图书标签: 政治哲学 施特劳斯 色诺芬 科耶夫 哲学 政治学 古希腊 政治
发表于2024-10-02
论僭政 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2024
《论僭政》是施特劳期开拓其柏拉图式政治哲学研究的第一部力作,不仅对于他本人的学术生涯,对于二十世纪——甚至启蒙运动以来的西方学术史来说,都具划时代意义。但正如沃格林所说,施特劳斯的这部著作很难懂,表了隐晦——的确,我们需要像施特劳斯读色诺芬的《希耶罗》那样来读这部书。《论僭政》从英文译成法文难,科耶夫的评论从法文译成英文难,两者译成中文更难,何况还有那些经常讨论艰深的形而上学问题而语言却极为不规范的私人通信——我们能约请到翻译过大部头政治哲学名著的何地先生执译,实乃一大幸事。
施特劳斯(很惊喜地)发现科耶夫与他关注的是同一个问题,当哲人面对僭主时面临的种种困境。施特劳斯颇为优雅地陈述哲人的野心与乌托邦的欲望,科耶夫则急切地与对手操练思想体操(编者屡次提及他的非学院派与直率),劈面是对施特劳斯的破中有立——乌托邦的不可企及、哲人“花园”与“文字共和国”隔离于社会的孤立性、有限性的持存与无限的问题待解。作为纯粹的黑格尔主义者,他寻找某种历史哲学法则,用整体的历史观解决哲人个人的困境,用同质普遍的国家观念继承古典政治学神髓——但同样基于此论,施特劳斯无疑更为技高一筹,他从中洞见的却是现代政治危机:同质普遍的国家观不仅非但沿袭了哲人规划的蓝图,反而尽力压抑哲人这一危险存在。也许科耶夫更关注的是知识分子处境问题,施特劳斯则更为高蹈地将目光投向当代政治危机罪恶渊薮与解决方案。
评分读了这本才明白甘阳在《自然权利与历史》的序言里说的施特劳斯与他作为现代性代表的对手科耶夫之间的对立。以及无法不粉施特劳斯了.........太明晰!!!
评分最后,仍然归结为哲人自身的问题。。。
评分礼本为祭仪,推广而为古代贵族阶级间许多种生活的方式和习惯。此种生活,皆带有宗教的意味与政治的效用。宗教、政治、学术三者,还保着最亲密的联络。——钱穆,《国史大纲·第二编·第六章》
评分礼本为祭仪,推广而为古代贵族阶级间许多种生活的方式和习惯。此种生活,皆带有宗教的意味与政治的效用。宗教、政治、学术三者,还保着最亲密的联络。——钱穆,《国史大纲·第二编·第六章》
历史上很少有哪个时代,哲人热衷于政治超过20世纪,在纳粹治下更是达到高潮。整个德国思想界面对纳粹不是陷入失语症,就是缺乏免疫力——如果不是推波助澜的话。作为在海德格尔哲学革命影响下成长起来的知识青年,施特劳斯无法忘怀这位“我们时代唯一的哲学家”,在1933年的政...
评分色诺芬写《西耶罗》,施特劳斯为此做了义疏,这引发了科耶夫与他的争论。一般认为,这些争论是现代性与所谓施派“古典学”的典型争论。就古今之争而言,施氏的义疏堪称对现代性的一剑封喉。当然,现在这些亦属路人皆知的事情了。我比较感兴趣的,是科耶夫对施特劳斯的反驳集中...
评分施特劳斯不断强调人是整体的一部分,却也认为“哲学要求一种彻底的对人类事务的疏离:它必须是一个整体的公民”(OT,229)。既然“整体不是没有人的整体”,这样的疏离恰当么?或许对施氏来说是恰当的,就其“哲学在于逃进逻各斯、逃进理念”(OT,322)来说,哲学与一种认识、...
评分【摘 要】在《希耶罗》中,西蒙尼德诱使僭主希耶罗自己谈论了僭主生活的种种煎熬与不幸福,从而为我们展示出僭主事实上成为了僭政的奴仆这一现实。僭主作为城邦中拥有至高地位的奴隶,既无法享受普通人的知觉所能带来的快乐,又无法体会普通人的情感所能带来的享受,不啻于是...
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