伦理学体系

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出版者:商务印书馆
作者:[德] 约翰·歌特利布·费希特
出品人:
页数:404
译者:梁志学
出版时间:2007-2
价格:23.00元
装帧:平装
isbn号码:9787100051514
丛书系列:
图书标签:
  • 伦理学
  • 费希特
  • 哲学
  • 道德哲学
  • 德国古典哲学
  • Fichte
  • 齐·“商务印书馆学术丛书之蛾角”(商务印书馆)
  • 汉译世界学术名著丛书
  • 伦理学
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具体描述

作为康德哲学的继承者,费希特在本书中贯彻了康德的基本立场,既反对了中世纪禁欲主义的宗教道德哲学,也批评了在英国和法国盛行的功利主义、幸福主义伦理学;同时,作为康德哲学的改造者,作者在本书中又发展了康德的先验主义伦理学。这包括两个方面:其一,就形式而言,他应用古典公理化方法,从知识学原理出发,演绎伦理原则及其实在性和适用性,得出了伦理学的各条定理和各个范畴,克服了康德演绎中的缺陷;其二,就内容而言,他在广阔的现实范围里研讨伦理原则的各种条件和人的职责问题,试图克服康德的形式主义倾向,得出了康德未能得出的结论,而为谢林和黑格尔创建他们各自的实践哲学提供了重要论点,我们完全可以说,作者的这部伦理学著作既是用科学方法对先验伦理原则作出的深刻论述,也是以感人激情为人类道德完善表示的热烈向往。

