Philosophical Investigations

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出版者:Wiley-Blackwell
作者:Ludwig Wittgenstein
出品人:
页数:246
译者:
出版时间:2001
价格:GBP 19.99
装帧:Hardcover
isbn号码:9780631231271
丛书系列:
图书标签:
  • 哲学
  • Wittgenstein
  • 维特根斯坦
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  • 语言哲学
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具体描述

Product Description

Ludwig Wittgenstein's Philosophical Investigations presents his own distillation of two decades of intense work on the philosophies of mind, language and meaning. When first published in 1953, it immediately entered the centre of philosophical debate, and achieved a classic status it has retained ever since.

This revised German–English edition is published on the fiftieth anniversary of Wittgenstein's death. It incorporates final revisions by G. E. M. Anscombe (1919–2001) to her original English translation.

《心灵的炼金术:通往理解的歧路》 这是一部关于人类心智运作机制的深度探索。作者以精妙的笔触,剖析了我们习以为常的思维模式,揭示了理解的本质并非固定不变的定义,而是一个充满动态生成、相互关联的过程。本书并非提供一套僵化的理论框架,而是邀请读者踏上一段自我发现的旅程,审视那些我们潜意识中支配我们认知和行为的“语言游戏”。 书中,我们将在错综复杂的语言现象中,捕捉到意义流动的痕迹。作者通过一系列生动形象的哲学实验,将我们从对词语和概念的表面化认知中唤醒,引导我们去理解语言的真实功用——它是我们介入世界、与他人建立联系的工具。我们学习如何辨识语言的“用法”,如同识别一种工具的恰当用途,而非仅仅记住它的名称。这种对“用法”的关注,使得语言不再是死的符号,而是活生生的行动,是构成我们社会交往和知识构建的基石。 本书的魅力在于其对“意义”的重新解读。意义不再是隐藏在词语背后的独立实体,而是由我们使用词语的方式以及这些使用在特定语境中所产生的效果所共同塑造。作者通过对日常对话、规则遵循、甚至是错误理解的细致考察,揭示了意义是如何在无数的“生活形式”中得以维系和演变的。我们并非是被动的语言接受者,而是积极的意义创造者,我们的每一个表达,都在参与构建和更新着语言的边界。 “游戏”的比喻贯穿始终,它不是指无谓的消遣,而是指一种有规则、有目的的活动。理解,恰恰是掌握这些“游戏规则”的过程。这些规则并非是明确列出的条文,而是内嵌于我们共同的实践和默契之中。当我们学习一门语言,我们也在学习一种生活方式,学习如何在这个由语言构成的世界中做出恰当的回应。本书的价值在于,它让我们意识到,许多困惑和误解,源于我们未能清晰地辨识我们所参与的“语言游戏”,或者误将一种游戏的规则套用于另一种游戏。 此外,本书还深入探讨了“相似性”在理解中的作用。我们并非总是通过抽象的定义来认识事物,更多时候,我们依靠的是一系列相互关联的相似性。这种“家族相似性”的观念,挑战了我们对“本质”的执着追求,提醒我们理解的世界是多么的丰富和多元。我们通过识别不同事物之间的联系,建立起一个不断延展的理解网络,而非依赖于少数几个核心的、不变的属性。 《心灵的炼金术:通往理解的歧路》是一次对我们认知藩篱的温柔拆解,一次对思维定势的深刻挑战。它鼓励我们以更加开放和好奇的态度去审视语言,去理解那些构成我们思想肌体的细微之处。阅读本书,如同置身于一个精心设计的哲学迷宫,每一次的探索,都将引领我们走向更深层的自我认知,最终,或许能寻得那通往真正理解的坦途。它是一面镜子,映照出我们心灵的深邃与微妙,激励我们去实践一种更加清晰、更加富有同情心的思考方式。

作者简介

目录信息

读后感

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只读《维特根斯坦传》而不读维特根斯坦的著作是件尴尬事(目前还有博尔赫斯让我尴尬着),我又对《逻辑哲学论》有畏惧,《哲学研究》又有陈嘉映先生的译本(他又译了《存在与时间》又译了《哲学研究》不是偶然的),这些促使我读下了《哲学研究》。得益于维特根斯坦笔记式的文...

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维特根斯坦在《逻辑哲学论》里自认为解决了哲学的根本问题,他明确地提出了哲学研究的目标“想要为思想划一个界限,或者毋宁说,不是为思想而是为思想的表达划一个界限”,并且得出结论“对于不可说的东西我们必须保持沉默”。《逻辑哲学论》以一种具有逻辑形式感的编码排列论...  

