自己的灵魂”，文学作为艺术的一种似乎也有类似的特点。文学本身的语言也是一种物质性的存在，它不可能是透明的，也不单纯...

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谈一点小小的看法。 罗丹对于艺术的浪漫主义的追求，我们已经可以看得很清楚了。雕刻作为一种物质性的存在，它有两方面的要求，所谓“服从自然”和“颂扬自己的灵魂”，文学作为艺术的一种似乎也有类似的特点。文学本身的语言也是一种物质性的存在，它不可能是透明的，也不单纯...

谈一点小小的看法。 罗丹对于艺术的浪漫主义的追求，我们已经可以看得很清楚了。雕刻作为一种物质性的存在，它有两方面的要求，所谓“服从自然”和“颂扬自己的灵魂”，文学作为艺术的一种似乎也有类似的特点。文学本身的语言也是一种物质性的存在，它不可能是透明的，也不单纯...