圖書標籤: 政治哲學  施特勞斯  色諾芬  科耶夫  哲學  政治學  古希臘  政治   

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第一本的施特勞斯

07Jul暫停，Sep繼續,Oct完成。之所以標五星，不是因為它多完美，而是像《羅馬書釋義》一樣可以作為很好的入口。

最後，仍然歸結為哲人自身的問題。。。

總想著和一些人之間遙遠的差距......暫時不要那麼急迫吧，三十歲之前都還有機會。

施特勞斯（很驚喜地）發現科耶夫與他關注的是同一個問題，當哲人麵對僭主時麵臨的種種睏境。施特勞斯頗為優雅地陳述哲人的野心與烏托邦的欲望，科耶夫則急切地與對手操練思想體操（編者屢次提及他的非學院派與直率），劈麵是對施特勞斯的破中有立——烏托邦的不可企及、哲人“花園”與“文字共和國”隔離於社會的孤立性、有限性的持存與無限的問題待解。作為純粹的黑格爾主義者，他尋找某種曆史哲學法則，用整體的曆史觀解決哲人個人的睏境，用同質普遍的國傢觀念繼承古典政治學神髓——但同樣基於此論，施特勞斯無疑更為技高一籌，他從中洞見的卻是現代政治危機：同質普遍的國傢觀不僅非但沿襲瞭哲人規劃的藍圖，反而盡力壓抑哲人這一危險存在。也許科耶夫更關注的是知識分子處境問題，施特勞斯則更為高蹈地將目光投嚮當代政治危機罪惡淵藪與解決方案。

色诺芬写《西耶罗》，施特劳斯为此做了义疏，这引发了科耶夫与他的争论。一般认为，这些争论是现代性与所谓施派“古典学”的典型争论。就古今之争而言，施氏的义疏堪称对现代性的一剑封喉。当然，现在这些亦属路人皆知的事情了。我比较感兴趣的，是科耶夫对施特劳斯的反驳集中...  

【古代經典認為，由於人性的軟弱或者依賴性，普遍的幸福是不可能的，因此他們不曾夢想歷史的一個完成，他們用他們的心靈之眼看到這樣一個幸福的社會，一個人性在其中有最高可能的社會，但由於他們也看到人的力量是多麼的有限，他們認為這一最好政體的實現要依靠運氣。而現代人...  

色诺芬写《西耶罗》，施特劳斯为此做了义疏，这引发了科耶夫与他的争论。一般认为，这些争论是现代性与所谓施派“古典学”的典型争论。就古今之争而言，施氏的义疏堪称对现代性的一剑封喉。当然，现在这些亦属路人皆知的事情了。我比较感兴趣的，是科耶夫对施特劳斯的反驳集中...  

In his work On Tyranny, Leo Strauss close reads (between the lines) of Xenophon’s Hiero to suggest a divide between the philosophical and the political. Hiero, the tyrant, is provoked by Simonides, the wise man in this conversation on tyranny. At the same ...  

【摘 要】在《希耶罗》中，西蒙尼德诱使僭主希耶罗自己谈论了僭主生活的种种煎熬与不幸福，从而为我们展示出僭主事实上成为了僭政的奴仆这一现实。僭主作为城邦中拥有至高地位的奴隶，既无法享受普通人的知觉所能带来的快乐，又无法体会普通人的情感所能带来的享受，不啻于是...