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只读《维特根斯坦传》而不读维特根斯坦的著作是件尴尬事(目前还有博尔赫斯让我尴尬着),我又对《逻辑哲学论》有畏惧,《哲学研究》又有陈嘉映先生的译本(他又译了《存在与时间》又译了《哲学研究》不是偶然的),这些促使我读下了《哲学研究》。得益于维特根斯坦笔记式的文...

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一 “世界观”(Weltanshauung)这个词在维特根斯坦的著作中并不常见,在《逻辑哲学论》与《哲学研究》中仅各出现过一处。第一处是《逻辑哲学论》6.371: 整个现代的世界观都建立在一种幻觉的基础上,即认为所谓的自然律是自然现象的解释。 第二处是《哲学研究》122节: 我...  

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当我第一次翻开这本书的时候被吓了一跳,原来这样也算哲学研究。 那些什么大砖家都忙着给维特根斯坦做前期中期后期思想论述条条框框的写了一大堆,恐怕维特根斯坦自己也想不到吧。 往前看康德 黑格尔 马克思 之类人物的哲学充满了条条框框,1,2,3,4,5,6,7.仿佛这样严谨环环...  

用户评价

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在我翻开《哲学研究》之前,我对“哲学”的印象,大多来自于那些系统性的、理论性的著作。我总觉得哲学应该是一种高高在上的、抽象的学科,它的语言也应该是严谨、精确,甚至有些晦涩的。然而,这本书彻底颠覆了我的认知。维特根斯坦的文字,充满了日常生活的细节,充满了各种各样的“例子”和“比喻”。他不是在构建一个抽象的理论大厦,而是在用最贴近生活的方式,去解剖我们日常使用的语言。我发现,很多时候,我们之所以会陷入哲学上的困境,并不是因为我们不聪明,而是因为我们被语言所迷惑,被那些我们习以为常的词语所误导。作者通过对他所称的“语言游戏”的细致分析,揭示了语言的复杂性和多样性,也提醒我们,不要轻易地将一个词语的意义固定化,而要关注它在不同的语境下的实际运用。这种“就事论事”的哲学方法,让我感到非常新颖。它让我明白,很多哲学问题,并非是无解的,而是源于我们对语言的误解。读这本书,我感觉自己仿佛在学习一种全新的观察世界的方式,一种更加敏锐、更加深入的看待语言的视角。它鼓励我质疑那些未经思考就接受的观念,鼓励我去探究事物表象之下的真正含义。

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刚拿到维特根斯坦的《哲学研究》,内心充满了期待,毕竟在哲学圈子里,它的名头响当当,仿佛是一块绕不开的巨石。读了几章下来,确实感受到了那种“非同寻常”的力量。它不像我读过的很多哲学著作那样,从某个宏大的理论出发,然后层层递进,像搭积木一样构建出一个严谨的体系。相反,它更像是在你面前摊开了一张张零散的手稿,充满了各种观察、例子、反思,以及对那些我们习以为常的词语和概念的不断追问。我常常在读到某一个句子时,会突然停下来,反复咀嚼,试图理解作者究竟想表达什么,又或者,它究竟是在质疑什么。有时候,我觉得作者像一个技术精湛的侦探,但他的目标不是找出凶手,而是揭示语言背后那些不为人知的运作机制,那些我们日常生活中毫不费力地使用的词语,在它精密的剖析下,变得复杂而又充满奥秘。这种感觉既令人振奋,又让人感到一丝丝的困惑。这本书迫使我重新审视自己对“理解”这个词的理解,也迫使我开始留意那些我曾经忽略的语言细节。它不是那种能让你一蹴而就掌握什么“真理”的书,而更像是一个漫长的对话,一个邀请你去思考,去探索,去质疑的过程。我发现自己不得不放慢阅读的速度,甚至需要反复阅读同一段落,才能捕捉到其中细微的含义。这种阅读体验是前所未有的,它挑战了我过去许多根深蒂固的哲学观念,也让我对语言在人类思想形成过程中的作用有了全新的认识。

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《哲学研究》给我的感受,是那种“润物细无声”的改变。起初,我带着一种“我要在这里学到一些厉害的哲学知识”的心态去读,但很快我就发现,这本书并不提供现成的知识,它更像是在和你进行一场漫长的对话,一场关于语言、关于意义、关于我们思维方式的对话。维特根斯坦的书写方式非常特别,他没有长篇大论的论证,而是由一系列看似独立但又相互关联的“注记”组成。每一个注记都是一个小的思考片段,一个对某个概念的质疑,或者一个对某个现象的观察。这种方式,迫使我必须主动去思考,去将这些碎片化的信息连接起来,去构建我自己的理解。我发现,我会在读到某个注记时,脑海中突然浮现出另一个注记中的例子,然后它们之间似乎就能产生某种奇妙的联系。这种主动参与的阅读过程,比被动接受信息要有趣得多,也深刻得多。我开始意识到,很多所谓的“哲学问题”,其实是我们因为语言的误用而产生的“思维的疾病”。而这本书,就是一种“治疗”这些疾病的良药。它让我更加关注语言的实际运用,更加警惕那些看似深刻但实则空洞的哲学陈述。

