具体描述
作者在仔细钩沉大量出土辽代石刻文字资料的基础上，结合历史文献史料和考古实物资料，用十五章、30万字的篇幅，对前人未及关注的辽代佛教之“细微”之处，诸如“僧官”、“寺职”、“法名”、“师号”、“具戒”、“供养”、“福田”、“经幢”等，作了较全面、细致之考探；于前人论及较少的佛教对辽代政治、经济、文学、艺术、民俗等方面的影响等，作了较为深入的论述；对前人已经有过研究的问题，诸如佛教宗派、寺院经济、雕塑艺术等，亦在征引石刻史料的基础上，予以丰富性之研究。
作者简介
张国庆，汉族，辽宁北票人，1957年出生，现为辽宁大学历史学院教授，硕士研究生导师，中国辽金史学会副秘书长、辽宁省辽金史学会理事。研究方向为辽史、契丹史、东北地方史及北方民族史等。已出版专著《辽代契丹习俗史》《辽代社会史研究》等，合著或参撰《中国古代北方民族文化史·专题文化卷》《黄河文化史》《中国地域文化大系·松辽文化卷》《辽代石刻文续编》《中国妇女通史·辽金西夏卷》等；在《历史研究》《中国史研究》《民族研究》《光明日报》等国家及地方核心学术期（报）刊发表学术论文百余篇；研究成果曾获辽宁省社科成果（论文）一等奖、（著作）二等奖，省政府哲学社会科学成果（专著）一等奖。
目录信息
第一章 辽代僧尼的出家与具戒
一、绝尘了缘：僧尼出家之原因
二、由俗而僧：僧尼具戒之形式
第二章 辽代僧尼的诸名号
一、走进寺庵：具戒之后得法号
二、法精德厚：皇帝赐紫师德号
三、经通律熟：学位称号渐获之
第三章 辽代的佛教宗派
一、体精思密：唯识宗
二、兼适众生：华严宗
三、念佛得度：净土宗
四、守戒修行：律宗
五、诵咒祈福：密宗
六、沉思禅定：禅宗
七、止观并重：天台宗
第四章 辽代的僧官与寺职
一、以僧治僧：管理全国或一地僧尼事务的中央与地方僧官
二、僧事僧管：负责某一寺院内部僧尼事务的各类寺职
三、状请诏批：僧官、寺职之任用
四、驻寺办公：僧署机构之设置
第五章 辽代的佛教经幢
一、幢同类异：经幢的种类及处所
二、八楞三体：经幢的形制与艺术
三、尘沾影覆：经幢的宗教功能
四、佛事映像：经幢的史料价值
第六章 辽代佛教信徒的供养行为
一、佛教三宝：供养之对象
二、香花灯烛：施供之物品
三、分合相问：供养之模式
四、积造功德：供养之目的
第七章 辽代佛教信徒的福田行为
一、布施济贫：直惠饥民的赈灾表现
二、积德行善：造福乡邦的救灾展示
三、祭龙祈雨：冀望丰稔的祛灾演练
四、慈悲济世：佛教赈灾的指导思想
第八章 辽代人佛教信仰的功利性特征
一、崇法礼佛：人生理想的幻化与妄寻
二、笃信因果：心性行为的向善与轨范
三、膜拜偶像：神魔法力的虚构与夸张
第九章 辽代佛教的涉政现象
一、初建佛寺：安抚汉人新举措
二、礼拜观音：更立帝国佑护神
三、全民信教：思想约束被强化
四、过度崇佛：勇武精神遭灭失
五、联邑结社：滋生民变有温床
六、赐僧官爵：赴阙干政露苗头
七、祈福君国：为求扶持做回报
第十章 辽代佛教对社会经济的负面影响
一、寺田棋布：大量耕地遭侵占
二、僧尼滥度：众多劳力被挪用
三、铸像造器：钱币危机难规避
四、纳捐受施：寺富国贫露端倪
第十一章 辽代的寺田及相关问题
一、承继捐购：寺田之来源
二、涉田有约：与寺田捐施、购买、占有、继承、争端相关的法律文书
三、两税统纳：寺庄中的二税户
四、林茂粮丰：寺田及寺院园林中的粮蔬果木之种植
五、致富有方：与寺田产品相关的放贷经营
第十二章 辽代文学作品中的禅意与佛缘
一、以禅人诗：诗歌类作品中的禅意
二、因缘业报：故事类作品中的佛缘
第十三章 辽代民俗中的佛教因素
一、祈佛保生：产育习俗中的佛教因素
二、求佛佑长：命名习俗中的佛教因素
三、与佛同庆：节日习俗中的佛教因素
四、焚骨埋经：丧葬习俗中的佛教因素
五、涂面若金：美容习俗中的佛教因素
六、茹素啜茶：饮食习俗中的佛教因素
七、俗界佛光：佛教影响下辽代民俗变迁之利弊
第十四章 辽代的寺、塔建筑布局与雕塑艺术
一、四方三进：寺院建筑及其布局
二、八面玲珑：佛塔结构及其雕塑
第十五章 辽代的佛教题材壁画
一、彩绘时空：佛教题材壁画之类型及其地域、时段之分布
二、诵经供佛：壁画所反映的佛教文化之内容
三、融通南北：佛教题材壁画之艺术特色
四、中土生根：佛教题材壁画中人、物形象的本土化倾向
附录 辽代燕云地区佛教文化探论
后记
