中國佛教史(第一捲)

中國佛教史(第一捲) pdf epub mobi txt 電子書 下載2025

出版者:中國社會科學齣版社
作者:任繼愈
出品人:
頁數:0
译者:
出版時間:1985-6
價格:29.00元
裝幀:
isbn號碼:9787500401780
叢書系列:中國佛教史
圖書標籤:
  • 佛教
  • 宗教
  • 佛教史
  • 任繼愈
  • 曆史
  • 中國佛教史
  • 哲學
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  • 文化
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  • 佛教文化
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具體描述

《中國佛教史(第1捲)》是第1捲中國佛教史,書中具體包括瞭:關於東漢明帝感夢遣使求法說、東漢末年佛教的流行和道教的創立、東漢時期漢譯重要佛經剖析、支婁迦讖及其所傳的大乘般若學等內容。

《中國佛教史(第1捲)》適閤從事相關研究工作的人員參考閱讀。

著者簡介

圖書目錄


第一章 佛教傳人以前,秦漢時期中國社會上流行的教迷信和方術
第一節 五行、五德、五帝
第二節 秦漢王朝的“五帝”、“太一”的崇拜和祠祀,“五帝”崇拜和祠祀
象徵大一統的“太一”神
第三節 鬼神觀念
第四節 方士和神仙
第五節 蔔筮
第六節 占星術
日占
月占
五星占
恒星占
星變譴告
第七節 望氣和風角
望氣
風角
第二章 佛教輸入中國
第一節 關於佛教輸入中國的一些傳說
(一)三代以前已知佛教
(二)周代已傳入佛教
(三)孔子已知佛教
(四)戰國末年傳入佛教
(五)中國在先秦曾有阿育王寺
(六)秦始皇時有外國僧眾來華
(七)漢武帝時已知佛教
(八)劉嚮發現佛經
第二節 佛教從印度嚮西域的傳播
漢與西域的交通
阿育王時期佛教的傳播
印度西北希臘移民的佛教信仰
部派佛教的分布
大月氏的佛教
安息和康居的佛教
龜茲和於闐的佛教
第三節 兩漢之際佛教的輸入
兩漢之際西域與中國內地的往來
大月氏王使者伊存口授佛經
楚王英奉佛
關於東漢明帝感夢遣使求法說
第三章 東漢三國時期的佛教
第一節 佛教傳播的社會曆史條件
第二節 東漢末年佛教的流行和道教的創立
桓帝祠黃老、浮屠
道教的創立和《太平經》
漢譯佛經概況
笮融祠佛招徠民戶
第三節 三國時期的佛教
魏地佛教
吳地佛教
東漢三國時期的佛教造像
第四節 《牟子理惑論》及其對佛教的理解
牟子其人與其書
(一)牟子著書的年代
(二)《牟子》原書的形式
《牟子》的佛、道(道傢)、儒一緻的觀點
(一)佛陀觀
(二)對佛教的基本教義的理解
(三)關於佛教僧侶的修行生活
(四)佛教、儒傢的關係
(五)對原始道教的批判
第四章 東漢時期漢譯重要佛經剖析
第一節 安世高所傳佛教小乘禪法
佛教“三科”和“五陰”論
“十二因緣”及其社會意義
“四諦”論
“三十七道品”和“道果”
小乘禪法和“安般守意”
第二節 支婁迦讖及其所傳的大乘般若學
支婁迦讖和“般若”學
般若思想在佛教發展中的地位和作用
般若的基本內容之一——“緣起”論
般若的基本內容之二——“本無”論
般若的基本內容之三——“般若漚恕拘捨羅”
般若波羅蜜與大乘禪法
第五章 三國時期漢譯重要佛經剖析
第一節 為適應門閥地主階級需要的佛教理論——支謙的譯述
支謙譯經中的“佛身”思想
《瞭本生死經》的內外“緣起”論
第二節 《維摩詰經》的思想剖析
維摩詰其人
“佛國”論
如來種
不二入法門
無言與有言
從不住本立一切法
“忍世界”的社會意義
第三節 康僧會的佛教仁道說
第四節 彌陀淨土信仰的傳人——《大阿彌陀經》和《無量壽經》
關子彌陀經典的翻譯
阿彌陀佛西方極樂淨土說
附錄一:東漢三國譯經目錄
附錄二:曆代佛教經錄所載漢三國譯經捲數
附錄三:中國佛教史大事年錶(漢、三國)
附錄四:印度佛教哲學
索引
人名索引
名詞索引
· · · · · · (收起)

讀後感

評分

這一系列三冊書,我是從網上電子版,閱讀的。關於其中的評價部份真是看得鬱悶啊。如果不知道當初的社會大環境,肯定會質疑此寫作組對凡例的把握能力,和基本的史料書籍的寫作根本。 但是想想吧,那可是80年代,對宗教的批評是“必要必須的”! 書中的佛教理論內容還是不錯的,...

評分

這一系列三冊書,我是從網上電子版,閱讀的。關於其中的評價部份真是看得鬱悶啊。如果不知道當初的社會大環境,肯定會質疑此寫作組對凡例的把握能力,和基本的史料書籍的寫作根本。 但是想想吧,那可是80年代,對宗教的批評是“必要必須的”! 書中的佛教理論內容還是不錯的,...

評分

這一系列三冊書,我是從網上電子版,閱讀的。關於其中的評價部份真是看得鬱悶啊。如果不知道當初的社會大環境,肯定會質疑此寫作組對凡例的把握能力,和基本的史料書籍的寫作根本。 但是想想吧,那可是80年代,對宗教的批評是“必要必須的”! 書中的佛教理論內容還是不錯的,...

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評分

這一系列三冊書,我是從網上電子版,閱讀的。關於其中的評價部份真是看得鬱悶啊。如果不知道當初的社會大環境,肯定會質疑此寫作組對凡例的把握能力,和基本的史料書籍的寫作根本。 但是想想吧,那可是80年代,對宗教的批評是“必要必須的”! 書中的佛教理論內容還是不錯的,...

用戶評價

评分

強調自己是唯物主義來研究佛教曆史問題是一個什麼的心態?

评分

用馬列主義看宗教,特彆扯淡。

评分

大國學基金會於2010年6月18日捐贈

评分

我之所以給齣五星的評價,是因為我太喜歡任老在行文過程中的那種“無産階級式的輕佻”,或者“馬觀式的吐槽”瞭,當然,我不建議初入佛學的讀者一上來就看這種主觀意識濃厚的文字,章太炎說:“直接研究佛法容易流入猖狂” (《國學概論》,中華書局2009年版)。任繼愈也是舊學之人,但晚瞭章幾輩,不幸而被言中,被新中國改造得麵目全非。馬觀、階級論、封建論進入到佛學研究,直臂如無神論者釋讀聖經,要多大得定力纔能做到平心持論?不過,如果看過帕索裏尼在1964年拍過的電影《馬太福音》,你就會明白,任老骨子裏麵還是舊的,比之同時代的範文瀾,他已經溫柔很多,他特彆聰明地自覺領悟瞭毛對馮友蘭說的那句話:“你接受改造固然很好,還是以老實為宜。”所以也僅止於吐槽而非清算和批判,這讓這本書今天看起來有一種網文似的可愛。

评分

把任繼愈翻齣來當論文參考瞭...鬆哥,你都把我逼成介個樣子瞭...

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