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我必须承认,初读《哲学研究》时,我曾感到一阵阵的挫败感。维特根斯坦的语言,不像我所熟悉的那些哲学家的文字那样,具有清晰的结构和逻辑。他的文字更像是思绪的碎片,充满了各种各样的问题和反思,没有明确的结论,也没有系统的理论。我常常会在读完一段后,感到困惑,不知道作者究竟想要表达什么。然而,随着阅读的深入,我逐渐发现,这种“困惑”本身,就是作者想要引导我们达到的状态。他并非是要给我们一个答案,而是要通过不断的质疑和反思,来打破我们固有的思维模式,让我们重新审视那些我们习以为常的语言和概念。他用大量的“例子”和“类比”,来揭示语言的复杂性和多样性,让我们看到,许多哲学上的难题,其实都源于我们对语言的误解。我开始尝试着放慢阅读的速度,去仔细体会每一个词语,每一个句子,去感受作者的思考过程。我不再追求找到一个明确的“答案”,而是更专注于理解作者的“方法”,理解他如何通过对语言的剖析,来揭示人类思想的奥秘。这种“过程性”的阅读,让我收获了比任何“答案”都更宝贵的东西。

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《哲学研究》给我的感觉,是一种“颠覆性”的启蒙。我过去接触的哲学,大多是关于“是什么”的追问,是关于构建一个宏大、系统的理论。但维特根斯坦的这本书,却更侧重于“如何”——如何使用语言,如何思考,如何避免陷入语言的陷阱。他没有给出高深的理论,也没有提供明确的答案,而是通过一系列充满想象力的“例子”和“思想实验”,来引导读者自己去思考。我特别喜欢他对于“语言游戏”的分析。他让我看到了,我们日常使用的语言,并非是单向的、静止的,而是充满了动态的、多变的“游戏”。每一个游戏都有其特定的规则,而我们之所以会产生困惑,往往是因为我们试图将一个游戏的规则,错误地套用到另一个游戏上。这种“游戏化”的哲学视角,让我耳目一新。我开始用一种更加审慎的态度去对待我使用的每一个词语,去思考它们在不同的情境下,究竟意味着什么。我不再盲目地追求抽象的“真理”,而是更注重对具体语言现象的分析和理解。这本书,像是一位耐心的老师,引导我一步步地剥开语言的层层外衣,去看到那些隐藏在表象之下的深刻道理。

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当我开始阅读《哲学研究》时,我曾期待它能提供一些能够让我“恍然大悟”的哲学洞见,能够给我一些关于世界本质的答案。然而,随着阅读的深入,我逐渐意识到,这本书的价值,恰恰在于它并没有提供现成的答案。维特根斯坦的写作方式,非常独特,他没有长篇大论的论证,而是由一个个简短的、带有思考性的“注记”组成。每一个注记,都像是一块未经打磨的璞玉,需要读者自己去细细品味,去从中挖掘出其潜在的价值。他通过大量的“例子”和“反思”,来挑战我们对于语言和概念的固有认知。我发现,我常常会在读到某个注记时,会陷入沉思,然后,我开始回顾我过往的经历,去寻找与作者描述相似的场景。我开始意识到,很多我们习以为常的语言用法,背后都隐藏着复杂的“规则”,而我们之所以会产生哲学上的困惑,很多时候,是因为我们忽视了这些规则。这本书,并没有给我一套固定的哲学体系,但它却给了我一种全新的思考方式,一种更加敏锐的观察语言的能力。我感觉自己仿佛在学习一种“哲学解剖刀”,能够精准地剖析语言的结构,去理解那些隐藏在字里行间的深层含义。

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《哲学研究》这本书,真的像是在一本摊开的笔记本里,和一位极其敏锐的智者进行一场不拘泥于形式的对话。维特根斯坦的写作风格,没有那种宏大叙事的起承转合,更没有刻意雕琢的华丽辞藻。他的文字,更多的是一种思考的痕迹,一种对语言和概念的细致解剖。我常常会在读到某一个注记时,会突然停下来,因为那个注记触及到了我内心深处某个曾经模糊的想法,或者,它以一种我从未想过的方式,点破了我对某个概念的误解。这种感觉,就像是在黑暗中摸索,突然有人递过来一束光,照亮了前方的道路,尽管那束光可能并不耀眼,但它却足够清晰地展示出路径的走向。他对于“语言游戏”的论述,尤其让我印象深刻。我开始意识到,我们日常交流中,那些看似简单的语言使用,背后却隐藏着多么复杂的游戏规则。每一个词语,每一个句子,都有它特定的语境和用法,而我们常常因为忽视了这些,而产生各种误解和混淆。这本书,并没有给我提供一套现成的哲学体系,但它却给了我一种全新的思考工具,一种更加敏锐的观察语言的方式。我感觉自己仿佛在学习一种“哲学侦探”的技能,用审慎的眼光去审视每一个概念,去探究其背后真实的运作机制。

