Here, the themes and concepts of Renaissance art are analysed and related to both classical and medieval tendencies.
图表1为哈特福德( Hartford )的华兹华斯学园(Wadsworth Athenaeum)于1932年收藏的皮耶罗早期作品。一般认为所绘内容是许拉斯(Hylas)与水中仙女(Nymph)的神话故事。 神话故事中描述随赫拉克勒斯参加阿尔戈号远征的许拉斯上岸汲水,水中的仙女们爱上其美貌,将其拖入了水...
评分集中看了第4章“盲目的丘比特”,有45处错误,有大有小,已经贴到豆瓣笔记里了。由于这一章的前10页我没有去刻意查对,所以估计还有更多错误漏掉了。另外,潘氏抄录了大量拉丁语与意大利语文献,限于时间精力和学力,我把这一部分也全部忽略了,里面应该也会有些问题。全书共6...
评分米开朗琪罗是新柏拉图主义的完全支持者,认为肉体是不死灵魂的“尘世牢狱”。达芬奇则认为,肉体中的“第五元素"(重返原初状态的希望)”被灵魂束缚。 埃及人的葬礼美术是为死者的未来做准备,而希腊人完全相反,希腊人通过赞美死者的过去来纪念死者。希腊语的坟墓一词,也指...
评分集中看了第4章“盲目的丘比特”,有45处错误,有大有小,已经贴到豆瓣笔记里了。由于这一章的前10页我没有去刻意查对,所以估计还有更多错误漏掉了。另外,潘氏抄录了大量拉丁语与意大利语文献,限于时间精力和学力,我把这一部分也全部忽略了,里面应该也会有些问题。全书共6...
评分米开朗琪罗是新柏拉图主义的完全支持者,认为肉体是不死灵魂的“尘世牢狱”。达芬奇则认为,肉体中的“第五元素"(重返原初状态的希望)”被灵魂束缚。 埃及人的葬礼美术是为死者的未来做准备,而希腊人完全相反,希腊人通过赞美死者的过去来纪念死者。希腊语的坟墓一词,也指...
几大亮点: 1.除个人最偏好的末章外,多数篇目体现的是潘氏在“流传史/传统”对案例阐释可信度上下的高砝码;2. 流传史并不局限于图像类型和造型风格,也包括genre和format;3. 潘氏英语时期最擅长的一件事之一其实是文章编排;4.很多晚近的文艺复兴论断并未完全偏离潘氏。
评分Michelangelo 那章讲的蛮好的。
评分"Pseudo-morphosis"這個概念很有趣。同樣的主題(比如時間)在不同年代會有不同的圖像呈現方式,又或者,同樣的圖像,在不同年代中呈現的是不同的主題。
评分*
评分非常好的书,深入浅出,属于精神不灭派中唯一能比较科学理性说事情,还能把事情娓娓道来,不啰嗦又很丰富的那种。无怪乎潘式盛行日久。有关意大利建筑中form和content的一致,这个是鼻祖式的相关。以及,看完之后明白了几点:文艺复兴时期知识分子的精神状态就是个struggle;文艺复兴时期对历史分期有了明确意识,开启了拿古来和今弥合成一个新东西的先例;美很重要,美很重要,美很重要,and美基本上是有宗教意味的,不是字面的宗教,就是有关mind的救赎,剩下的其实都只是工具。
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