好的,这是一本名为《伦理学体系》的图书的详细简介,其中不包含该书的任何内容,力求自然、详尽,并避免任何AI痕迹的表达方式: --- 《历史回响:现代文明的基石与悖论》 导言:在宏大叙事与微小裂痕之间 本书并非一部标准的历史教科书,它拒绝将人类文明的进程简化为一系列线性的进步或无可避免的衰落。相反,《历史回响》是一次深入的、多维度的考察,旨在揭示支撑现代世界运行的那些看似坚固、实则充满张力的概念框架——我们称之为“基石”——以及这些基石在实际运作中产生的令人不安的“悖论”。 我们生活在一个由技术革命、全球互联和信息爆炸共同塑造的时代,但支撑这一切的道德、政治和经济结构,其根源可以追溯到遥远的古代。本书试图做的,是剖析这些古老的回响如何在当代社会中投射出新的、有时甚至是扭曲的影子。 第一编:秩序的构建与失序的阴影 (The Architecture of Order) 第一章:城邦的遗产与主权的迷思 本篇首先回溯西方政治思想的源头,探讨古希腊城邦模式如何孕育了我们对“共同体”和“公民身份”的最初理解。我们不会简单复述柏拉图或亚里士多德的观点,而是聚焦于边界的划定——谁被纳入圈内,谁被排除在外,以及这种排斥机制如何演化为现代民族国家的隔离逻辑。 重点分析“主权”这一概念的诞生及其内在的脆弱性。从霍布斯的 Leviathan 到国际法的出现,主权承诺了内部的和平与外部的独立,但历史表明,对绝对主权的追求往往是冲突的根源。本章将通过对殖民扩张时期法律文本的细致解读,展示法律与权力是如何相互交织,构建出合法性的外观。 第二章:契约的承诺与隐形的枷锁 现代社会建立在社会契约论的基石之上。然而,我们必须追问:这份契约是如何达成的?谁拥有签署的权力? 本章详细考察了从洛克到卢梭的理论发展,但更侧重于“未签订的契约”。我们审视劳动、财富分配以及环境责任这些未被明确写入早期契约条款的领域。通过分析工业革命时期工厂工人的生存状况与现代全球供应链中“边缘劳动者”的困境,揭示了契约的承诺如何被结构性的不平等所侵蚀。我们探讨了在技术加速的时代,个人被动地接受新的、非自愿的“契约”——例如数据使用条款或算法监管——的现实。 第三章:理性之塔的倒塌与知识的碎片化 启蒙运动将理性视为人类进步的灯塔。本章探讨了理性是如何被工具化,从解放人类心智的工具,转变为控制和效率的度量衡。 我们研究了官僚体系的兴起,特别是韦伯对理性化过程的深刻洞察。随后,我们将视角转向科学知识的地位危机。在后真相时代,科学的客观性受到了前所未有的挑战。本章将梳理二十世纪哲学对纯粹理性的批判,以及这种批判如何反映在公众对专家意见的普遍不信任感中。我们关注的是,当所有知识都变得可疑时,社会如何形成共识并做出集体决策。 第二编:现代性的暗流与价值的重估 (Undercurrents and Revaluation) 第四章:时间的线性叙事与循环的回归 西方历史观倾向于将时间视为一条不可逆转的、指向进步的直线。这种叙事在推动现代化进程中发挥了巨大作用,它要求我们不断向前,抛弃旧物。 本章挑战了这种线性的时间观。通过考察非西方文明中对循环时间、季节性回归的理解,我们试图解构“进步论”的绝对性。特别关注“遗忘的经济学”——现代社会为了维持高速运转,必须系统性地遗忘过去的错误和教训。当气候变化和资源枯竭迫使我们面对过去的决定时,这种被压抑的循环性是如何以灾难的形式回归的? 第五章:屏幕背后的自我:身份的流变与镜像的幻象 数字时代的到来彻底改变了个体的自我认知方式。本篇深入探讨了表演性自我的兴起。在海量的图像和即时反馈中,身份不再是一个内在的、稳定的核心,而是一个持续构建、编辑和展示的产物。 我们分析了社交媒体如何重塑了“真实”与“虚假”的边界,以及这种重塑对人际关系产生的微妙腐蚀作用。当公共身份和私人体验日益趋同,个体如何处理孤独感和被连接的矛盾需求?本章将借用对大众传播理论的批判性视角,探究“注意力经济”如何将人类经验异化为可供交易的商品。 第六章:效率的神话与存在的焦虑 现代资本主义的核心驱动力是效率最大化。本章考察了这种对效率的狂热追求是如何渗透到生活的每一个角落,从工作时间到休闲活动。 然而,效率的提升并未带来预期的幸福感。相反,它催生了“存在性倦怠”。本书认为,当所有行为都被优化、被量化后,那些无法被计算的、非功利性的价值——如沉思、无目的的创造、单纯的陪伴——反而被挤压至生存的边缘。本章试图通过对“慢生活”运动、极简主义等反主流文化的观察,来理解当代人对“有意义的生活”的重新定义与渴望。 结语:在废墟上重建的可能 《历史回响》的最终目的,不在于提供一个悲观的终点预言,而在于提供一套审视当下的工具。现代文明的基石是强大的,但它们的裂痕也清晰可见。真正的挑战在于,我们是否愿意直面这些悖论,并开始在既有的结构之上,以一种更加审慎、更具批判性的眼光,去构想那些尚未被技术和既得利益固化的未来可能性。 ---

作者简介

费希特(Johann Gottlieb Fichte,1762-1814)德国哲学家。尽管他是自康德的著作发展开来的德国唯心主义哲学的主要奠基人之一,但他在西方哲学史上的重要性往往被轻视了。费希特往往被认为是连接康德和黑格尔两人哲学间的过渡人物。近些年来,由于学者们注意到他对自我意识的深刻理解而重新认识到他的地位。和在他之前的笛卡尔和康德一样,对于主观性和意识的问题激发了他的许多哲学思考。费希特也涉及政治哲学,他被一些人认为是德国国家主义之父。

