图书标签: 外国文学  乔伊斯  詹姆斯·乔伊斯  文学评论  戴从容  文学批评  尤利西斯  JamesJoyce   

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因为刚读过巴赫金相关，读此书时脑子里一直跳跃的也是对话理论、狂欢之类的语词。巴赫金在陀思妥耶夫斯基处发抉的对话性，是乔伊斯不具备的。在陀氏那里，作者并非笔下人物的上帝，彼此是“我—你”的平视关系，延及读者，此时人物就被并非沉默的客体，而是与我们休戚共在的活物。这样一来，阐释无疑是开放的。乔伊斯对阐释学提出的挑衅，在于凭词语架构的封闭体系，同时对着人物与读者扮演上帝。词语的变形非但不是激发阐释，反而是强迫读者接受绝对命令般的谕告。作者认为《芬》之于《尤》是超越，究竟是超越还是僭越，有待商榷。书中还说到乔伊斯曾“根据阿奎那的理论阐发美学主张”，无怪乎乔伊斯的封闭话语体系，和中世纪神学体系有所神似。书内有奥康纳尔街上朗读《尤》的表演照片，也许在学府被奉为天书的东西，在民间刚好成为“狂欢”之材。

文体学角度切入。戴老师对乔的分析终于解决了我长期以来对形式主义的困惑：形式与真实的关系如何处理？在什么意义上才不是为形式而形式？ 略有遗憾的是里面的好多问题都可以细细展开，这本书可以很厚很厚。 字体和装帧真的不太行。

启发不少，能把《芬尼根的守灵夜》翻译出来戴老师，还是相当厉害滴。

启发不少，能把《芬尼根的守灵夜》翻译出来戴老师，还是相当厉害滴。

文体学角度切入。戴老师对乔的分析终于解决了我长期以来对形式主义的困惑：形式与真实的关系如何处理？在什么意义上才不是为形式而形式？ 略有遗憾的是里面的好多问题都可以细细展开，这本书可以很厚很厚。 字体和装帧真的不太行。