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跨文化的想象

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王邦维
中国大百科全书出版社
2017-5
119
30.00元
精装
跨文化研究丛书
9787520200820

图书标签: 历史  佛教  社会学  文化史  思想史  佛教史  跨文化交流  中西交流   


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发表于2024-11-22

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图书描述

中国人称呼自己国家为“中国”,曾认为自己是世界的中心。印度是古代世界的几大文明中心之一,也曾认为自己是世界的中心。两国在古代知识的框架下,都曾把自己看成是世界的中心,这在心理和文化上无疑有一种优越感。但在跨文化的交往中,在不同族群之间,在交往的双方,无论“输出方”还是“输入方”,是不是依然隐隐约约能看到某种文化的优越感或者自负?不同的文化,是不是各有长处和短处?如果长处存在,可不可以有优越感?在他人面前,自认为优越,是人性的一部分吗?这种优越感会影响到文化的交流吗?这些问题,似乎都值得讨论。本书重点讨论几个文化个案,从最初的想象和传闻,到后来实际的经验,分析相关的历史文献、口头神话与佛典译本,就其历史局限,应该传承的历史智慧,以及通过跨文化想象传承的精神遗产,开展综合研究。

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著者简介

王邦维

四川大学历史系77级肄业,1982年在中国社会科学院研究生院获硕士学位,1987年在北京大学东语系获博士学位。1987年任北京大学副教授,1992年迄今任北京大学教授,先后任教于北京大学东方系、北京大学东方研究院、北京大学外国语学院以及北京大学东方文学研究中心。自1985年起在中国大陆、台湾以及德国、法国、印度、日本、瑞典、爱沙尼亚、荷兰、尼泊尔出版或发表有多种学术著作和论文,内容涉及佛教语言、文献、文学,印度和中国佛教史以及中印文化关系。


图书目录


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用户评价

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既是“西化”又是“中国化”几乎是跨文明研究显得十足正确的结论了。如果只是通过三个地名之类的证据考证涵化过程,似乎达不到作者历史性地考察跨文化想象的抱负,所以前两篇通过“洛州无影”和佛教文献以中印对比来讨论中国中心观是最有意思的

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既是“西化”又是“中国化”几乎是跨文明研究显得十足正确的结论了。如果只是通过三个地名之类的证据考证涵化过程,似乎达不到作者历史性地考察跨文化想象的抱负,所以前两篇通过“洛州无影”和佛教文献以中印对比来讨论中国中心观是最有意思的

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薄薄一册,演讲和论文的合集。如作者说,题目有点大,主要讲的是古代印度和中国之间佛教交流,切入点比较有意思,洛州无影、大理的名字。

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最近迷上跨文化,这是北大教授的小部头,主要讲印度与中国之间历史上的连接。印度佛教、泰戈尔对中国的输出,以及中国化。细想一下,对应的中国对印度输出了什么?中国的诸子百家、书法、绘画、唐诗宋词似乎只是墙内香,没有足够的文化实力。只是唐宋经济上在丝绸、瓷器能实现了碾压。

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…虽然很薄一本,其实看得有点头疼… 其实大部分是关于佛教,印度和中国的小论文,前两篇没有专业知识的人(比如我)看起来就非常吃力,看不懂。 后几篇可以看懂就还挺有意思的

读后感

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