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
坦率地说，这本书的学术严谨性是毋庸置疑的，但更让我感到惊喜的是，它在专业性与可读性之间找到了一个微妙的平衡点。很多深度研究辽代历史的文献，往往充斥着大量晦涩的拉丁引文或冷僻的古籍注释，让人望而却步。然而，这本书的语言风格虽然保持了学术的精确性，却极其注重逻辑的清晰流畅，仿佛一位经验丰富的导游，带着你穿梭于历史的迷宫。比如，在阐述辽代佛教教义的本土化进程时，作者使用了大量的比喻和类比，将原本抽象的宗派异同解释得通俗易懂，即便是初次接触该领域的朋友也能迅速抓住核心脉络。这种“化繁为简”的功力，绝非易事，它需要作者不仅精通领域知识，更要具备出色的表达能力和同理心。这使得这本书不仅是专业人士的案头必备，也完全可以作为对辽代历史感兴趣的普通读者入门的首选读物，极大地降低了知识获取的门槛。
评分这本书的装帧设计着实令人眼前一亮，封面那种素雅的色调和蕴含的几何图形，初见便觉一股沉静的力量扑面而来，仿佛能透过纸张感受到千年前的文化气息。内页的纸张质地选择也十分考究，手感温润，墨色清晰，即便是长时间阅读也不会有明显的视觉疲劳。我尤其欣赏作者在排版上的用心，图文的穿插布局恰到好处，无论是历史地图的引用还是考古遗址照片的展示，都极大地丰富了阅读体验。比如，书中关于辽代佛教石窟造像风格演变的图例分析，那种细致到衣褶纹理和面部表情的对比描述，配上高清的实物图片，简直就是一本高水平的艺术鉴赏指南。它不仅仅是罗列史实，更像是在引导读者进行一次视觉上的朝圣之旅。对于我这样一个对古代艺术史有浓厚兴趣的业余爱好者来说，这本书的物质呈现本身就是一种享受，它将晦涩的学术研究用一种极具美感的方式呈现出来，让人愿意一页一页地沉浸其中，细细品味每一个细节的匠心独运。
评分阅读这本关于辽代历史的著作，最让我感到震撼的，是它对当时社会结构与宗教信仰之间那种复杂、多维度的互动关系的深入剖析。作者没有采取那种单线条的叙事方式，将佛教视为一个孤立的文化输入物，而是将其置于契丹族群的游牧传统、统治阶层的政治需求以及普通民众的精神寄托等诸多变量交织成的网络之中进行考察。特别是关于“佛事供养”与“国家礼仪”相互渗透的章节，那些详尽的史料梳理，揭示了宗教仪式如何被巧妙地用作巩固皇权、维护民族融合的工具。我原以为辽代的佛教活动多半是模仿中原王朝的翻版，但书中关于佛教寺院在边疆军事网络中扮演的角色，以及对不同部族之间文化交流的中介作用的论述，彻底颠覆了我原有的认知。这种将“高层政治”与“民间信仰”相互勾连的宏大视野，展现了史学研究的深度与广度，让人不得不佩服作者对史料的驾驭能力，以及那种抽丝剥茧般的洞察力。
评分这本书的结尾部分，关于辽代佛教文化遗产对后世的辐射与影响的探讨，更是令人深思，给人留下了极大的回味空间。作者并未草草收场，而是将目光投向了金、元乃至更远的时期，试图勾勒出一种历史的延续性。这种对历史脉络进行长时段考察的视角，赋予了本书超越特定断代的价值。它引导我们思考：文化传播究竟是简单的继承，还是充满了选择、重构与再创造的复杂过程？书中对一些关键性文化符号在后世的“回响”的论述，虽然没有给出最终的定论，但它提出的深刻问题和提供的丰富参照，无疑为后续的研究开辟了新的思路。读罢全书，我感觉自己对辽代这一历史阶段的理解不再是停留在简单的政治更迭层面，而是深入到了其文化基因和精神结构的层面，这是一次令人充实的学术旅程。
评分这本书在史料的运用上，体现出一种令人称赞的“多声部”叙事策略。它不满足于仅仅依赖官方正史的记载，而是大量引入了碑刻文字、出土文献乃至域外使节的记录，试图构建一个更为立体和多维度的辽代社会图像。我尤其关注了其中对于佛教在不同地域社会阶层中影响力的对比分析。例如，书中通过对河北道与南京都城圈内寺院功能差异的细致描摹，清晰地勾勒出中央与地方在宗教需求上的区别。这些差异不仅体现在建筑规模上，更深层次地反映了定居农耕人口与契丹贵族精英在精神寄托上的偏好差异。这种对地域性、阶层性差异的敏锐捕捉，使得整部作品充满了张力，避免了以往许多区域史研究容易陷入的“一概而论”的窠臼。它让我们意识到，即便是统一的“辽朝佛教”，其内部也存在着丰富的文化光谱和动态的适应过程。
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