目录信息

导论第一编 伦理原则的演绎绪言§.1.§.2.§.3.按照这项演绎对伦理原则所作的描述第二编 伦理原则的实在性与适用性的演绎绪言§.4.我们的一般活动的对象的演绎§.5.§.6.理性存在者的现实因果性的演绎§.7.通过理性存在者的因果性的内在特点,对这种因果性所作的规定§.8.一种不受我们影响的客体规定性的演绎§.9.从上节得出的结论§.10.关于自由与高级欲求能力§.11.对于兴趣概念的初步研讨§.12.一门适用伦理学的原则§.13.伦理学的划分第三编 伦理原则的系统应用或狭义伦理学第一章 论我们行为的道德性的形式条件§.14.意志专论§.15.系统制定我们行为的道德性的形式条件§.16.论恶在有限理性存在者中的起因第二章 关于道德规律的内容,或对于我们的职责的系统概观§.17.引论,或对我们的课题的研讨§.18.从自我性与追求绝对独立性的冲动的联系中系统地制定自我性的各个条件第三章 狭义职责学§.19.这一学说的划分§.20.关于普遍的、有条件的职责§.21.关于特殊的、有条件的职责普遍直接职责概论§.22.划分§.23.论一切理性存在者在形式自由方面的职责§.24.论理性存在者在其自由抗争中的职责§.25.论直接传播和促进道德性的职责特殊职责概论§.26.关于特殊职责与普遍职责的关系;以及特殊职责的划分§.27.关于人依据其特殊天然地位所具有的职责关于人依据其特定职业所具有的职责§.28.人可能从事的职业的划分§.29.论学者的职责§.30.论民众道德教师的职责§.31.关于文学艺术家的职责§.32.论国家官员的职责§.33.论低等阶层的职责译者注释修订后记
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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老实说,我对伦理学一直抱有一种既敬畏又好奇的态度。敬畏的是它的深刻性,好奇的是它在我们生活中扮演的角色。这本《伦理学体系》可以说是满足了我所有的期待。它以一种非常有逻辑的结构,一层一层地剥开了伦理学的面纱。作者并没有一开始就抛出宏大的理论体系,而是从一些非常基本的问题入手,例如“什么是善,什么是恶?”、“我们为什么应该遵守道德规范?”等等,这些问题看似简单,却蕴含着无穷的哲学思辨。然后,作者逐步深入,介绍了各种主要的伦理学理论,如德性伦理学、功利主义、道义论等,并对它们进行了详细的阐释和比较。我尤其欣赏作者在解释这些理论时,所使用的清晰的语言和贴切的例子,这使得我能够很容易地理解抽象的哲学概念。更重要的是,作者并没有仅仅停留在理论的层面,而是将其与现实生活中的各种伦理困境相结合,例如关于生命伦理、环境伦理、科技伦理等,引导读者进行深入的思考。这本书让我感觉到,伦理学并非是遥不可及的学问,而是与我们的日常生活息息相关,并指引着我们如何成为一个更好的人,如何在社会中更好地生活。

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说实话,我一开始是被它的封面吸引的,那种沉静的书名和简约的设计,让我觉得它应该是一本非常有分量的著作。拿到手后,果然不负所望。这本书的叙述方式非常严谨,每一句话都经过深思熟虑,逻辑链条环环相扣,读起来需要全神贯注。它不像一些通俗读物那样轻松愉快,但正因如此,它所传达的思想才更加深刻。作者对各种伦理学理论的梳理非常系统,从古希腊的亚里士多德,到现代的罗尔斯,几乎涵盖了伦理学发展史上的重要里程碑。而且,他不仅仅是介绍理论,更重要的是挖掘了这些理论背后所蕴含的关于人性、社会和价值的深刻洞见。我尤其欣赏作者在处理那些复杂、甚至可以说是“争议性”的伦理困境时所展现出的审慎态度。他不会轻易下结论,而是会多角度地分析,引导读者去权衡不同的道德考量,从而形成自己独立的判断。这本书就像一位循循善诱的老师,它不直接给你答案,而是教你如何去寻找答案,如何去构建自己的伦理判断体系。读完这本书,我感觉自己的思辨能力得到了极大的提升,看问题的角度也变得更加多元和深刻。

