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句句相关，前后照应，根本无法化解为小说文体形式。独到的“对话”是他用以诠释主题思想的主要手段。普希金剧本中的“主角”沙皇其实是和对话无缘的。在沙皇眼中，需要的只是一家之言，他若要“对话”，只有在对方与他思想一致时才能够实现。为此，我们所说的人与人之间的双方语言交流，到了沙皇这里只剩一方：他听到的只能是与之一致的意见，实际上仍然是他自己的声音，严格意义上的对话并不存在。艺术构思源于当时俄国社会呼唤“对话”的民主思想；基于普希金提出的人的新概念，即人应该有两个，始终应该有一种与对话状态相适应的双向关系：关系或是敌人、或是朋友、甚至或是上帝，对话才能算成立。每个人都是在与他人的接触中体现出自我。

哎…有没有更好的译本啊…捉急…

句句相关，前后照应，根本无法化解为小说文体形式。独到的“对话”是他用以诠释主题思想的主要手段。普希金剧本中的“主角”沙皇其实是和对话无缘的。在沙皇眼中，需要的只是一家之言，他若要“对话”，只有在对方与他思想一致时才能够实现。为此，我们所说的人与人之间的双方语言交流，到了沙皇这里只剩一方：他听到的只能是与之一致的意见，实际上仍然是他自己的声音，严格意义上的对话并不存在。艺术构思源于当时俄国社会呼唤“对话”的民主思想；基于普希金提出的人的新概念，即人应该有两个，始终应该有一种与对话状态相适应的双向关系：关系或是敌人、或是朋友、甚至或是上帝，对话才能算成立。每个人都是在与他人的接触中体现出自我。

普希金在灵动的诗体和灵动的散文间自如切换，穆索尔斯基在普希金的文本和非普希金的文本间自如切换，而这位译者则在读不通的散文和读不通的打油诗之间自如切换。

句句相关，前后照应，根本无法化解为小说文体形式。独到的“对话”是他用以诠释主题思想的主要手段。普希金剧本中的“主角”沙皇其实是和对话无缘的。在沙皇眼中，需要的只是一家之言，他若要“对话”，只有在对方与他思想一致时才能够实现。为此，我们所说的人与人之间的双方语言交流，到了沙皇这里只剩一方：他听到的只能是与之一致的意见，实际上仍然是他自己的声音，严格意义上的对话并不存在。艺术构思源于当时俄国社会呼唤“对话”的民主思想；基于普希金提出的人的新概念，即人应该有两个，始终应该有一种与对话状态相适应的双向关系：关系或是敌人、或是朋友、甚至或是上帝，对话才能算成立。每个人都是在与他人的接触中体现出自我。