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翻开《哲学研究》,我并没有立刻感受到那种“一针见血”的犀利,反而更多的是一种“迂回曲折”的探索。维特根斯坦的写作,更像是在你的面前铺开一张巨大的地图,但这张地图上并没有明确的路径指示,更多的是各种各样的标记、思考的痕迹,以及一些令人费解的“疑问”。我必须自己去拼接这些碎片,去寻找它们之间的联系,去尝试理解作者的意图。他对于“意义”的讨论,尤其让我感到着迷。我一直以为“意义”是一个相对固定、可以被定义的概念,但维特根斯坦却通过一系列生动的例子,向我展示了“意义”的流动性和多样性。他强调,“词语的意义在于它的用法”,这句话看似简单,但其中蕴含的深意,却需要反复咀嚼和体会。我发现,我会在读到某个例子时,脑海中会立刻浮现出自己日常生活中类似的经历,然后,我就会开始反思,自己是如何使用那些词语的,我的“意义”又是如何形成的。这种“反躬自省”式的阅读体验,让我对语言的理解,上升到了一个新的高度。我不再仅仅是“使用”语言,而是开始“审视”语言,开始去探究语言如何塑造了我们的思想,如何影响了我们对世界的认知。

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《哲学研究》给我带来的,并非是知识的累积,而是一种“思维方式”的重塑。维特根斯坦的写作,不像我之前读过的很多哲学著作那样,有清晰的论证脉络和严谨的逻辑推演。他的文字,更像是一系列自由联想的碎片,充满了对语言的观察、对概念的质疑,以及各种各样的“思想实验”。我经常会在读到某一个片段时,感到一种“似曾相识”的感觉,仿佛作者触及到了我内心深处某个模糊的念头,然后,它又以一种我从未想过的方式,将这个念头清晰地呈现出来。他强调“意义在于用法”,这句话,看似简单,却颠覆了我过去对“意义”的理解。我开始意识到,词语的意义并非固定不变,而是随着其在不同语境下的运用而变化。我甚至开始反思,自己是如何使用语言的,我的“理解”是如何形成的。这种“过程性”的阅读体验,让我感觉自己不仅仅是在阅读一本书,更像是在参与一场漫长的、深入的自我对话。我不再追求从书中获得一个明确的“答案”,而是更注重在阅读过程中,不断地反思和调整自己的认知。这本书,像是一位经验丰富的向导,引导我穿越语言的迷雾,去发现那些隐藏在日常用语之下的深刻道理。

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读《哲学研究》的过程,就像是在一个巨大的迷宫里穿行,时而豁然开朗,时而又陷入迷茫。维特根斯坦的写作风格非常独特,他不像其他哲学家那样,有清晰的论证结构和明确的章节划分。他更像是将自己的思绪片段、思考过程直接呈现在读者面前。这种“片段式”的写作,一方面增加了阅读的挑战性,另一方面也带来了极大的自由度。你可以在任何一个片段中找到切入点,也可以沿着作者的思路,在不同的片段之间建立联系。我发现自己常常会在读完一段话后,停下来,回顾之前读过的部分,然后尝试着将它们串联起来,寻找某种内在的逻辑。有时候,我会感到豁然开朗,仿佛抓住了作者的某种意图,但随即又会被下一个片段的出现打乱思路。这种“解谜”式的阅读体验,虽然耗费心神,但也非常有吸引力。它让我感觉自己不仅仅是在阅读一本哲学书,更像是在参与一场跨越时空的思想交流。我开始意识到,这本书的目的并非是要灌输某种固定的哲学理论,而是要引导读者自己去思考,去探索,去建立自己的理解。因此,我不再强求自己要完全“理解”每一句话,而是更多地去感受作者的思考方式,去体会他对语言的敏感和洞察。这种开放式的阅读,反而让我收获了更多意想不到的启发。

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realized why the judges like to quote him.

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我觉得吧,你得先站清楚自己的角度,然后再去看这本书。不要试图一下考虑太多,否则就是越来越糊涂。最后的一个建议就是,如果不是特别需要,不要闲得没事儿看这本书……

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Blackwell什么的,最讨厌了。手抽于是订了德英对照版。所以我现在有两本中译,一本英译,即将还有一本对照。。。。

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2013年9月20日读完,是为记

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我觉得中文哲学教科书有一个很糟糕的通病,就是神化哲学家,当然我不否认维维是很帅气。

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