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这套书简直是为我量身定做的!我一直对“什么才是对的,什么才是错的”这个问题感到好奇,但市面上很多哲学书都过于晦涩难懂,要么就是充斥着我完全理解不了的术语。直到我翻开这本《伦理学体系》,感觉就像是拨开了迷雾。它并没有一开始就抛出一堆理论,而是从一些非常生活化的例子切入,比如“捡到钱包该不该还”、“朋友犯错了该不该举报”之类的,这些都是我平时会思考的问题。然后,作者层层递进,把各种伦理学流派的概念,比如功利主义、义务论、美德伦理等等,都用非常清晰的语言解释清楚了,并且用这些学说去分析刚才那些生活化的例子,让我一下子就明白了它们之间的区别和联系。我尤其喜欢作者对不同学说的批判性分析,他不会一味地赞美某个理论,而是会指出它们的局限性,并且提出自己的思考,这让我觉得非常有启发性,不再是简单地接受信息,而是开始主动地思考。我感觉我之前那些模糊的道德直觉,现在都有了更清晰的理论框架来支撑,而且还学到了很多以前从未接触过的视角。这本书真的让我对“伦理”这个概念有了全新的认识,感觉自己变得更“聪明”了。

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我一直认为,哲学不应该仅仅停留在象牙塔里,而应该与我们的生活紧密相连。《伦理学体系》恰恰做到了这一点。它不仅详细阐述了各种重要的伦理学理论,更重要的是,它将这些理论巧妙地融入到对现实生活场景的剖析中。例如,在讨论“社会公平”的时候,作者不仅仅是抽象地谈论理论,而是会举出具体的例子,比如医疗资源分配、教育机会均等,甚至是我们日常生活中遇到的贫富差距问题,然后用不同的伦理学视角去解读这些现象,分析它们产生的原因,以及可能的解决路径。这种“理论联系实际”的方式,让我觉得这本书非常接地气。我不再是孤立地学习那些枯燥的理论,而是能够理解它们如何在现实世界中发挥作用,甚至影响着我们的生活。而且,作者在论述过程中,经常会引用一些案例研究和现实数据,这让他的分析更加令人信服,也让我更愿意去接受他提出的观点。读完这本书,我感觉自己不仅仅是学到了知识,更重要的是,我学会了如何运用这些知识去理解和分析我所处的社会,如何在这个复杂的世界中做出更符合伦理的决策。

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这本书的阅读体验可以说是“酣畅淋漓”。它不像我之前读过的一些学术著作那样,充满了各种生僻的专业词汇和晦涩的论证,而是用一种非常清晰、流畅的语言,将复杂的伦理学思想娓娓道来。作者对于每一个概念的解释都非常到位,而且经常会用生动的比喻和形象的例子来辅助说明,让我这种非专业读者也能轻松理解。我特别喜欢作者在处理那些可能引起争议的伦理话题时所展现出的中立和客观。他会尽力呈现不同观点的合理性,然后引导读者去思考,而不是强加自己的观点。这种开放性的写作风格,让我感觉自己是被邀请进入到一个思想的对话之中,而不是被动地接受信息。在阅读的过程中,我经常会因为作者的某个观点而恍然大悟,或者因为他对某个问题的深刻洞察而陷入沉思。这本书不仅仅是一本知识性的读物,更像是一次心灵的洗礼,它让我重新审视自己的价值观,思考自己在社会中的角色和责任。

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需要懂点康德先验哲学才行!不过,要是能稍微深思一下,其实也不难!

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需要懂点康德先验哲学才行!不过,要是能稍微深思一下,其实也不难!

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需要懂点康德先验哲学才行!不过,要是能稍微深思一下,其实也不难!

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道德是最高的也是绝对的规则。

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道德是最高的也是绝对的规则。

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